談庫淑蘭剪紙“云肩”的藝術風格

1、談庫淑蘭剪紙“云肩”的藝術風格 【摘 要】云肩，又稱披肩，即婦女披于肩膀上的服飾部件。由于常采用云紋裝飾，故稱之為云肩。云肩較早見于在隋唐時期敦煌莫高窟的壁畫上，明清時期較為普及，達到了一定的高峰1。到了近現代逐漸從日常生活中消失，只作為婚嫁、宴賓等喜慶場合的服飾裝飾。庫淑蘭是一位陜西的農村大娘，卻用一把剪刀征服了人們的眼球。在她的剪紙作品中，塑造出了剪花娘子、神像等大量的人物形象，這些人物總是身披不同款式的云肩，色彩繽紛、美麗異常，展示出了近代云肩的藝術風格和審美特征。 【關鍵詞】云肩；庫淑蘭剪紙；藝術風格 古代肩部披飾有“披肩”、“披帛”、“帔帛”、“帔子”、“霞帔”、“比甲”等等，云肩是

2、古代眾多肩部披飾中的一種2。它在漢民族服飾中是一種獨特的形式，古代女性通常把它穿著于肩頭，當成整個肩部的一種裝飾品。其裝飾圖案內涵豐富，形式多樣，文化底蘊深邃，具有一定的審美意義。雖然云肩是漢民族吸納外來的服飾文化，但由于云肩具有立體的造型及絢麗的色彩，能夠很好的裝飾肩部、襯托面容，給人以大氣典雅、生動浪漫的視覺感觀，因此受到古代女性的喜愛，通過融會貫通，升華為本民族服飾的結晶之作。 1、傳統(tǒng)云肩服飾概述 1.1傳統(tǒng)云肩的發(fā)展 追溯云肩的起源，秦漢以前尚無相關的文字記載。沈從文的中國古代服飾研究中說云肩“較早見于隋代敦煌畫觀音身上”3，這是云肩最早的圖像記錄，到了唐代敦煌壁畫中我們可見到吐蕃贊

3、普的侍從、兒童等也有佩戴。而文字的記錄則到五代時期的文獻中才有，那時候云肩通常作為樂舞妓的演出服飾4。 從云肩的造型可以看出，其形成是受到北方游牧民族的影響，屬于一種借鑒外來文化的服飾。隋唐時期是云肩的濫觴期，從圖像中我們可以發(fā)現這個時期的云肩基本上是那些居于北方寒冷之地的幾個民族，如吐蕃、高昌等民族使用的。從這個明顯的地域特征中我們可以推測出，早期的云肩是用來御寒的。到了五代、宋時期則大多是樂舞妓佩戴，她們都是較低的社會階層。金代張大金集禮輿服制中有記載說“又禁私家用純黃帳幕陳設，若曾經宣賜鑾輿服御，日月云肩、龍紋黃服、五個鞘眼之鞍皆須更改?！笨梢娊鹑藢υ萍缡鞘种匾暤?。女真貴族婦女對云肩十

4、分喜愛，制作也多精美華麗。由此可見，云肩這種服飾，遲至金朝之時，并未成為漢族常用服飾，但在進入中原之后，離開原來冷的環(huán)境，云肩的裝飾功能便壓倒了實用功能5。 到了明代，云肩逐漸在普通婦女中普及開來，成為了女式禮服必不可少的裝飾物。明代宮女都以紙為領，一日一換，使之可常保潔白。到清代，云肩已十分普及，在各種清代繪畫中清晰可見。這時的云肩繡制的非常精致，四周裝有瓔珞，邊緣垂有排須。貴族婦女所用云肩更是制作精美。據記載，慈禧太后所穿戴的云肩，有的是用又大又圓的珍珠穿織的，一件云肩用3500顆珍珠穿織而成，可見此時云肩的裝飾性已達到了頂峰。后來，云肩漸漸淡出了老百姓的日常生活，成為漢族婦女在重大年節(jié)、

5、婚嫁等喜慶日子上偶用的裝飾之物6。 1.2傳統(tǒng)云肩的造型特點及文化內涵 中國云肩的典型款式是“四合如意式”與“四方柳葉式”。如圖1即為“四合如意式”云肩。“四合如意式”的云肩自元代就正式列入官服制度，男女均可使用。它由四面“如意形”的條狀云頭前后對合而成，象征天下四方祥和如意?！八姆搅~式”的造型有八條、十六條、十八條等數量不等的柳葉形作放射狀構成，象征春色滿園、生命常青。云肩在層次上有單圈、雙層圈、多層圈的不同處理，最多的有四至五圈，而且沒圈有不同形態(tài)與色彩的變化，最多的達六十六片，取“六六大順”的圓滿之意。云肩的裁剪布局講究層次的豐富，片與片之間有大小的漸變、長短的穿插、色彩的變化。裝飾刺

6、繡手法有片繡、珠繡、盤金、串珠、平針與打籽繡等多種技巧。云肩形制創(chuàng)意獨特，“四方云肩”體現四方如意，事事順心（“四”與“事”諧音）；“八方云肩”反映春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽、臘八等八個節(jié)慶的平安祥和，方方面面均使著裝人置于天際地氣之間，造物創(chuàng)意應合天地人。7 由于中國人的文化深遠含蓄，直接影響著中國人的生活方式及社會意識，甚至是穿著方式都帶有含蓄的特點。研究中國的服裝史可以發(fā)現，中國的傳統(tǒng)服飾不同于西方所追求的曲線美，通常追求的是一種飄逸灑脫的氣質美和神韻美，所有的服飾基本上都是平面剪裁，很少采用西方慣用的因人制宜的立體剪裁8。而云肩的造型可謂是中國傳統(tǒng)服飾中的一朵奇葩，它打破

7、了中國傳統(tǒng)服飾通常所采用的平面比例剪裁，采用了中國式的立體剪裁，通過人體測量，再針對不同體型、年齡、地位的人進行不同的設計，這樣云肩能夠更好地凸顯個人的身材和氣質，豐富了中國服飾的設計。 2、庫淑蘭剪紙中的“云肩”服飾 庫淑蘭出生于1920年，是一位生活在陜西省渭北黃土高原旬邑縣的一位傳奇的農村大娘，她曾被聯合國教科文組織評為“民間工藝美術大師”，人們都親切的叫她“剪花娘子”9。她的剪紙作品，真實反映了農村生活的方方面面，在生活的每個方面都有故事，而且真切質樸，觸手可及。從她的剪紙作品中我們可以看到，她塑造的人物多帶有蒙娜麗莎般的微笑，女性的服飾華麗端莊，像是出嫁的新娘所穿戴，作品中洋溢的不是

8、艱苦而是喜慶的生活氛圍。可見云肩在近代多被用作婚嫁等喜慶節(jié)日服飾的一種裝飾。 2.1庫淑蘭剪紙中“云肩”的造型特點 庫淑蘭的作品由人物、植物、動物以及器物組成和諧統(tǒng)一的畫面，每個畫面背后還有對應的歌謠和故事。其中人物在庫淑蘭的作品中占著極為重要的分量。其基本可以分為四大類：剪花娘子、神像、女人和男人。總體來說，女性服飾中的云肩造型更加復雜華麗，而男性雖也佩戴云肩，但造型一般簡潔大方，概括明了。剪花娘子由于具有神性化的內涵，所以服飾的裝飾更是具有獨特的魅力。如圖2，此為一盤腿端坐于蓮花之上的“剪花娘子”，其佩戴庫淑蘭剪紙中典型的“四合如意式云肩”，但在如意紋下層還有多層不同顏色的鋸齒形紋樣，并在

9、底端綴以圓形彩色珠石作為裝飾，層次豐富，色彩華麗。給人以強烈的視覺沖擊力，但又不會產生突兀的效果。“云肩”與“剪花娘子”紅色的服飾和諧的融為一體，并與袖口的裝飾呼應，統(tǒng)一且豐富。庫淑蘭剪紙作品中“四合如意式”的云肩，除少數男性佩戴的較為簡單之外，大多為多層圈的，并且“四方柳葉式”云肩呈現出繁密的放射狀，且都綴有珠石，形成一排密集的吊穗。可見近代云肩由于紡織、刺繡等技術的發(fā)展成熟，其紋樣越來越精致，造型越來越復雜，色彩也出現由內到外的深淺變化的層次感，這都更加符合人的審美要求。 2.2庫淑蘭剪紙中“云肩”的審美意義 傳統(tǒng)云肩在色彩上多選用以“五色”為正色，其他“間色”為陪襯。因為“五色”由青、赤

10、、黃、白、黑組成，象征世間萬物皆由“五行”生成?！拔迳睘楸驹傥镏?，這證明云肩中蘊含著“貼近自然、天人合一”的深刻內涵。云肩的“五色”與外衣的顏色強調和諧統(tǒng)一的搭配，使其合乎整體的審美需求。庫淑蘭剪紙中人物的服飾底色常以紅、深藍、黑為主色調，也有少許以黃或淺綠為主。“云肩”的色彩與服飾的色彩完美融合，可見近代云肩繼承并發(fā)揚了傳統(tǒng)云肩以“五色”為主，并注重與服飾色彩搭配的傳統(tǒng)。如圖3所示，整幅作品信息量大，人物的服飾非常繁瑣，但我們并沒有產生雜亂的視覺感受，原因是顏色的巧妙搭配。 傳統(tǒng)的云肩服飾最大的特點是“圖必有意、意必吉祥”，通常這種特征都是采取借代、隱喻、比擬、諧音等手法進行演繹

11、，反映了當時人們的社會生活和祈福納吉、倫理教化的思想文化特點。庫淑蘭剪刀下的云肩也傳承了中國人這種傳統(tǒng)的文化思想，比如吉祥云、吉祥花鳥的運用。除此之外我們還看到光芒四射的太陽、如梵高星空一般卷曲盤繞的宇宙圖案等。人們用太陽月亮來代表男性和女性，表達對宇宙萬物的認識和對未知的探求欲望。 3、總結 雖然庫淑蘭的剪紙有她自己創(chuàng)造的成分，但從這些剪紙人物的服飾中我們仍舊可以窺見中國傳統(tǒng)服飾的魅力。近代云肩雖不如明清時期興盛，但它卻不像之前只能為富人享用，而是融入到了普通百姓的生活中。從庫淑蘭剪紙中我們看到近代云肩的基本結構、風格和傳統(tǒng)云肩基本相同，但造型和色彩卻無疑更加豐富多樣，形式感和藝術性也越來越

12、強。 傳統(tǒng)云肩藝術凝結了勞動人民的辛勞與智慧，是寶貴的精神和文化財富。其造型別致，圖案精美，融觀賞性、實用性與文化性為一體。近代云肩完美地繼承和發(fā)揚了這種藝術風格并把它運用到喜慶的場合，成為獨具中國特色的服飾文化，昭示了中國人對自然美和自然的追求。但在現代人的生活中，中國傳統(tǒng)婚嫁習俗受到西方文化的沖擊，現在的人們已經很少能能在婚禮上看到這種傳統(tǒng)的具有民族特色的服飾，取而代之的是西方的教堂儀式及白紗薄裙。其實只有民族的才是世界的，我們在吸取西方文化的精華時，也不能忽略了自身文化優(yōu)秀的部分。 【參考文獻】 1徐亞平，崔榮榮.中國傳統(tǒng)民間服飾云肩j.裝飾，2005（10）：55-56. 2歧周，歧從文.云霞映日 晴空散虹中國漢民族服飾云肩j.東南文化，2002（12）：38-60. 3沈從文.中國古代服飾研究m.上海：上海書店出版社，2005. 4袁 仄.中國服裝史m.北京：中國紡織出版社，2005：89. 5潘建華.中國云肩考析j.