徽派建筑與人文情懷

1、徽派建筑與人文情懷 摘要：徽派建筑作為一種有地域特色的建筑群，它所包含的文化、藝術(shù)價(jià)值是現(xiàn)代社會(huì)中所缺少的重要的價(jià)值形式。在深刻認(rèn)識傳統(tǒng)文化后，才會(huì)真正意識到傳承傳統(tǒng)中華文化的必要性?；张山ㄖ凶钣醒芯績r(jià)值的是牌坊，它們最能表現(xiàn)徽派建筑的價(jià)值所在。 關(guān)鍵詞：徽商；牌坊；文化；藝術(shù) 歷史上的徽州是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的地方。傳統(tǒng)的徽州文化起源于古越文化與中原文化的融合。作為中國三大文化代表之一的徽州，是古代東方文明的縮影，而現(xiàn)在留給世人的只有那些具有藝術(shù)價(jià)值與文化底蘊(yùn)代表的徽派建筑。 徽派建筑的形成要?dú)w功于徽商，徽商在作為具有區(qū)域代表性的商人，他們的成功影響著中國商業(yè)三百多年。著名文學(xué)家柯靈先生曾寫

2、道：“每個(gè)人的心里，都有一方魂?duì)繅艨M的土地。良辰美景奈何天，洛陽秋風(fēng)，巴山夜雨。都會(huì)情不自禁惦念它?！被丈虃冊谏虡I(yè)上取得巨大成功后帶著大量財(cái)富回到徽州，作為對傳統(tǒng)的尊重，也為充分表達(dá)其自身民族的建筑文化觀念，要求其獨(dú)特性得到尊重和認(rèn)可，徽商們把他們從各地的所見所聞融合于徽派建筑中，花費(fèi)相當(dāng)部分的財(cái)力和巨大精力去修建宗祠和富有特色的青磚黛瓦馬頭墻。因?yàn)榛丈虃儍?nèi)心里這種最基本的強(qiáng)烈的需求，從而形成了令后人贊不絕口的徽派建筑群，同時(shí)也得到了世界的認(rèn)可。 徽派建筑中所蘊(yùn)含的文化屬于中國傳統(tǒng)文化中的儒家文化?；丈痰摹百Z而好儒”是當(dāng)時(shí)眾所周知的：重視教育，尊崇儒家思想文化，有尚讀之民風(fēng)。徽州曾出現(xiàn)父子宰相

3、、四世一品、一門八進(jìn)士、兩朝十舉人、連科三殿撰、十里四翰林的盛景。儒家文化在當(dāng)時(shí)的徽州的地位是任何一種文化所不可與之比較的。自然儒家文化也是徽派建筑中的必不可少的部分：儒家文化主張“仁愛”，講究“親親而仁民”，要求“己所不欲，勿施于人”。在建筑上表現(xiàn)上十分重視相鄰建筑在位置及向度上的相互關(guān)系，總的要求是合乎情理之中，忌背重，對于屋前空地不能兩邊低而自己獨(dú)高，“我愛鄰居鄰愛我，魚傍水活水傍魚”；儒家的“中庸”、“平均”思想在建筑上也有所表現(xiàn)，如西遞村某“大夫第”在筑屋時(shí)的屋基向后退讓，并刻上“作退一步想”的界石。 徽派建筑的文化考量需要從整體與細(xì)節(jié)上進(jìn)行把握，但無論從哪方面去追尋它的文化內(nèi)涵，都

4、會(huì)將深厚的文化展現(xiàn)眼前。 徽派建筑中的牌坊是徽州人價(jià)值向往最好載體。徽州牌坊的種類繁多，徽州牌坊和其他地區(qū)最早的時(shí)候都是采用木質(zhì)材料，這種材料木質(zhì)牌坊易于加工成所需要的形狀。木質(zhì)牌坊的特點(diǎn)是檐頂出挑大、斗拱多，如“葉氏貞節(jié)木門坊”?；罩莸貐^(qū)多山，盛產(chǎn)石材，故徽州牌坊后來多以石材為主。石質(zhì)牌坊有門樓式、沖天柱式和立體式三種。早期的石牌坊是采用二柱三樓式，明末的時(shí)候出現(xiàn)立體式石牌，這是牌坊造型上的一大突破；同時(shí)還采用斗拱技術(shù)，具體構(gòu)造隨著時(shí)代的推移經(jīng)歷了從整體雕鑿到分塊拼裝的演變。 一座座歷經(jīng)滄桑的徽州牌坊，它承載著重要的歷史事實(shí)，是研究明清時(shí)期皖南徽州社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)文化、建筑、民俗等獨(dú)特而珍貴的

5、實(shí)證材料，它更是傳承中華文化的典范。 首先，就思想文化而言，有“東南鄒魯，禮儀之邦”之稱的徽州，朱子理學(xué)思想影響深遠(yuǎn)。其中忠孝仁義與三從四德在牌坊文化中有明顯的體現(xiàn)，具有極其豐富而深刻的文化內(nèi)涵。 其次，這些牌坊都是民間藝術(shù)家精心設(shè)計(jì)雕刻的精美藝術(shù)品，它們承載了我國許多傳統(tǒng)的優(yōu)秀雕刻技藝，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。其透雕、整雕、浮雕、園雕等傳統(tǒng)技法充分展示了古人傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)和技藝。 徽州每座牌坊的建造都有其獨(dú)特的意義，其背后亦蘊(yùn)藏著豐富而感人的故事。為使這些獨(dú)特而抽象的意義變得具體、形象，深受理學(xué)思想影響的徽州人通過象征、諧音、暗喻等雕塑語言運(yùn)用達(dá)到了其抽象意義的象征。 木雕藝術(shù)在明清時(shí)

6、期發(fā)展到頂峰時(shí)期，木雕在民居裝飾藝術(shù)中規(guī)模最大、數(shù)量最多且成就最高。作為明清最具區(qū)域代表的具有文化的商人，他們在家鄉(xiāng)興建具有民族特色的建筑時(shí)，毫無疑問的將木雕藝術(shù)融入其中?；张赡镜窦y樣十分豐富，題材大致包括祥瑞圖案、博古圖案、尊崇讀書、民俗生活等。 （1）祥瑞圖案：龍風(fēng)、綬帶鳥、麒瞵、喜鵲、如意、寶瓶、扇子等祥瑞圖案，采用諧音或寓意的方式體現(xiàn)主人對美好生活的向往。梅花枝頭的喜鵲意為喜上眉梢，綬帶鳥則寓意長壽。（2）博古圖案：徽州木雕裝飾中常見的云紋、水紋、萍紋、銅錢文、網(wǎng)格紋、龍鱗紋、竹節(jié)紋等幾何圖案，便是博古圖案。其在木雕紋樣中主要體現(xiàn)象征意義，托物言志，通過對物的變化、組合挖掘更深層次的文化內(nèi)涵較為抽象化、符號化。（3）尊崇讀書：因?yàn)樽鸪缱x書，在木雕的紋樣選擇上，常會(huì)體現(xiàn)詩文中的意境，或是文人墨客對酒當(dāng)歌的情景。也有反映人們求學(xué)求仕的內(nèi)容，有表現(xiàn)寒窗苦讀，有些描繪功成名就后賓客臨門、宅地豪奢等場面。（4）民俗生活：徽州人的日常生活和民俗文共同孕育了徽州木雕藝術(shù)。木雕中反映人們?nèi)粘Ｉ畹膱鼍氨缺冉允?，最常出現(xiàn)在民間居室的木裝飾中，人物雕飾活潑有趣，生動(dòng)傳神。在柱子上雕有