《教育漫話》論文洛克教育哲學(xué)思想論文

1、教育漫話論文洛克教育哲學(xué)思想論文摘要：學(xué)校應(yīng)當(dāng)設(shè)置以實(shí)用學(xué)科為基礎(chǔ)的課程體系，專門設(shè)置技能學(xué)習(xí)，增強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)。洛克在課程設(shè)置方面提出了一個(gè)全面的課程體系，不僅包括人文科學(xué)，自然科學(xué)，還包括音樂、美術(shù)、手工技能和商業(yè)賬務(wù)等，而且他極為重視一門手工技能的培養(yǎng)，認(rèn)為一個(gè)紳士必須掌握一門手工技能而且所學(xué)技能必須對(duì)未來生活有用，學(xué)校應(yīng)該專門設(shè)置課程培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)一門手工技能，并加以實(shí)踐，這對(duì)學(xué)生來說既是一個(gè)愛好，也能在日常生活中加以運(yùn)用。約翰洛克（john locke，1632-1704）是17世紀(jì)英國著名的思想家、教育家。教育漫話是其最主要的教育代表作。洛克不僅僅是一個(gè)著名的哲學(xué)家，而且也是著名的古典自

2、由主義政治學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。洛克的教育漫話與他的其他著作一樣，是近現(xiàn)代英美文化的瑰寶，它曾經(jīng)而且至今仍然是英美教育學(xué)界的重要研究對(duì)象，是歐美各國教育工作者和父母的必讀之書，是近代英美教育思想史上的一本奠基性著作，在很大程度上反映和體現(xiàn)了近現(xiàn)代英美的教育思想。教育漫話也曾是我國教育工作者的研究對(duì)象，并且曾被認(rèn)為是“充分表達(dá)了經(jīng)過與貴族的妥協(xié)而已分享了一部分政權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)在教育方面的要求”，“作者論述的紳士教育，乃是屬于資產(chǎn)階級(jí)實(shí)業(yè)家的教育，與我們現(xiàn)在所談的兒童教育、社會(huì)主義新人的教育，在性質(zhì)上當(dāng)然不可同日而語”，等等。1洛克的教育漫話，談?wù)摰闹黝}是如何培養(yǎng)一個(gè)“紳士”，不過，與一般中國人可能的理解

3、不同，洛克乃至一般英國人所謂的“紳士”，既不是指貴族，也不是指風(fēng)度翩翩的公子哥，恰恰相反，他們所謂的“紳士”，是指我們現(xiàn)在所謂的具有開拓精神的事業(yè)家，或者說高素質(zhì)人才。2二、洛克的教育哲學(xué)思想內(nèi)容及特點(diǎn)教育漫話一書是洛克教育思想最集中的表現(xiàn)，他在其中提出的紳士教育體系，是在概括并總結(jié)了自文藝復(fù)興以來在英國業(yè)已形成的紳士教育的教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出來的，為英國資產(chǎn)階級(jí)的子弟描述出一幅完整的教育藍(lán)圖，他明確指出良好的教育關(guān)系到資產(chǎn)階級(jí)國家的幸福和繁榮。他從三個(gè)方面論述了紳士的培養(yǎng)。在德育問題上，洛克主張要培養(yǎng)紳士的堅(jiān)強(qiáng)意志和性格、克服欲望、服從理性、遇危險(xiǎn)不失鎮(zhèn)靜、對(duì)兒童不能溺愛和放縱。在智育方面，

4、為了培養(yǎng)未來紳士的才干和善于處理各種事務(wù)的能力，提出了一個(gè)廣泛的學(xué)科內(nèi)容。在體育方面，洛克有一句廣為流傳的名言“健康精神寓于健康之身體”，他認(rèn)為一個(gè)紳士的體格應(yīng)鍛煉成隨時(shí)能拿起武器，身先士卒，保家衛(wèi)國。首先，應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)強(qiáng)健體魄放在教育的第一位，因?yàn)樯眢w是一個(gè)人及其精神的基礎(chǔ)，“健全的心智寓于健康的身體”，“要有自己的事業(yè)，要得到幸福，必須先有健康的身體”。其次，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是人生教育中最重要也是最困難的事情。最后，智育或者說是學(xué)問相對(duì)來說是教育中最不重要的一件事情。洛克非常重視強(qiáng)健體魄的培養(yǎng)，在他看來：強(qiáng)健體魄的培養(yǎng)不僅僅限于體育鍛煉，而要涉及吃、穿、住、行、運(yùn)動(dòng)和鍛煉等各個(gè)方面。作為一個(gè)醫(yī)

5、學(xué)專家，他在這些方面對(duì)有關(guān)兒童身體健康的問題作了非常詳細(xì)的具體說明和指導(dǎo)。德育在洛克的教育思想中占有根本的地位，教育的主要任務(wù)乃是塑造一個(gè)人的精神或是人格。因此，德育在洛克眼中不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造，大致說來它包括德行、智慧、教養(yǎng)以及堅(jiān)忍等各種美德的培養(yǎng)。而貫穿于所有這些美德的本質(zhì)則是，聽從理性的指導(dǎo)而克制欲望：“一切美德和價(jià)值的偉大原則和基礎(chǔ)在于：一個(gè)人能夠克制自己的欲望，能夠不顧自己的愛好而純粹遵從理性認(rèn)為是最好的指導(dǎo)?！甭蹇岁P(guān)于教育問題的論述，反映了當(dāng)時(shí)英國資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展資本主義事業(yè)的強(qiáng)烈要求，具有反封建的進(jìn)步意義。但是，洛克作為“英國一切形式的新興資產(chǎn)階

6、級(jí)”的代表人物，他的思想既有歷史的局限性，又有階級(jí)的局限性。同時(shí)，洛克的思想中也存在著封建殘余。洛克認(rèn)為教育的目的便是培養(yǎng)紳士，是培養(yǎng)具備“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”等四種品質(zhì)的“有德行、有用、能干的人才”，是既能滿足個(gè)人幸福生活需要，又能促進(jìn)資本主義發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)事業(yè)家；同時(shí)還強(qiáng)調(diào)要“不惜重金”培養(yǎng)這種人才。3洛克在教育漫話中提出了一個(gè)與封建教育完全不同的教學(xué)計(jì)劃，他強(qiáng)調(diào)，在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要使紳士所學(xué)的知識(shí)能適應(yīng)實(shí)際生活需要。在教學(xué)論方面，洛克在教育史上的獨(dú)特貢獻(xiàn)在于：他繼承了自培根以來唯物主義的認(rèn)識(shí)路線，反對(duì)“天賦觀念”的思想。在他看來，一切知識(shí)和觀念都是后天獲得的，都是從經(jīng)驗(yàn)中獲得的。在

7、教育漫話中，洛克否定了經(jīng)院主義教育那種脫離實(shí)際、扼殺兒童主動(dòng)思維和不重視培養(yǎng)兒童求知方法的教學(xué)，而根據(jù)兒童認(rèn)知特點(diǎn)、心理特點(diǎn)等提出了一系列對(duì)于當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的進(jìn)步教學(xué)方法。三、洛克的教育哲學(xué)思想對(duì)我國基礎(chǔ)教育的啟示（1）重視人的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展相結(jié)合。我國基礎(chǔ)教育的課程目標(biāo)是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的“四有”人才。4多樣化的社會(huì)需求和激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)要求人才的個(gè)性發(fā)展，因此需做到全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展相結(jié)合。（2）重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。（3）學(xué)校應(yīng)將傳授知識(shí)和品德培養(yǎng)相結(jié)合，并將品德培養(yǎng)作為最終目的。洛克認(rèn)為，學(xué)問應(yīng)作為輔助更重要的品質(zhì)之用。學(xué)校應(yīng)將傳授知識(shí)和品德培養(yǎng)結(jié)合起來，并將品德養(yǎng)成作為最終目的，而不應(yīng)忽視學(xué)生品德發(fā)展。（4）學(xué)校應(yīng)當(dāng)設(shè)置以實(shí)用學(xué)科為基礎(chǔ)的課程體系，專門設(shè)置技能學(xué)習(xí)，增強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)。洛克在課程設(shè)置方面提出了一個(gè)全面的課程體系，不僅包括人文科學(xué)，自然科學(xué)，還包括音樂、美術(shù)、手工技能和商業(yè)賬務(wù)等，而且他極為重視一門手工技能的培養(yǎng)，認(rèn)為一個(gè)紳士必須掌握一門手工技能而且所學(xué)技能必須對(duì)未來生活有用，學(xué)校應(yīng)該專門設(shè)置課程培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)一門手工技能，并加以實(shí)踐，這對(duì)學(xué)生來說既是一個(gè)愛好，也能在日常生活中加以運(yùn)用。參考文獻(xiàn)：1約翰洛克著，傅任敢譯.教育漫話m.北京：教育科學(xué)出版社，1999