高二語(yǔ)文文化常識(shí)精學(xué)

1、高二語(yǔ)文選修中國(guó)古代文化經(jīng)典研讀文化常識(shí)精學(xué)筆記 班級(jí) 姓名 學(xué)隊(duì) 【精學(xué)要點(diǎn)】1、 了解和識(shí)記本書(shū)相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。【精學(xué)步驟】知識(shí)點(diǎn)一：課后習(xí)題重點(diǎn)句子解釋一、生活中的佛語(yǔ)三生有幸 大顯神通 不二法門 借花獻(xiàn)佛 看破紅塵 一塵不染 五體投地 半路出家大徹大悟 善男信女 生老病死 頂禮膜拜 無(wú)事不登三寶殿 我不入地獄，誰(shuí)入地獄？救人一命，勝造七級(jí)浮屠 不看僧面看佛面色即是空，空即是色 臨時(shí)抱佛腳 一花一世界，一葉一如來(lái) 苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。 人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離， 怨長(zhǎng)久，求不得，放不下 前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)二、漢語(yǔ)中有很多成語(yǔ)來(lái)自佛典，

2、請(qǐng)根據(jù)下列成語(yǔ)的出處和本義寫(xiě)出這個(gè)成語(yǔ)。1、 ：出自起世經(jīng)和長(zhǎng)阿含經(jīng)?！笆澜纭?，本是一個(gè)佛教名詞，指的是無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)間（世）和廣袤無(wú)垠的空間（界）。佛教認(rèn)為，須彌山是世界的中心，它的周圍分布著廣闊的大海。大海中分布著四大部洲，它們分別有兩個(gè)“中洲（大島）”，統(tǒng)稱為“八中洲”。在大海的外面，則環(huán)繞著九座山，每座山也為大海所環(huán)繞。這些統(tǒng)稱為“九山八海”，它們被同一日月所照，構(gòu)成了一個(gè)“小世界”。佛教把“小世界”的1000倍叫做“小千世界”；把“小千世界”的1000倍叫做“中千世界”；“中千世界”的1000倍則叫做“大千世界”。2、 ：維摩詰經(jīng)記載，天女受如來(lái)佛的派遣，前去檢驗(yàn)諸菩薩和弟子們的道行，

3、將滿籃鮮花自空中傾下，落向正在參禪的眾人身上。道行夠的就會(huì)從身上墜落，唯有道行不夠的才會(huì)附著在身上不下墜。3、 ：出自五燈會(huì)元：“十五日前，水漲船高?！倍U宗認(rèn)為，“煩惱是功德之體”，煩惱越多，心的覺(jué)醒就越深刻，就像水位上升，船身也會(huì)隨之升高一樣。這是個(gè)帶有樸素的辯證法的觀點(diǎn)?！八疂q船高”最初就是用來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。4、 ：出自壇經(jīng)。原指內(nèi)心純真的自性，后來(lái)用來(lái)表示事物原來(lái)的樣子。5、 ：這是一個(gè)禪宗用語(yǔ)，表示“道”無(wú)所不在。語(yǔ)出續(xù)傳燈錄：“頭頭皆是道，法法本圓成?！?6、 ：出自太子成道經(jīng)：“自作業(yè)時(shí)應(yīng)自受?！敝傅氖牵鹤约涸煜碌臉I(yè)因，應(yīng)該由自己承擔(dān)后果。7、 ：出自石門文字禪：“古蓋吾法中罪人，

4、而自以能嗣云門，其自欺欺人之狀，不窮而自露?！币馑际?，從前有個(gè)違犯了佛法的人，卻自以為能夠承繼云門大師的衣缽，他那種既欺騙自己又欺騙別人的樣子，不用去描述就已經(jīng)全部顯示出來(lái)了。8、 ：出自古尊宿語(yǔ)錄：“同床共被，夢(mèng)各不同。”比喻一起生活或者共事，卻各有各的打算。9、 ：出自祖堂集：“閉門造車，出門合轍?！币馑际?，雖然關(guān)起門來(lái)造車，但是由于按照統(tǒng)一的規(guī)格制作，使用時(shí)自然和道路上的車轍相合；由于義理一致，今天的修行者自然會(huì)和古代的圣賢相應(yīng)。10、 ：出自金剛經(jīng)結(jié)尾：“聞佛所說(shuō)，皆大歡喜，信受奉行?！币馑际锹?tīng)佛講完了這部佛經(jīng)后，大家都非常高興，誠(chéng)心實(shí)意地接受了佛佗的教導(dǎo)，并照著去做。還有些經(jīng)書(shū)，如維

5、摩詰經(jīng)法華經(jīng)圓覺(jué)經(jīng)等也都有相同或類似的結(jié)尾。11、 ：出自五燈會(huì)元：“獅子翻身，拖泥帶水?！边@是禪宗僧人常用的一個(gè)譬喻，表示法力強(qiáng)大。12、 ：佛教宣稱，釋迦牟尼具有神秘莫測(cè)、無(wú)所不能的力量，這種力量叫做“神通力”?！吧裢◤V大”用來(lái)形容佛的法力廣大無(wú)邊。13、 ：出自法苑珠林。佛教宣稱，羅漢成佛的時(shí)候，處理肉身的方法之一，是“自心出火燒身”。14、 ：出自景德傳燈錄。本義是說(shuō)，佛經(jīng)傳達(dá)的是佛的意思，不理解佛的意思只是誦讀經(jīng)文，就像鸚鵡學(xué)人說(shuō)話一樣。15、 ：出自指月錄。比喻誰(shuí)弄出來(lái)的事情，誰(shuí)惹出來(lái)的麻煩，仍須由誰(shuí)解決。知識(shí)點(diǎn)二：人物傳記中文化常識(shí)一、 古代年齡稱謂2 / 91、孩提： 2、垂髫

6、：3、總角： 4、黃口：5.豆蔻： 6.束發(fā)：7.及笄： 8.弱冠：9.而立： 10.不惑： 互檢互簽： 11.知天命： 12.花甲：13.古稀： 14.耄耋：15.鮐背之年： 16.期頤：二、下列詞語(yǔ)中既有表示升官加封的、也有表示降職的，請(qǐng)你把它們找出來(lái)并歸類吧。 拜、黜、辟、除、薦、舉、授、征、貶、竄、放、謫、左遷、左除、左降、左轉(zhuǎn)、出、出宰免、奪、陟、升、拔、擢、晉、進(jìn)、加、超遷 升官加封：降職： 三、下列詞語(yǔ)中，有表辭官的，也有與官員任職相關(guān)的，請(qǐng)你試著把它們找出來(lái)并加以分類 知、告老、典、解官、請(qǐng)老、視事、下車、 乞身、乞骸骨、秩滿、移病、謝病、致仕 辭官：與官員任職相關(guān)：四、請(qǐng)根據(jù)

7、后面的例子寫(xiě)出與官員任職相關(guān)的詞語(yǔ)的解釋。 1、知： 。如宋史黃庭堅(jiān)傳：知舒州。2、典： 。三國(guó)志吳儀傳：專典機(jī)密。3、視事： 。如范曄后漢書(shū)張衡傳：視事三年，上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)。4、下車： 。如衡下車，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱為政理。后漢書(shū)張衡傳5、秩滿： 。前后所居官，未嘗至秩滿，裁倆月，便自求解退。南史虞寄傳五、請(qǐng)寫(xiě)出表“辭官”的詞語(yǔ)。（8個(gè)）六、請(qǐng)解釋“丁憂”、“丁艱”“奪情”等詞含義。丁憂、丁艱： 丁內(nèi)艱： ；丁外艱： 。奪情： 六、科舉制度1、中國(guó)古代選拔人才，漢代實(shí)行 和 制，魏晉實(shí)行 制，隋唐以后實(shí)行 制。到明清考試分 級(jí)： 2、第一級(jí)：縣府的“院

8、試”院試是各地考生參加 的考試， 由省提督學(xué)政蒞臨主持，及格者稱 ， 俗稱 。3、第二級(jí)：省級(jí)的“鄉(xiāng)試”鄉(xiāng)試是 的考試，每 舉行一次，逢子、午、卯、酉年舉行，稱為“ ”。如果趕上皇帝喜慶，也會(huì)下詔加開(kāi)，稱為“ ”。考期一般在秋季八月，所以又稱“ ”。主考、副主考均由朝廷臨時(shí)選派。鄉(xiāng)試中舉，稱為 ，又稱 。取中者稱為 ，俗稱 ，或稱 ?？嫉玫谝幻?，稱 ；4、第三級(jí)：禮部主持的“會(huì)試”會(huì)試在 舉行，是 的考試，由閣部大臣主持，每逢辰、戌、丑、末年舉行，又稱“ ”。取中者為 ，第一名稱“ ”；5、第四級(jí)：皇帝親自主持的“殿試”殿試則是 親自主持，分三甲出榜：一甲 名，分別稱 、 、 ，賜 ；二甲若

9、干， 賜 ；三甲若干名， 賜 。二、三甲第一名一般稱為“ ”。殿試只用來(lái)定出名次，能參加的貢士通常都能成為進(jìn)士，不會(huì)再有落第的情況，并從此官服加身，榮耀無(wú)比。6、凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“ ”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上連中三元的至少有十六人。好題練習(xí) 互檢互簽： 韓子高，會(huì)稽山陰人也。家本微賤。侯景之亂，寓在京都。景平，文帝出守吳興，子高年十六，為總角，容貌美麗，狀似婦人，于淮渚附部伍寄載欲還鄉(xiāng)。文帝見(jiàn)而問(wèn)之，曰能事我乎？子高許諾。子高本名蠻子，文帝改名之。性恭謹(jǐn)，勤于侍奉，恒執(zhí)備身刀及傳酒炙。文帝性急，子高恒會(huì)意旨。及長(zhǎng)，稍習(xí)騎射，頗有膽決，愿為將帥，及平杜龕，配以士卒。文帝甚寵愛(ài)之

10、，未嘗離于左右。文帝嘗夢(mèng)見(jiàn)騎馬登山，路危欲墮，子高推捧而升。 文帝嗣位，除右軍將軍。天嘉元年，封文招縣子，邑三百戶。王琳至于柵口，子高宿衛(wèi)臺(tái)內(nèi)。及琳平，子高所統(tǒng)益多，將士依附之者，子高盡力論進(jìn)，文帝皆任使焉。二年，遷員外散騎常侍、壯武將軍、成州刺史。及征留異，隨侯安都頓桃支嶺巖下。時(shí)子高兵甲精銳，別御一營(yíng)，單馬入陳，傷項(xiàng)之左，一髻半落。異平，除假節(jié)、貞毅將軍、東陽(yáng)太守。五年，章昭達(dá)等自臨川征晉安，子高自安泉嶺會(huì)于建安，諸將中人馬最為強(qiáng)盛。晉安平，以功遷通直散騎常侍，進(jìn)爵為伯，增邑并前四百戶。六年，征為右衛(wèi)將軍，至都，鎮(zhèn)領(lǐng)軍府。文帝不豫，入侍醫(yī)藥。廢帝即位，遷散騎常侍，右衛(wèi)如故，移頓于新安寺。【

11、例題1】下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.“總角”指的是古時(shí)男子未成年時(shí)的發(fā)型，常用來(lái)指兒童時(shí)代。B.“部伍”指的是軍隊(duì)的編制單位部曲行伍，泛指部隊(duì)。C.“嗣位”指的是繼承君主之位，“嗣“本義是傳位或傳業(yè)給嫡長(zhǎng)子。D.“伯”是古代爵位稱呼，舊時(shí)周代爵位有公、侯、伯、子、男五種。王珪，字叔玠。幼孤，性雅澹，少嗜欲，志量沉深，能安于貧賤，體道履正，交不茍合。季叔頗當(dāng)時(shí)通儒，有人倫之鑒，嘗謂所親曰：門戶所寄，唯在此兒耳。高祖入關(guān)，引為世子府諮議參軍。甚為太子所禮。后以連其陰謀事，流于巂州。太宗素知其才，召拜諫議大夫。珪獻(xiàn)言：臣聞木從繩則正，后從諫則圣。故古者圣主，必有諍臣七人，言而不

12、用，則相繼以死。陛下開(kāi)圣慮，納芻蕘，臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽。太宗稱善。兼魏王師。王問(wèn)珪以忠孝，珪答曰：陛下，王之君也，事君思盡忠；陛下，王之父也，事父思盡孝。忠孝之道，可以立身，可以成名，當(dāng)年可以享天祐，余芳可以垂后葉。王曰：忠孝之道，已聞教矣，愿聞所習(xí)。珪答曰：漢東平王蒼云：為善最樂(lè)。上謂侍臣曰：古來(lái)帝子，生于宮闥，及其成人，無(wú)不驕逸，是以傾覆相踵，少能自濟(jì)。我今嚴(yán)教子弟，欲令皆得安全。王珪我久驅(qū)使，是所諳悉，以其意存忠孝，選為子師。爾宜語(yǔ)泰：汝之待珪，如事我也，可以無(wú)過(guò)。泰每為之先拜，珪亦以師道自居，物議善之。時(shí)珪子敬直尚南平公主。禮有婦見(jiàn)舅姑之儀，自近代公主出降，此禮皆廢。珪曰：今主

13、上欽明，動(dòng)循法制。吾受公主謁見(jiàn)，豈為身榮，所以成國(guó)家之美耳。遂與其妻就席而坐，令公主親執(zhí)笄行盥饋之道，禮成而退。是后公主下降有舅姑者，皆備婦禮，自珪始也。珪少時(shí)貧寒，人或遺之，初不辭謝；及貴，皆厚報(bào)之，雖其人已亡，必賑贍其妻子。事寡嫂盡禮，撫孤侄恩義極隆，宗姻困匱者，亦多所周恤。珪既儉不中禮，時(shí)論以是少之。史臣曰：王珪履正不回，忠讜無(wú)比，君臣時(shí)命，胥會(huì)于茲。易曰：自天祐之，吉無(wú)不利。叔玠有焉?！纠}2】下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.“茍合”是一個(gè)古今異義詞，在古代漢語(yǔ)中，它指曲意逢迎。B.“舅姑”指丈夫或妻子的父母，在本文指的是丈夫的父母。C.“國(guó)家”在古代有國(guó)家和帝王別稱

14、兩個(gè)意思，在本文中是前一種。D.“易”指的是周易，它是儒家重要經(jīng)典，是六經(jīng)之一。2015年高考模擬題文學(xué)常識(shí)歸納【例題3】（15沈陽(yáng)一練）下列不正確的一項(xiàng)是（ ）A“孤”在古代一般指幼年喪父或父母雙亡，“鰥寡孤獨(dú)”泛指沒(méi)有勞動(dòng)力而又無(wú)人贍養(yǎng)的人。B“臺(tái)閣”在東漢時(shí)是尚書(shū)省的別稱，因漢尚書(shū)臺(tái)在宮禁內(nèi)，因此有這一稱謂。后泛指中央政府機(jī)構(gòu)。C“功曹”是古代官名，亦稱功曹史。西漢始置，除掌人事外，得以參與一郡事務(wù)。D“桎梏”，中國(guó)古代的刑具，指腳鐐手銬。在手上戴的為桎，在腳上戴的梏?！纠}4】2.（15貴陽(yáng)監(jiān)測(cè)）下列不正確的一項(xiàng)是( )A.“蔭補(bǔ)”，舊指因祖先功勛而補(bǔ)官?！笆a”指庇蔭，封建時(shí)代子孫因先

15、世有功而得到封賞或免罪。B.“中國(guó)”，古指中原地區(qū)，古代華夏族建國(guó)于黃河流域一代，以為居天下之中，故稱“中國(guó)”C.“諫官”，指掌諫諍的官員，即古時(shí)專規(guī)勸天子改正過(guò)失的官。D.“宿儒”，“宿”指努力工作的人，“儒”指讀書(shū)人，詞語(yǔ)的意思是努力讀書(shū)的人?！纠}5】（15唐山一模）下列不正確的一項(xiàng)是（ ）A“內(nèi)艱”，古代指遭逢父母喪事。趙豫在擔(dān)任兵部員外郎時(shí)，母親去世。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，父母死后子女要家居守喪，趙豫服喪期滿后復(fù)出做官。B“奪情”，指奪去官員孝親之情，官員不必離職居家守喪。荊州知府劉永遭父親去世，他本應(yīng)棄官歸家為父親守喪，但因深受軍民愛(ài)戴，英宗命他留任。C“乞留”指百姓請(qǐng)求挽留官員。明朝重

16、視當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)地方官任期屆滿后去留的意見(jiàn)。趙豫、趙登、孫遇都因百姓“乞留”而提升官級(jí)留任原職。D“大計(jì)”是明代考核外官的制度，根據(jù)官員德業(yè)表現(xiàn)的等第來(lái)定賞罰。在正統(tǒng)十年春的“大計(jì)”中，趙豫成績(jī)出眾，從而得到皇帝的賞賜。 互檢互簽： 【例題6】下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 解褐，“褐”粗布或粗布衣服，“解褐”指脫去平民穿著的粗布衣服，換上官員服飾，比喻開(kāi)始進(jìn)入仕途。B. 致仕，古代官員正常退休，古人還常用致事、致政、休致等表示相同意思。因年老、身體等原因主動(dòng)請(qǐng)求退休，稱為“乞骸骨”“填溝壑”。C. 奉朝請(qǐng)，給予閑散大官的優(yōu)惠待遇。古代諸侯春季朝見(jiàn)天子叫朝秋季朝見(jiàn)為請(qǐng)

17、。因稱定期參加朝會(huì)為奉朝請(qǐng)。D. 丁憂，亦稱丁艱，即遭遇父母喪事。古代父母死后，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預(yù)吉慶之典，任官者必須離職?！纠}7】壽聯(lián)多是祝愿壽者長(zhǎng)壽，稱頌壽者的品德與功績(jī)。壽聯(lián)多為五字或七字，也有達(dá)數(shù)十字或數(shù)百字的。壽聯(lián)切事、脫俗、工整而有韻味，選用恰切的詞句，注以流暢的氣勢(shì)，使人看了即了解其意義，引起共鳴。例如：“花甲重逢，外加三七歲月；古稀雙慶，還多一度春秋?！边@幅壽聯(lián)寫(xiě)的老人歲數(shù)是：（ ）A、60歲 B、70歲 C、100歲 D、141歲【例題8】我國(guó)古代文人學(xué)士的作品集名稱內(nèi)涵豐富，各具特點(diǎn)。下列作品集柳河?xùn)|集、聊齋志異、范文正公集、李太白全集、稼軒長(zhǎng)短

18、句、王右丞集、白氏長(zhǎng)慶集命名方法分別是：（ ）A、地名、 年號(hào)、 謚號(hào)、字、號(hào)、官職、書(shū)房名B、地名、 書(shū)房名、謚號(hào)、號(hào)、字、官職、年號(hào)C、書(shū)房名、地名、 官職、號(hào)、字、謚號(hào)、年號(hào)D、地名、 書(shū)房名、謚號(hào)、字、號(hào)、官職、年號(hào)【例題9】古代有“月相紀(jì)日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來(lái)紀(jì)日。每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后這一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。下面關(guān)于“月相紀(jì)日法”用法分析正確的是：（ ）五人墓碑記：“在丁卯三月之望”，“望”陰歷三月十五日。莊子逍遙游：“朝菌不知晦朔”?！盎匏贰保蓿宏帤v每月初的一天；朔：陰歷月末的一天。赤壁賦：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是陰歷七月十六日?！敖癞?dāng)六月朔日，乃是妃子誕辰?！薄八啡铡敝噶鲁跻恢脸蹙拧?“道光元年辛巳冬十月朔五日”，“朔五日”指這個(gè)月初五?！罢禄奕障锼?。”“晦日”，正月末的一天。“宋嘉定寧宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指這個(gè)月初四。 A、 B、 C、 D、【例題10】古代以伯、仲、叔、季表示兄弟間的排行順序，古人字前常加排行次序，父之兄稱“伯父”，父之次弟稱“仲父”，仲父之弟