商業(yè)環(huán)境招幌設計管理論文

1、商業(yè)環(huán)境招幌設計管理論文 提要：中國當代商業(yè)發(fā)展到今天，在商業(yè)文化上，招幌設計已經(jīng)成為不可缺少的一個方面，設計師、學者對此從不同的角度做過不同的關注或研究。其中商業(yè)招幌設計中個體與整體環(huán)境的關系，是影響其功能性與形式美感體現(xiàn)的一個不可回避的重要方面。個體招幌設計與整體環(huán)境是不可分割的兩個方面，只有處理好這之間的關系，才能更好的體現(xiàn)出招幌之美。才能使之功能性與藝術性相互協(xié)調發(fā)展。 關鍵字：招幌、個體、整體環(huán)境、形式美感 當代商業(yè)招幌在現(xiàn)代商業(yè)急劇膨脹的形式下與其商業(yè)本體共同發(fā)展，二十年來的改革開放的成果見證了中國特色商業(yè)發(fā)展的成功之處，但從公共美學與現(xiàn)代設計文化的層面出發(fā)，當代商業(yè)招幌設計的發(fā)展

2、至今天，其所應承擔的美學功能、傳達功能與功能性作用的表述卻都未盡人意。 民俗學家曲彥斌先生在中國招幌辭典一書中對招幌是這樣定義的，“招幌是招牌與幌子的復合通稱，是工商及其他諸行業(yè)向社會宣傳經(jīng)營內容、特點以及檔次等信息，以招徠生意的標志性廣告方式，是一種特定的行業(yè)標志和榮譽標志，也是一種視覺傳播的傳統(tǒng)廣告民俗與民俗語言藝術。”在這里曲彥斌先生主要是從民俗的角度來研究定義的，如果今天我們從視覺與商業(yè)設計美學的角度出發(fā)，還需要認識到當代招幌設計還應通過商業(yè)文化的表層來體現(xiàn)出與之相關聯(lián)的特定的公共藝術美感，這種與視覺傳達相關的形式同時還肩負著商業(yè)文化、視覺語言文化與民族傳統(tǒng)延續(xù)、發(fā)展的時代功能性。這種

3、功能性并不是孤立存在的，它與受眾、與社會發(fā)展、與潮流都是一脈相承的。由于商業(yè)招幌最終還是要落實到人的視覺感官上，所以能否在第一視覺中準確的把形式美感傳達到受眾中，就尤為重要了；影響當代商業(yè)招幌的形式美感的表現(xiàn)也是多方面的原因，我在這里拋開其他影響因素與設計因素，僅從設計的個體與周圍環(huán)境的整體的關系來做分析表述。 在馬克思哲學觀上，個體與整體之間的關系是辨證與統(tǒng)一的關系，它們之間可以很好的結合，也會產生相互矛盾的情況。當代招幌設計經(jīng)過20多年的發(fā)展與世界的交流，雖然與一流的設計還有差距，但是畢竟有許多長足的進步。單從設計性的個體來分析，其情感與形式的結合的確處于一個適當?shù)慕Y合點上，正如我們在看設

4、計效果圖時的感受相同，在設計師的腦海中已經(jīng)不可避免的運用想象的空間，把效果圖構想到實際的場景中，這一點的想象力對于設計者來說是下意識的，這是長期工作習慣的結果，正如蘇珊?郎格所講的藝術直覺一樣，是人們對藝術品含義的直接把握和評價；在這一階段我們不妨稱之為設計的完美階段。在設計構想應用到實物材料進行加工的過程中，不少設計師會發(fā)現(xiàn)由于工藝材料的限制與不完善，這些成品或半成品的商業(yè)招幌已經(jīng)開始與最初設計效果的偏離了，在這里我們可以稱為工藝的偏失階段。最終，完工的照幌出現(xiàn)在“殘酷”的現(xiàn)實環(huán)境中，其最終的形式效果也許已經(jīng)根本背離了作者的設計初衷。我們稱之為分離階段。造成這悲劇后果的原因是不同方面的，但歸

5、結于一點是沒有在環(huán)境中適當?shù)娜诤蟼€體，或者說個體不能適應整體的氛圍。 既然是辨證與統(tǒng)一的關系，就是事物的兩面性在起主導作用，如果從事物的統(tǒng)一性來分析，一個具有美感的商業(yè)招幌的出現(xiàn)，可能成為某一地區(qū)或商街的亮點，完整的融合到現(xiàn)代城市中去，既具有個體的形式美，同時又是整體環(huán)境中一個元素與組成部分，兩者相得益彰，其實，整體環(huán)境的美感的體現(xiàn)如果沒有個體的組成，也就無整體這一概念的。沒有人會反駁在上海南京路上開一家時裝商場，但是在上海郊區(qū)水鄉(xiāng)周莊古鎮(zhèn)上開的話，恐怕單從視覺上就會難以接受這種不倫不類的放置。個體視覺與公共環(huán)境的協(xié)調性的關系一直以來受到很多設計師的重視，在劉森林老師的公共環(huán)境藝術一書中著重闡

6、述這方面協(xié)調性的重要性與必要性；單體的視覺形式，需要良好的結合到周圍環(huán)境中，只有這樣，個體的美感表述才能最大限度的完成自己的功能要求，招幌的功能與美的形式才能在大的環(huán)境中得到完善與發(fā)揮，在這里，環(huán)境的配置與招幌個體的恰當結合往往會產生相互作用的結果，1+12的結果，依景襯物，依物托景。事物總是兩面的，但在今天的情況看來，矛盾的情況似乎更多了一些。個體設計的招幌終究是最為單獨的藝術手法來出現(xiàn)的，它與現(xiàn)實環(huán)境相結合的是否融洽，在設計之前就應該考慮到，否則，設計的含義也是太片面與單薄了?？紤]周圍環(huán)境的情況要從多方面進行考量。 首先要根據(jù)商家的經(jīng)營內容與特點，對招幌的形制、材料、表現(xiàn)手法、及設計風格與

7、美感的體現(xiàn)做統(tǒng)一的安排，考慮是否與地段或地理位置相吻合，是否與已有的其他店面、招幌、櫥窗等視覺信息相沖突。除此之外，還要對周圍環(huán)境的公共設施不產生影響，或注意不被其所影響，舉個簡單例子，一般商街或店面口都有電線竿或路人指示牌、果皮箱等設施，這些不起眼的設施，有時很影響招幌的視覺與傳達效果，這就是我前文提到的放置在公共環(huán)境中的招幌為什么總是有意無意的背離設計師的視覺初衷；設計中的語言是恰倒好處的，在招幌設計中尤為重要，本來已經(jīng)是完整的視覺表現(xiàn)，突然由于高空的幾條電線的走過，招幌的形式美就被破壞了，而且最重要的是影響到了招幌的視覺功能性與傳達性的表述，這些問題在當前來說尤為突出，公共設施與個體設計

8、的關系還沒有被公眾與政府所認識到，所以導致經(jīng)常出現(xiàn)設計完整的招幌被電線割成兩半的事例頻出也就不足為奇了。 其次，還需考慮到招幌的所承載的文化、內涵或商家的品位是否得以體現(xiàn)；這個是對設計高層次的要求。這就象點與線的關系一樣，每個點的排列組成線，但是雷同的“點”最終會淹沒的在線中，所以點在能夠很好的組成線的過程中，更要把自己要傳達的內容傳達給受眾。在中國古代商業(yè)文化中，招牌和幌子的運用相當成熟與普遍，無論是視覺美感的體現(xiàn)還是對行業(yè)特征的概述。今天，我們的商業(yè)經(jīng)營似乎就缺乏文化的積淀與支撐，商業(yè)文化是一個商業(yè)與文化共同支撐的主題，反映在招幌設計中，是一種由表及里的過程，只有很好的運用這個視覺媒介，溝

9、通受眾與商家所經(jīng)營的文化理念。 最后，設計者要意識到這樣一個問題，存在于市井中的招幌藝術是屬于大眾視覺傳媒的一個構成部分，它在主客觀上都屬于公共藝術的范疇，既然是公共藝術，就有別于畫廊、美術館的藝術收藏品，它的價值很大程度上體現(xiàn)在有大眾視覺的傳達的契機，讓藝術服務于民眾，并充分發(fā)揮藝術的社會作用與目的。當代公共的主體是市民大眾。街市之美重要構成部分是商家的店面、招幌設計，但這一切是基于公共藝術的傳播，服務于大眾審美需求的導向，或者可以在某種程度上引導大眾審美的需求，是公共的更是藝術的。 商業(yè)招幌設計與周圍整體環(huán)境是相互依存與相互影響的關系，只有正確認識到這一問題的存在并客觀分析之間的關系，才能正確處理好個體的招幌設計與周圍環(huán)境的關系。它們相互依存，如果良好的利用可以共同發(fā)揮效益，反之，如果某一方破壞了另外一方，也會產生互不相生的尷尬局面。但這個并不是某一方面單獨的問題，而是需要設計師的良好設計理念、商家的經(jīng)營理念與政府相關職能部門共同協(xié)調與努力才能處理好這一問題。是藝術的問題，是商業(yè)的問題，也是公眾的問題。 參考文獻： 曲彥斌中國招幌辭典上海辭