中國古代史復習資料(1)

1、 三.論述題：1.論述中國古代君主專制制度：1）皇帝集最高立法者權、最高行政權和最高司法權，不受任何約束與監(jiān)督。 （2）廣大官吏唯上是從，官場具有濃厚的因循守舊之風。 （3）官僚機構膨脹，官僚主義、貪污腐化盛行等。中央集權是“地方分權”的對稱，是國家統(tǒng)治權力集中統(tǒng)一于中央政府的制度。在這種制度下，地方政府統(tǒng)一服從于中央，并根據(jù)中央政府的政策和法令辦事。 君主專制通常指奴隸制和封建國家實行君主獨裁的政權組織形式。君主擁有無限權力，他的意志就是國家的法律，以國家為其私有財產(chǎn)，依靠龐大的軍事官僚機構維持其統(tǒng)治。 一、專制主義 專制主義是與民主政體相對立的政權組織方式，其主要特征是： 1.君主個人專斷

2、獨裁，集國家最高權力于一身，從決策到行使軍政、財政等都具有獨斷性和隨意性。君權凌駕于國家至上。 2.無數(shù)的大小官僚，作為君權代表對百姓實行專制統(tǒng)治。這些官僚是皇帝的奴仆，隨時聽從使喚。他們在轄區(qū)內代表王權統(tǒng)治百姓。 二、中央集權 中央集權是一種國家結構形式，主要指國家的整體與部分、中央與地方的密切關系，地方政府在政治、經(jīng)濟、軍事等方面沒有獨立性，必須嚴格服從中央政府的命令，一切受制于中央。其主要特征有： 1.中央嚴格控制地方，不允許有相對獨立的行政體系存在。 2.中央為控制地方，重視對地方官員的任用和監(jiān)督。 專制主義與中央集權既有區(qū)別又緊密相聯(lián)。認清二者的區(qū)別，不至于在批判專制主義時，連中央集

3、權合理性的一面也一起加以否定；了解它們之間的關系，又可以防止過分集權造成的弊端。 （4）存在時間長，影響廣泛。2.論述中國古代的賦稅制度的演變：齊國相地而衰征和魯國初稅畝：春秋時期，管仲在齊國進行改革，實行相地而衰征，是指根據(jù)土地多少和田質好壞征收賦稅，實質上承認了私人對土地的所有權。公元前594年，魯國的初稅畝.國家法律規(guī)定把公田交給耕者，履畝而稅，即是承認了耕者對所耕土地的私有權。編戶制度：兩漢對百姓的管理，實行編戶制度。那些被正式編人政府戶籍的自耕農(nóng)、傭工、雇農(nóng)等，稱為編戶齊民。編戶齊民具有獨立的身份，依據(jù)資產(chǎn)多少承擔國家的賦稅和徭役、兵役，資產(chǎn)多的，要多納稅。編戶齊民對封建國家的義務有

4、田租、算賦或口賦(人口稅)、徭役、兵役等。漢代的田租較輕，但人口稅和更賦(代役稅)很重。租調制：西晉的占田法內容包括戶調制，規(guī)定每戶每年向政府交納一定數(shù)量的絹、帛。北魏租調制規(guī)定：受田農(nóng)民承擔定額租調，一夫一婦每年納粟2石、調帛或布1匹。丁男還要負擔一定的徭役。租庸調制：唐朝在隋的基礎上，以輕徭薄賦的思想改革賦役制度，實行租庸調制。租庸調制規(guī)定：成年男子每年向官府繳納一定量的谷物，叫作租；繳納定量的絹或布，叫作調；服徭役的期限內，不去服役的可以納絹或布代役，叫作庸。唐朝的庸不再有年齡限制。租庸調制使農(nóng)民的生產(chǎn)時間較有保證，賦役負擔相對減輕，政府的賦稅收入有了保障。兩稅法：780年，唐德宗接受宰

5、相楊炎的建議，實行兩稅法。兩稅法規(guī)定：由中央政府確定總的稅額，分配到各地征收；戶不分主客，以當時的居住地，編人戶籍；每戶按資產(chǎn)交納戶稅，按畝交納地稅，取消租庸凋和一切雜役、雜稅；一年分夏季和秋季兩次納稅。3.論述中國土地制度的演變：中國古代的土地制度有其演變的歷史過程奴隸社會的土地國有制井田制 商朝時已存在，西周時進一步推廣，土地所有權屬于國王，諸侯臣下只能世代享用，奴隸主驅使奴隸集體耕作并剝奪奴隸的勞動果實，春秋后期，隨著土地私有制的產(chǎn)生和發(fā)展，井田制逐漸瓦解封建土地所有制地主土地所有制：在封建土地所有制的三種形式中，地主土地所有制占支配地位，它是封建生產(chǎn)關系的基礎。地主階級正是憑借對土地的

6、壟斷，迫使無地或少地的農(nóng)民不得不依附于他們。這種土地制度在中國存在了二千多年，其后期嚴重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，成為中國長期貧困落后的一個重要原因。封建國家土地所有制有三種形式：王田制：（如王莽時實行）：形式上類似于井田制，但性質仍為封建土地所有制。王莽實行它目的是托古改制、限制兼并，緩和階級矛盾，但結果適得其反； 屯田制：不少朝代都實行過，如西漢、東漢、曹魏（教材上有）、蜀、金朝（教材上有）、元朝、明朝，清初都實行過。這是政府或統(tǒng)治者組織的農(nóng)民或軍隊的開荒種地。均田制：北魏、隋唐都實行過，其前提條件是社會上存在大量無主荒地和勞動力，政府把掌握的土地分給農(nóng)民，實行這種制度不觸及貴族地主利益，農(nóng)民對

7、國家承擔租賦徭役，貴族地主無此負擔。唐后期隨著封建經(jīng)濟的發(fā)展，土地兼并嚴重，政府沒有可分土地，均田制則無法繼續(xù)實行。自耕農(nóng)土地所有制這種土地所有制形式不占主要地位。春秋時期，一部分奴隸和平民以及沒落貴族自己墾種的這部分土地，使他們成為小塊土地所有者，成為一家一戶的自耕農(nóng)。這種小農(nóng)經(jīng)濟同地主土地所有制一樣，是專制主義中央集權制度建立和長期存在的重要基礎。4.論述中國古代三公九卿制的演變：三公：秦之三公：（1）丞相，最高行政長官，輔助皇帝處理政務，同時負責對文武百官的管理。（2）太尉，最高軍政長官，負責管理全國軍事事務，但他平時沒有軍權，戰(zhàn)時也要聽從皇帝的命令，而且要有皇帝的符節(jié)才能調動軍隊，軍權

8、實際上也是掌握在皇帝手里。（3）御史大夫，執(zhí)掌全臣奏章，下達皇帝詔令，負責監(jiān)察百官的，也是副丞相。西漢：將御史大未改為大司空，又把大司馬、大司空的律祿提高到與丞根相等，確立起大司馬、大司空和丞相鼎足而立的三公制東漢：改大司馬為太尉，改大司徒、大司主為司徒、司空。在魏晉南北朝時期，三公依然位居極品，且開府置僚佐。但買權則進一步向尚書機構轉移。至隋，三公不再開府，僚佐全部撤銷，完全變成虛銜或“優(yōu)崇之位”。九卿：秦：（1）奉常，掌管宗廟禮儀，地位很高，屬九卿之首（2）郎中令，掌管宮殿警衛(wèi)；（3）衛(wèi)尉，掌管宮門警衛(wèi)（4）太仆，掌管宮廷御馬和國家馬政（5）廷尉，掌管司法審判；（6）典客，掌管外交和民族事

9、務； （7）宗正，掌管皇族、宗室事務（8）治粟內史，掌管租稅錢谷和財政收支（9）少府，掌管專供皇室需用的山海池澤之稅。東漢和新一樣，中央政府中設有九卿的官職。續(xù)漢書將太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府定為九卿魏晉以后九卿多同東漢之制，僅廷尉有時改稱大理；北魏改少府為太府。故隋唐九卿為太常、光祿、衛(wèi)尉、宗正、太仆、大理、鴻臚、司農(nóng)、太府，己無行政之權。5.中國古代宰相制度的演變：在中國古代政治體制中，宰相制度居于核心地位，是連結政治制度各部分的中心環(huán)節(jié)。黃帝至西周時期為萌芽期。在史書中，這一時期已有宰相名稱如“相”、“百揆”、“宰”的記載。這些職位實際已有輔助君王處理政務

10、的職責，但尚未作為正式官稱，所以也還談不上建立宰相制度。春秋至秦為創(chuàng)立期。這一時期，中國的社會政治經(jīng)濟發(fā)生了歷史性的變化，其中與政治體制密切相關的變化有：（1）世卿世祿體系被官僚體制沖擊，形成了以官僚體制為主、世卿世祿為輔的政治體制。（2）血緣關系被地緣關系所沖擊，鄉(xiāng)里制度、郡縣制開始建立，形成了血緣關系與地緣關系并重的體制。（3）中央集權開始形成。因為政事繁多，國君一人難以應付，就出現(xiàn)了以宰相為首的朝官集團。為適應這種政治體制變化的需要，春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國已普遍設立相職，建立起各自的宰相制度，到秦始皇統(tǒng)一天下時，完整成熟的宰相制度便水到渠成，正式創(chuàng)立，成為后世沿襲相承的定制。丞相作為官稱，

11、始于秦國，后來也被他國采用。由于春秋戰(zhàn)國時期宰相制度的普遍實行，秦始皇統(tǒng)一六國后，在對政治制度進行改革時，便確立宰相“掌丞天子，助理萬機”，使之成為正式官制。秦朝的宰相仍沿襲統(tǒng)一前的叫法，稱“丞相”。秦朝開始實行一相制，也曾置左右丞相。漢初至武帝時為鼎盛期。在秦統(tǒng)一中國、實行丞相制度后，相權日強。到西漢初期，宰相的權力更是迅速膨脹，并很快達到鼎盛時期。丞相在一人之下、萬人之上，無所不管，與當時的皇權基本上處于平等狀態(tài)。但是相權和皇權的矛盾逐漸暴露出來。由于相權的膨脹使皇權受到威脅，在漢武帝之后，由于加強了皇權，形成了中朝和外朝，抑制了相權，相權就再也沒有翻過身來?？梢?，宰相制度的萌芽和創(chuàng)立時期

12、雖然很長，但它的鼎盛時期卻很短暫，不足百年。在宰相制度走向鼎盛的漢朝，宰相已從一相發(fā)展到三公。其演變的特點是：（1）宰相人數(shù)多變。從西漢前期1人，到西漢后期和東漢時三公皆為宰相。（2）辦事機構龐大。漢朝設丞相府（相國府），三公并相時期，宰相辦公處稱為“三府”：丞相府、大司馬府、大司空府。最后改定為太尉府、司徒府和司空府。西漢丞相府屬員多達300多人。（3）職責權限大。西漢時期宰相的職責無所不統(tǒng)、無所不包，幾乎參與所有國家重大事務的決策，還掌握選用官吏、總領百官朝議和奏事、執(zhí)行誅罰、主管郡國上計與考課、封駁與諫諍等權，還有一定的立法、司法和軍事權。在兩漢時期，宰相涉權之廣、職權之重，是后代宰相無

13、法比擬的。（4）出身雜。由于兩漢選官途徑廣泛，宰相出身也雜，從布衣到宗室，各種出身都有。（5）相權開始受到皇權的制約，其主要措施就是提高尚書臺地位。在魏晉南北朝以及隋唐時期，宰相人數(shù)也是保持幾人以上，使宰相的權力分散，后就不足以與皇權相對抗。6.論述隋唐時期加強中央集權的舉措：隋唐：（1）實行三省六部制，克服了君權與相權的矛盾；實行科舉制，提高了行政效率，擴大了統(tǒng)治基礎，使專制主義中央集權制度進一步完善。（2）科舉制的確立和發(fā)展（3）府兵制的改革完善等。7.兩漢時期加強中央集權的舉措：漢景帝、漢武帝解決了王國分權割據(jù)的問題。漢武帝的大一統(tǒng)（國家高度的統(tǒng)一）措施：政治方面改革官制，加強皇權；重視

14、選拔人才；削弱王國勢力，加強中央對地方的控制，解決王國問題強化完善封建法制。軍事方面出兵匈奴；進軍南越。思想方面“罷黜百家，獨尊儒術”，尊儒崇法。經(jīng)濟方面改革幣制；鹽鐵官營；平抑物價。東漢建立后，進一步加強皇權。這一時期三省六部制日漸形成。8.簡述隋唐對外交流的情況：1.隋唐時期是我國古代封建社會發(fā)展的頂峰，國內經(jīng)濟的發(fā)展，也促進對外交流的發(fā)展。隋唐時期統(tǒng)治者廣泛地對外開放，與各國進行經(jīng)濟文化交流，吸收異國的先進文化，促進本國的發(fā)展。2.隋唐時期與亞洲各國保持著緊密的聯(lián)系，交通便利有陸上，海上等三條路可以通往亞洲各國。 3.主要交往形式是使節(jié)往來、留學生、技術交流、宗教往來、藝術交流等。 （唐

15、朝的經(jīng)濟和文化處于世界領先地位，具備發(fā)展對外交往的基本條件，也吸引了各國人前來學習和貿易。唐朝開辟了四通八達的海陸對外交通線，便于發(fā)展對外關系。唐朝有遼闊的疆域和和睦的民族關系，有利于促進對外交往。唐朝統(tǒng)治者對外來文化采取開明的態(tài)度，兼收并蓄，虛心學習，又尊重外國人的風俗習慣和宗教信仰。發(fā)達的對外交通和唐朝的國際地位1隋唐的對外交往主要有：二、和新羅的友好往來1朝鮮半島上的國家2唐與新羅的友好往來3唐朝文化對新羅的影響三、和日本的友好交往1日本遣唐使2唐文化對日本的影響3中日貿易往來4中日友好交往的使者：吉備真?zhèn)?、鑒真四、和東南亞、印度半島各國的往來1和東南亞國家的往來2中印經(jīng)濟文化交流3玄奘

16、、義凈西游五、和中亞、西亞歐非各地的交往1和中亞一些國家的交往2和波斯、大食的往來3和東羅馬的往來4和非洲的往來9.兩漢對中國傳統(tǒng)文化的貢獻：由漢高祖劉邦奠基而發(fā)展起來的兩漢文化，在中華民族的文化發(fā)展史上，乃至世界文化發(fā)展史上都具有十分重要的地位，無論對中國、對世界都曾產(chǎn)生過并將繼續(xù)產(chǎn)生著廣泛而深遠的影響。兩漢文化的發(fā)展，從某種意義上說即代表著中華民族文化的發(fā)展，它所形成的影響則滲透到中華民族發(fā)展的方方面面。（一）兩漢文化的形成是衡量民族興亡的一個標志；（二）兩漢文化揭示了政治經(jīng)濟的基礎地位；（三）兩漢文化對家族觀念、倫理道德影響深遠?？傊┐缶?、浩瀚無垠的兩漢文化是一個集萃八方百族文化的

17、整體。它體現(xiàn)了中華民族文化的心理，是融合和汲取了各種類型文化精髓的“大一統(tǒng)”文化，因而也就顯示出十分的廣泛性和適用性。它既具有各民族文化的基本共性，又具有自己獨特的文化個性和鮮明性，是使民族統(tǒng)一、國家統(tǒng)一、多元文化走向一元文化的光輝典范，其功績之大、影響之深是任何一種文化都無法比擬的。因此，作為華夏民族“核心文化”的兩漢文化是中華民族的文化象征，它凝聚著中華民族奮發(fā)向上、自強不息的斗爭精神，今后仍將會對中國、對世界產(chǎn)生積極而深遠的影響。10.論述春秋戰(zhàn)國，魏晉南北朝時期兩個亂世對中國文化的影響：春秋戰(zhàn)國：（1）經(jīng)濟:春秋戰(zhàn)國時期，做為中國最后一個青銅器時代，由于鐵器的使用和牛耕的推廣，青銅器逐

18、漸退出歷史舞臺，鐵器的使用和牛耕的推廣同時也標志著社會生產(chǎn)力的顯著提高。我國的封建經(jīng)濟得到了進一步發(fā)展，尤其北方成就更為突出。生產(chǎn)力的飛躍引起了生產(chǎn)關系的革命。春秋戰(zhàn)國時期， 井田制（公田）逐漸被封建土地私有制所取代，并最終通過各國變法確立了下來。 （2）政治:春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸戰(zhàn)爭破壞了奴隸制的舊秩序，給人民帶來了災難和痛苦。但戰(zhàn)爭的結果加快了統(tǒng)一進程，促進了民族融合，也加快了變革的步伐。隨著新興地主階級力量的壯大，他們在各諸侯國先后開展了變法運動，新的封建制度終于建立起來。變法最徹底的秦國，成為各諸侯國中實力最強者，后來發(fā)展成統(tǒng)一的核心力量。魏晉南北朝：（1）經(jīng)濟：到魏晉南北朝時期，由

19、于大規(guī)模的戰(zhàn)亂多發(fā)生在北方并且時間持續(xù)很長，使得北方經(jīng)濟遭到嚴重破壞。而南方則相對穩(wěn)定，使得南方經(jīng)濟得到迅速發(fā)展。這樣南北經(jīng)濟開始趨于平衡，以北方黃河流域為重心的經(jīng)濟格局開始改變。各民族經(jīng)濟交流加強。由于民族融合的加強，魏晉南北朝時期各民族之間的聯(lián)系密切，并逐漸融合為一體。各族相互學習，取長補短，促進了經(jīng)濟的恢復和發(fā)展。同時也為隋唐時期的繁榮奠定了基礎。11.論述先秦到隋唐官制的演變：秦、漢建立了以皇帝為中心的三公九卿制。中央設丞相、太尉、御史大夫。丞相有左右二員，掌政事。太尉掌軍事，不常置。御史大夫是丞相的副貳，掌圖籍秘書，監(jiān)察百官。丞相、太尉、御史大夫以下，是分掌具體政務的諸卿，其中有掌宮

20、殿掖門戶的郎中令，掌宮門衛(wèi)屯兵的衛(wèi)尉，掌京畿警衛(wèi)的中尉，掌刑辟的廷尉，掌谷貨的治粟內史，掌山海池澤之稅和官府手工業(yè)制造以供應皇室的少府，掌治宮室的將作少府，掌國內民族事務和外事的典客，掌宗廟禮儀的奉常，掌皇室屬籍的宗正，掌輿馬的太仆等。丞相、太尉、御史大夫與諸卿議論政務，皇帝作裁決。國事與君主家事不分,政務與宮廷事務混雜,是秦漢中央官制的特點之一。 漢武帝為加強皇權，削弱丞相權力,建立中朝制,即選用一批地位較低的內廷人員參與朝政。其中原屬少府，為皇帝掌管文書的尚書以及一些內廷人員，地位有較大提高。朝廷政務往往先與尚書、侍中、大將軍等近侍內廷“中朝”人員商議，然后告之以丞相為首的“外朝”官員。外

21、朝官實際作用被削奪，地位下降，中朝官員受到重用。中朝制的建立既是皇權與相權矛盾的產(chǎn)物，也是內廷近臣權力膨脹的結果。漢成帝時，大司馬（武帝時由太尉改稱）、大司空（成帝時由御史大夫改稱）和丞相（哀帝時改稱大司徒）三公權力進一步削弱。尚書權力擴大，尚書令為主管，設五曹。東漢時尚書權力進一步擴大,尚書機構稱臺，有令、仆射各1人，尚書6人，分掌三公、吏、民、客、二千石及中都官等六曹，分割或取代了九卿部分職權。東漢至魏晉，中央政務逐步由三公向三省轉移，行政事務漸由九卿向六部過渡。隋、唐時期專制集權中央政體趨于完備，建立起以皇帝為中心的三省六部制?！疤瞥?，始合三省，中書主出命，門下主封駁，尚書主奉行”。三省

22、長官具有宰相之職,形成三省分工明確,又相互牽制的機制。這是行政制度的重要變化。尚書省是中央行政管理的中樞，下轄六部二十四司。尚書取聯(lián)合辦公制。都堂居省內中心，為政務活動中樞。尚書省長官左右仆射、左右丞，俱在此辦公，下設左右司，分掌六部。六部由六曹演變而來，以吏部為首，掌官吏選授、勛封及考課之政，下轄吏部、司封、司勛、考功四司；戶部掌人口、土地、錢谷及賦稅之政，下轄戶部、度支、金部、倉部四司；禮部掌禮儀、祭享、貢舉之政，下轄禮部、祠部、膳部、主客四司；兵部掌武選、地圖、車馬、甲械之政，下轄兵部、職方、駕部、庫部四司；刑部掌律令、刑法、徒隸及按復讞禁之政，下轄刑部、都官、比部、司部四司;工部掌山澤

23、、屯田、營建與工匠之政,下轄工部、屯田、虞部、水部四司。隋、唐形成的尚書六部，無論從名稱、職掌權限，還是組織建制，較之秦漢九卿都是一大進步。六部之外又有九寺五監(jiān)，它由秦漢九卿演變而來。自魏晉六曹取代九卿部分職權后,九卿名稱雖存,但職責有了很大變化。南北朝改稱寺，正副長官稱卿、少卿。九寺中的太常寺僅掌祭祀、禮儀，科舉考試歸禮部；原掌宮殿守衛(wèi)的光祿寺（由郎中令演變而來），專掌酒禮膳饈之事；衛(wèi)尉寺專管武器和儀仗帳幕,不掌警衛(wèi);太仆寺掌一般馬政，不管皇帝車馬；廷尉改稱大理寺，掌審訊刑獄，司法行政歸刑部；鴻臚寺掌贊助禮儀，外族朝聘歸禮部；司農(nóng)寺管倉儲之事，賦稅財政歸戶部；宗正寺職責未變；太府寺為新設，掌金帛府藏。五監(jiān)為國子監(jiān)、少府監(jiān)、將作監(jiān)、軍器監(jiān)和都水監(jiān)，分掌學校教育以及國家和宮廷手工業(yè)制造，宮殿、城廊、官衙的修建等。九寺五監(jiān)形式上獨立，實際上是與六部配合的辦事機構。12.論述先秦到隋唐行政區(qū)劃的演變過程：秦始皇在全國設立郡縣，實行郡、縣兩級政區(qū)制度。漢武帝以后全國形成了州、郡、縣三級行政區(qū)。魏晉南北朝基本延續(xù)了州、郡、縣三級行政區(qū)。隋朝實行州（郡）、縣兩級制。唐朝實行