(啟功繁體)道德經(jīng)原文,便于學習書法

1、道德經(jīng)早道可道非常道名可名非常 名無名天地之始有名萬物之 母故常無欲以觀其妙常有欲 以觀其徼此兩者同出而異名 同謂之玄玄之又玄眾妙之門 一早天下皆知美之為美斯惡矣 皆知善之為善斯不善矣故有 無相生難易相成長短相形高 下相傾音聲相和前后相隨是以圣人處無為之事行不 言之教萬物作焉而不辭生而 不有為而不恃功成而弗居是 以不去不尚賢使民不爭不貴難得 之貨使民不為盜不見可欲使 民心不亂是以圣人之治虛其心實其 腹弱其志強其骨常使民無知 無欲使夫智者不敢為也為無 為則無不治四章道沖而用之或不盈淵兮似 萬物之宗挫其銳解其紛和其光同其 塵湛兮似或存吾不知誰之子 象帝之先五章天地不仁以萬物為芻狗圣 人不仁以百姓為

2、芻狗天地之間其猶橐籥乎虛而 不屈動而愈出多言數(shù)窮不如 守中谷神不死是謂玄牝玄牝之 門是謂天地根綿綿若存用之 不勤七章天長地久天地所以能長且 久者以其不自生故能長久是 以圣人后其身而身先外其身 而身存非以其無私邪故能成 其私八章上善若水水善利萬物而不 爭夫唯不爭故無尤處眾人之 所惡故幾于道居善地心善淵與善仁言善 信正善治事善能動善時夫唯 不爭故無尤九章持而盈之不如其已揣而銳 之不可常保金玉滿堂莫之能 守富貴而驕自遺其咎功成名 遂身退天之道十章載營魄抱一能無離乎專氣 致柔能嬰兒乎滌除玄覽能無 疵乎愛民治國能無為乎天門 開闔能為雌乎明白四達能無 知乎生之畜之生而不有為而不 恃長而不宰是謂玄德十一章三

3、十輻共一轂當其無有車 之用蜒埴有為器當其無有器 之用鑿戶牖以為寶當其無有 室之用故有之以為利無之以為用十二章五色令人目盲五音令人耳 聾五味令人口爽馳騁畋獵令 人心發(fā)狂難得之貨令人行妨是以圣人為腹不為目故去 彼取此十三章寵辱若驚貴大患若身何謂 寵辱若驚寵為下得之若驚失 之若驚是謂寵辱若驚何謂貴大患若身吾所以有大 患者為吾有身及吾無身吾有 何患故貴以身為天下若可寄天 下愛以身為天下若可托天下十四章視之不見名曰夷聽之不聞 名曰希搏之不得名曰微此三 者不可致詰故混而為一其上不徼（其下不昧繩繩不可名復歸 于無物是謂無狀之狀無物之象是謂惚 恍迎之不見其首隨之不見其后執(zhí)古之 道以御今之有能知古始是謂道紀十五

4、章古之善為士者微妙玄通深不可識夫 唯不可識故強為之容：豫焉若冬涉川 猶兮若畏四鄰儼兮其若客渙兮若冰之 將釋敦兮其若樸曠兮其若谷混兮其若 濁孰能晦以理之徐明孰能濁以靜之徐 清孰能安以動之徐生保此道者不欲盈 夫唯不盈故能蔽而新成十六章致虛極守靜篤萬物并作吾以觀復夫 物蕓蕓各復歸其根歸根曰靜是曰復命 復命曰常知常曰明不知常妄作兇知常 容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久 歿身不殆十七章太上下不知有之其次親而譽之其次 畏之其次侮之信不足焉有不信焉悠兮 其貴言功成事遂百姓皆謂 我自然”十八章大道廢有仁義智存慧出有大偽六親 不和有孝慈國家昏亂有忠臣十九章絕學無憂絕圣棄智民利百倍絕仁棄 義民復孝慈絕巧棄利盜賊無

5、有此四者 以為文不足故令有所屬：見素抱樸少 私寡欲唯之與阿相去幾何善之與惡相去若 何人之所畏不可不畏荒兮其未央哉眾人熙熙如享太牢如春登臺我獨泊 兮其未兆如嬰兒之未孩累累兮若無所 歸眾人皆有余而我獨若遺我愚人之心 也哉沌沌兮俗人昭昭我獨昏昏俗人察 察我獨悶悶澹兮其若海颶兮若無止眾 人皆有以而我獨頑似鄙我獨異于人而 貴德母孔德之容惟道是從道之為物惟恍惟 惚惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有 物窈兮冥兮其中有精其精甚真其中有信自古及今其名不去以閱眾甫吾何以 知眾甫之狀哉以此曲則全枉則直洼則盈敝則新少則得 多則惑是以圣人抱一為天下式不自見 故明不自是故彰不自伐故有功不自矜 故長夫唯不爭故天下莫能與之爭古之

6、 所謂曲則全”者豈虛言哉誠全而歸之希言自然故飄風不終朝驟雨不終日 孰為此者天地天地尚不能久而況于人 乎故從事于道者：道者同于道德者同 于德失者同于失同于道者道亦樂得之 同于德者德亦樂得之同于失者失亦樂 得之信不足焉有不信焉二十四章企者不立跨者不行自見者不明自是 者不彰自伐者無功自矜者不長其在道 也曰余食贅行物或惡之故有道者不處二十五章有物混成先天地生寂兮寥兮 獨立不改周行而不殆可以為 天下母吾不知其名字之曰道強為之名曰大大曰逝逝曰遠 遠曰反故道大天大地大人亦大域中 有四大而人居其一焉人法地 地法天天法道道法自然二十六章重為輕根靜為躁君是以圣人 終日行不離輜重雖有榮觀燕 處超然奈何萬乘之主而以身

7、 輕天下輕則失根躁則失君二十七章善行無轍跡善言無瑕謫善數(shù) 不用籌策善閉無關犍而不可 開善結無繩約而不可解是以 圣人常善救人故無棄人常善 救物故無棄物是謂襲明故善 人者不善人之師不善人者善 人之資不貴其師不愛惜其資 雖智大迷是謂要妙二十八章知其雄守其雌為天下奚為天 下奚常德不離復歸于嬰兒知 其白守其黑為天下式為天下式常德不忒復歸于無極知其 榮守其辱為天下谷為天下谷 常德乃足復歸于樸樸散則為 器圣人用之則為官長故大制 不割二十九章將欲取天下而為之吾見其不 得已天下神器不可為也為者 敗之執(zhí)者失之故物或行或隨 或覷或吹或強或羸或載或照 是以圣人去甚去奢去泰三十章以道佐人主者不以兵強天下 其事好還師之所

8、處荊棘生焉 大軍之后必有兇年善有果而 已不敢以取強果而勿矜果而 勿伐果而勿驕果而不得已果 而勿強物壯則老是謂不道不 道早已夫唯兵者不祥之器物或惡之 故有道者不處君子居則貴左 用兵則貴右兵者不祥之器非 君子之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂 殺人夫樂殺人者則不可以得 志于天下矣 吉事尚左兇事尚右偏將軍居 左上將軍居右言以喪禮處之 殺人之眾以哀悲泣之戰(zhàn)勝以 喪禮處之二十早道常無名樸雖小天下莫能臣 也侯王若能守之萬物將自賓 天地相合以降甘露民莫之令而自均始制有名名亦既有夫 亦將知止知止可以不殆譬道 之在天下猶川谷之于江海二十二早知人者智自知者明勝人者有 力自勝者強知足者富強行者 有志不失其

9、所者久死而不亡 者壽大道汜兮其可左右萬物恃之 而生而不辭功成不名有衣養(yǎng)萬物而不為主常無欲可名于 小萬物歸焉而不為主可名為 大以其終不自為大故能成其 大三十五章執(zhí)大象天下往往而不害安平 泰樂與餌過客止道之出口淡 乎其無味視之不足見聽之不 足聞用之不足既二十八早將欲歙之必固張之將欲弱之 必固強之將欲廢之必固興之 將欲奪之必固與之是謂微明 柔弱用剛強魚不可脫于淵國 之利器不可以示人三十七章道常無為而無不為侯王若能 守之萬物將自化化而欲作吾 將鎮(zhèn)之以無名之樸無名之樸 夫亦將無欲無欲以靜天下將三十八章上德不德是以有德下德不失 德是以無德上德無為而無以 為下德為之而有以為上仁為 之而無以為上義為之而有以

10、為上禮為之而莫之應則攘臂 而扔之故失道而后德失德而后仁失 仁而后義失義而后禮夫禮者 忠信之薄而亂之首前識者道 之華而愚之始是以大丈夫處其厚不居其薄處其實不居其 華故去彼取此三十九章昔之得一者：天得一以清地 得一以寧神得一以靈谷得一 以盈萬物得一以生侯王得一 以為貞其致之天無以清將恐 裂地無以寧將恐發(fā)神無以靈 將恐歇谷無以盈將恐竭萬物 無以生將恐滅侯王無以貞將 恐蹶故貴以賤為本高以下為基是 以侯王自謂孤寡不轂此非以 賤為本耶非乎故致數(shù)譽無譽 不欲濠濠如玉珞珞如石四十章反者道之動弱者道之用天下 萬物生于有有生于無四h一章上士聞道勤而行之中士聞道 若存若亡下士聞道大笑之不 笑不足以為道故建言有之：明

11、道若昧進道若退夷道若 累(上德若谷大白若辱廣德 若不足建德若偷質真若渝大 方無隅大器晚成大音希聲大 象無形”道德無名夫唯道善 貸且成四十二章道生一一生二二生三三生萬 物萬物負陰而抱陽沖氣以為 和人之所惡唯孤寡不轂 ()而王公以為稱故物或損之而益或益之而損人之所教我亦教之：強梁者不得其 死吾將以為教父四十三章天下之至柔馳騁天下之至堅 無有入無間吾是以知無為之 有益不言之教無為之益天下 希及之四十四章名與身孰親身與貨孰多得與 亡孰病是故甚愛必大費多藏必厚亡知足不辱知止不殆可 以長久四十五章大成若缺其用不弊大盈若沖 其用不窮大直若屈大巧若拙 大辯若訥躁勝寒靜勝熱清靜 為天下正四十六章天下有道卻走馬以

12、糞天下無 道戎馬生于郊禍莫大于不知足咎莫大于欲得故知足之足 常足矣四十七章不出戶知天下不窺牖見天道其出彌 遠其知彌少是以圣人不行而知不見而 名不為而成四十八章為學日益為道日損損之又損以至于 無為無為而無不為取天下常以無事及 其有事不足以取天下四十九章圣人無常心以百姓心為心善者吾善 之不善者吾亦善之德善信者吾信之不 信者吾亦信之德信圣人在天下歙歙為 天下渾其心百姓皆注其耳目圣人皆孩 之五十章出生入死生之徒十有三死之徒十有 三人之生動之死地亦十有三夫何故以 其生生之厚蓋聞善攝生者陸行不遇免 虎入軍不被甲兵兄無所投其角虎無所 措其爪兵無所容其刃夫何故以其無死 地五十一章道生之德畜之物形之勢成之是以萬

13、 物莫不尊道而貴德道之尊德之貴夫莫 之命而常自然故道生之德畜之長之育之亭之毒之 養(yǎng)之覆之生而不有為而不恃長而不宰 是謂玄德天下有始以為天 下母既得其母以知 其子既知其子復守其母沒身不殆塞其 兌閉其門終身不勤開其兌濟其事終身 不救見小曰明守柔曰強用其光復歸其 明無遺身殃是為習常五十三章使我介然有知行于大道唯施是畏大 道甚夷而民好徑朝甚除田甚蕪倉甚虛 服文彩帶利劍厭飲食財貨有余是謂盜 竽非道也哉五十四章善建者不拔善抱者不脫子孫以祭祀 不輟修之于身其德乃真修之于家其德 乃余修之于鄉(xiāng)其德乃長修之于邦其德 乃豐修之于天下其德乃普故以身觀身以家觀家以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)以邦 觀邦以天下觀天下吾何以知天下之然 哉以此五十

14、五章含德之厚比于赤子毒蟲不螫猛獸不 據(jù)攫鳥不搏骨弱筋柔而握固未知牝牡 之合而竣作精之至也終日號而不嘎和 之至也知和曰常知常曰明益生曰祥心 使氣曰強物壯則老謂之不道不道早已五十六章知者不言言者不知塞其兌閉其門挫 其銳解其紛和其光同其塵是謂玄同故不可得而親不可得而疏不可得而 利不可得而害不可得而貴不可得而賤 故為天下貴五十七章以正治國以奇用兵以無事取天下吾 何以知其然哉以此天下多忌諱而民彌 貧民多利器國家滋昏人多伎巧奇物滋 起法令滋彰盜賊多有故圣人云：我無為而民自化我好靜 而民自正我無事而民自富我無欲而民 自樸”五十八章其政悶悶其民淳淳其政察察其民缺 缺禍兮福之所倚福兮禍之所伏孰知其 極其無正正復

15、為奇善復為妖人之迷其 曰固久是以圣人方而不割廉而不劌直 而不肆光而不耀五十九章治人事天莫如嗇夫唯嗇是謂早服早 服謂之重積德重積德則無不克無不克 則莫之其極莫之其極可以有國有國之 母可以長久是謂深根固柢長生久視之 追六十章治大國若烹小鮮以道蒞天下其鬼不 神非其鬼不神其神不傷人非其神不傷 人圣人亦不傷人夫兩不相傷故德交歸六h章治大國若居下流天下之交天下之牝 牝常以靜制牡以靜為下故大國以下小 國則取小國小國以下大國則取大國故或下以取或下而取大國不過欲兼畜人 小國不過欲入事人夫兩者各得其所欲 大者宜為下六十二章道者萬物之奧善人之寶不善人之所 保美言可以市尊美行可以加人人之不 善何棄之有故立天子置三公雖

16、有拱拱 璧先以駟馬不如坐進此道古之所以貴 此道者何不曰：以求得有罪以免邪故 為天下貴六十三章為無為事無為味無為大小多少報怨 以德圖難于其易為大于其細天下難事 必作于易天下大事必作于細是以圣人終不為大故能成其大夫輕諾必寡信多 易必多難是以圣人猶難之故終無難矣六十四章其安易持其未兆易謀其脆易泮其微 易散為之于未有治之于未亂合抱之木 生于毫末九層之臺起于累土千里之行 始于足下為者敗之執(zhí)者失之是以圣人 無為故無敗無執(zhí)故無失民之從事常于 幾成而敗之慎終如始則無敗事是以圣 人欲不欲不貴難得之貨學不學復眾人 之所過以輔萬物之自然而不敢為六十五章古之善為道者非以明民將以愚之民 之難治以其智多故以智治國國之賊不

17、以智治國國之福知此兩者亦稽式常知 稽式是謂玄德玄德深矣遠矣與物反矣 然后乃至大順六十六章江海所以能為百谷王者以其善下之 故能為百谷王是以欲上民必以言下之 欲先民必以身后之是以圣人處上而民 不重處前而民不害是以天下樂推而不 厭以其不爭故天下莫能與之爭六十七章天下皆謂我道大似不肖夫唯大故似 不肖若肖久矣其細也夫我有三寶持而 保之：一曰慈一曰儉三曰不敢為天下 先慈故能勇儉故能廣不敢為天下先故能成器長今舍慈且勇舍儉且廣舍后且 先死矣夫慈愛以戰(zhàn)則勝以守則固天將 救之以慈愛衛(wèi)之六十八章善為士者不武善戰(zhàn)者不怒善勝敵者 不與善用人者為之下是謂不爭之德是 謂用人之力是謂配天古之極六十九章用兵不言：吾不敢為主而為

18、客不敢 進寸而退尺”是謂行無行攘無臂扔無敵 執(zhí)無兵禍莫大于輕敵輕敵幾喪吾寶故 抗兵相加哀者勝矣七十章吾言甚易知甚易行天下莫能知莫能 行言有宗事有君夫惟無知是以不我知 知我者希則我者貴是以圣人被褐懷玉七十一章知不知上不知知病夫惟病 病是以不病圣人不病以其病 病是以不病七十二章民不畏威則大威至無狎其所居無厭 其所生夫唯不厭是以不厭是以圣人自 知不自見自愛不自貴故去彼取此七十三章勇于敢則殺勇于不敢則活此兩者或 利或害天之所惡孰知其故是以圣人猶 難之天之道不爭而善勝不言而善應不 召而自來 然而善謀天網(wǎng)恢恢疏而不失七十四章民不畏死奈何以死懼之若使民常畏 死而為奇者吾得執(zhí)而殺之孰敢常有司 殺者殺夫代司殺者殺是代大匠斫夫代 大匠斫希有不傷其手者矣七十五章民之饑以其上食稅之多是以饑民之 難治以其上之有為是以難治民之輕死 以其上求生之厚是以輕死夫唯無以為 生者是賢于貴生七十六章人之生也柔弱其死也堅強萬物草木 之生也柔脆其死枯槁故堅強者死之徒 柔弱者生之徒是以兵強則滅木強則折 堅強處下柔弱處上七十七章天之道其猶張弓歟高者抑之下者舉 之有余者損之不足者補之天之道損有 余而補不足人之道則不然損不足以奉 有余孰