室內(nèi)設(shè)計中地域文化的應(yīng)用探討

1、室內(nèi)設(shè)計中地域文化的應(yīng)用探討 室內(nèi)設(shè)計與地域文化緊密相連，它是展現(xiàn)地域建筑文化和地方民族特色的重要載體，表達了各個歷史時期人們的設(shè)計思想與意識形態(tài)。本文探討地域文化與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系，提出通過符號法、抽象法、因地制宜法在室內(nèi)設(shè)計中運用地域文化元素，將地域文化融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計必將成為發(fā)揚傳統(tǒng)文化，發(fā)展現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的有效途徑。 信息時代的科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展和經(jīng)濟全球化給設(shè)計帶來了無限的機遇，同時設(shè)計文化卻面臨著重大的挑戰(zhàn)。全球文化趨同發(fā)展，文化的交流與融合使地域傳統(tǒng)文化逐漸被商業(yè)文化淹沒，導(dǎo)致設(shè)計中本地區(qū)域文化逐漸流失，形成了千人一面的現(xiàn)代設(shè)計模式，方盒子建筑與玻璃幕墻就是最好的例證。著名建筑大師貝聿

2、銘先生曾說過“現(xiàn)代建筑必須源于他們自己的歷史根源，就好比是一棵樹，必須起源于土壤之中，互傳花粉需要時間，直到被本土環(huán)境所接受?！笔覂?nèi)設(shè)計也一樣，它是建筑設(shè)計中重要的組成部分，在室內(nèi)設(shè)計中借鑒傳統(tǒng)文化，強調(diào)地域性，用全新的設(shè)計語言表達傳統(tǒng)文化，是促進室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的一個有效創(chuàng)新途徑。 1.室內(nèi)設(shè)計與地域文化的關(guān)系 室內(nèi)設(shè)計就是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美，滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。由此可見，室內(nèi)設(shè)計的最終目的是創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，人們對室內(nèi)空間設(shè)計的需求除了

3、滿足其使用功能外，更加注重設(shè)計帶來的精神和情感的享受，空間所蘊含文化內(nèi)涵，以及空間與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。 地域文化是室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展根基與創(chuàng)意來源。在設(shè)計上吸收本地的、民族的、民俗的風(fēng)格以及本區(qū)域歷史所遺留的種種文化痕跡是使設(shè)計具備地域文化的方法。本地的地域環(huán)境、自然條件、季節(jié)氣候決定了先輩祖訓(xùn)及生活方式，從而形成了當(dāng)?shù)靥囟ǖ拿袼锥Y儀、風(fēng)土人情和當(dāng)?shù)赜貌牡鹊赜蛭幕瑯?gòu)架出地域的獨特風(fēng)貌。例如在戰(zhàn)后的日本現(xiàn)代建筑中地方主義特色已得到體現(xiàn)，丹下健三的廣島原子彈受害者紀(jì)念公園、香川會所的設(shè)計，都廣泛吸收了日本當(dāng)?shù)氐拿褡濉⒚袼捉ㄖ幕?，比較早地體現(xiàn)出地域文化運用于設(shè)計的發(fā)展趨勢。 在室內(nèi)設(shè)計中運用地域文

4、化不是對地方傳統(tǒng)建筑的仿古和復(fù)舊，而是在功能和構(gòu)造遵循現(xiàn)代設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)和人們需求的基礎(chǔ)上，深入了解歷史背景、地方資源和環(huán)境特征，掌握時代特征、地域特點，充分吸收地域傳統(tǒng)文化元素的精華，應(yīng)用于建筑表現(xiàn)中，使其成為現(xiàn)代建筑的有機組成部分，塑造出一個既順應(yīng)潮流又具有生態(tài)科技含量的高層次文化品質(zhì)的生活環(huán)境。 2.地域文化在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用的基本方法 2.1符號法 符號是人類的創(chuàng)造物，人類社會是個充滿各種符號的社會。符號作為具有某種代表意義的標(biāo)識，是信息的外在形式和物質(zhì)載體，是信息表達和傳播中不可缺少的一種基本要素。符號來源于規(guī)定或者約定成俗，其形式簡單，種類繁多，用途廣泛，具有很強的藝術(shù)感染力。我們可以將復(fù)

5、雜而多樣的地域文化經(jīng)過歸納與分析、提煉和演變，使之成為具有特定的指示性和象征性的簡單符號元素，進而不斷深化成為與指代對象之間有共同性質(zhì)的符號體系，將地域文化符號應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計中，充分運用符號的藝術(shù)表現(xiàn)力與信息傳達能力，將會設(shè)計出更有文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境。例如在中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計師巧妙地運用中國傳統(tǒng)文化中的“天圓地方”理念作為設(shè)計符號，在臥室吊頂上用圓形的造型，與方形的床相互呼應(yīng)，恰好形成“天圓地方”之勢，整體設(shè)計古意盎然而又不失簡潔，地域文化符號的運用很好地展現(xiàn)了中式風(fēng)格，利落的線條讓空間顯得簡潔凝練。 2.2抽象法 抽象主義的出現(xiàn)是現(xiàn)代藝術(shù)中的一場革命，它打破了古典藝術(shù)強調(diào)主題寫實再現(xiàn)的

6、局限，把藝術(shù)造型分為形式、線條、色彩、色調(diào)、肌理等基本要素，并把這些元素進行抽象的組合，創(chuàng)造出新的形式。室內(nèi)設(shè)計也看作是對形式、線條、色彩、色調(diào)、肌理等要素的設(shè)計，具體設(shè)計時可將室內(nèi)設(shè)計中的各個要素歸納為抽象的點、線、面、體，運用形式美法則進行排列組合，同時通過對各個要素的造型、色彩、材質(zhì)、象征性進行地域文化的植入，使其具有新的形象和意義，創(chuàng)造出地域文化的新表征。在進行中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計時，整體造型以直線條和平面立體為主，在細節(jié)處賦予地域文化特征，展現(xiàn)獨特魅力，例如電視柜上的把手猶如古代門栓一樣點綴其中，茶幾上的凹凸花紋由中式花窗演變而來，去掉雕琢和繁復(fù)留下拙樸和莊重，室內(nèi)整體黑色、白色、紅色

7、的搭配，即具有現(xiàn)代主義的抽象感，又蘊含著濃厚的地域色彩特色。 2.3因地制宜法 在現(xiàn)實生活中，室內(nèi)設(shè)計不能脫離現(xiàn)有的環(huán)境因素。設(shè)計師除了充分開發(fā)利用本地的歷史文化資源外，還要充分把握和提煉現(xiàn)有地域文化，合理地利用本地區(qū)特殊地理地形條件，這樣才能使室內(nèi)設(shè)計與環(huán)境和諧共生，達到天人合一的創(chuàng)作境界。例如夏威夷熱帶島嶼風(fēng)情的客廳設(shè)計，實現(xiàn)空間的地域風(fēng)格，首先一定要有好的基底作為鋪墊，色彩、材質(zhì)和家具的選擇都是體現(xiàn)熱帶休閑感覺的關(guān)鍵。夏威夷風(fēng)格從墻面、房頂、地板三大空間來規(guī)劃色彩，色彩選用要單純不宜花哨，提取夏威夷地域風(fēng)格的代表橄欖綠、棕綠色和白色作為大色塊的運用。海邊的椰子樹、芭蕉等植物圖案是極具特色

8、的裝飾圖案，很好地突出熱帶度假風(fēng)情，營造出夏威夷風(fēng)格的恬淡舒適。 3.結(jié)語 設(shè)計的目的是為了滿足人類的基本物質(zhì)需求和精神享受。所以室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該是藝術(shù)、科學(xué)與生活的整體性結(jié)合，是功能、形式與技術(shù)的總體性協(xié)調(diào)，通過物質(zhì)條件的塑造與精神品質(zhì)的追求，以創(chuàng)造人性化的生活環(huán)境為最高理想與最終目標(biāo)。不同地區(qū)形成不同的地域文化、民族風(fēng)情，地域文化作為體現(xiàn)人們物質(zhì)與精神生活的載體，是在隨著社會發(fā)展不斷積淀變化的。因此我們要以發(fā)展的眼光去審視地域文化，做到與時俱進地運用與開發(fā)地域文化，使其更好地與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計相融合，將我國的室內(nèi)設(shè)計推向另一個高峰 參考文獻 1 尼躍紅. 室內(nèi)設(shè)計形式語言. 北京：高等教育出版社，2003. 2