九型人格與血型密碼

1、九型人格與血型密碼 最近，有關(guān)人格、血型的話題成為人們茶余飯后的談資，例如“人格決定命運”“哪種血型人的命運最好”“在日本找工作，先問你是什么血型”。也許，你很好奇：什么是人格，為什么人格、血型會影響一個人的命運？它們有哪些神奇魔力？帶著這些問題，我們走進本書的第一章，了解人格、血型背后的故事。 人格，你的內(nèi)涵是什么 愛因斯坦說過：“一個人智力上的成就很大程度上取決于人格的偉大，這一點往往超出人們通常的認識?！蹦敲词裁词恰叭烁瘛?？我們先來看一個小故事。 一個下著小雨的中午，車廂里的乘客稀稀落落。在橋頭站，上來一對殘疾的父子。中年男子是個盲人，而他不到10歲的兒子只剩下一只眼睛略微能看到東西。父

2、親在小男孩的牽引下，一步一步地摸索著走到車廂中央。當車子繼續(xù)緩緩?fù)伴_時，小男孩開口了：“各位先生女士，你們好！我的名字叫林平，下面我唱幾首歌給大家聽?！苯又∧泻⒂秒娮忧僮詮椬猿饋?，電子琴音樂很一般，但孩子的歌聲卻有天然童音的甜美。 正如人們所預(yù)料的那樣，唱完了幾首歌曲之后，男孩走到車廂頭，開始“行乞”。但他手里既沒有托著盤，也沒有直接把手伸到你前面，只是走到你身邊，叫一聲“先生”或“小姐”，然后默默地站在那兒。乘客們都知道他的意思，但每一個人都裝出不明白的樣子，或干脆扭頭看車窗外面 當小男孩兩手空空地走到車廂尾時，旁邊的一位中年婦女尖聲大嚷起來：“真不知道怎么搞的，北京的乞丐這么多，連

3、車上都有！”這一下，幾乎所有的目光都集中到這對殘疾父子的身上。沒想到，小男孩竟表現(xiàn)出與年齡極不相稱的冷峻，他一字一頓地說：“女士，你說錯了，我不是乞丐，我是在賣唱?！?車廂里所有淡漠的目光剎那間都生動起來。有人帶頭鼓起了掌，然后是掌聲一片。 這就是人格的魅力。面對尊嚴的踐踏，小男孩不卑不亢。 人格是一個心理學(xué)概念，它最初來源于拉丁文的persona，原意指演員在舞臺上戴的面具，與中國戲劇舞臺上代表不同角色的臉譜相類似。經(jīng)過漫長的演變過程，人格一詞的內(nèi)涵已與原意大相徑庭。一般說來，人格指一個人在社會化過程中形成和發(fā)展的思想、情感以及行為的特有統(tǒng)合模式，這個模式包括個體獨具的、有別于他人的各種特質(zhì)

4、或特點的總體。概括地講，人格是指人的整體精神面貌，如氣質(zhì)、能力、性格和理想、信念、人生觀等。 人格并不是一朝一夕形成的，但一經(jīng)形成就比較穩(wěn)定，并且貫穿在他的全部精神面貌和行動之中。因此，個體一時性的偶然表現(xiàn)不能認為是他的人格特征，只有經(jīng)常性、習(xí)慣性的表現(xiàn)才是他真正的人格特征。人格雖穩(wěn)定，但又不是一成不變的。它隨著現(xiàn)實的多樣性和多變性或多或少地變化著。 在古希臘德爾菲神廟上有句古老的格言：“認識你自己?！毖酝庵?，只要人類存在，人們對自己的探索就不應(yīng)停止。人之所以探索人格問題，是因為人們希望自己能更好地把握世界。人們在自然和社會中尋求發(fā)展的同時，不斷反求諸己，反躬自省，探索著行為與人性、人格的關(guān)

5、系，以求更好地掌握自己的人生。 中國古代的人格分類 我國從古代起就對人格進行了研究，并根據(jù)人格的不同特征進行各種各樣的分類，例如孔子、荀子以及黃帝內(nèi)經(jīng)等著作，都在這方面有深入的研究。相較于西方，我國古代的人格分類、鑒定思想多有獨到之處，如鑒定人格的情境法、詩文書畫分析法等。因此，總結(jié)并繼承我國古代這一份優(yōu)秀的思想遺產(chǎn)，顯得尤為重要。 下面我們就其中最典型的幾種人格分類進行介紹。 孔子的人格分類 （1）從道德品質(zhì)上劃分，人格有君子、小人之分。 界定語錄： “君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！?“君子周而不比，小人比而不周?！?“君子喻于義，小人喻于利?！?“君子求諸己，小人求諸人。” “君子上達，小人下

6、達。” “君子固窮，小人窮斯濫矣?！?“君子和而不同，小人同而不和?！?“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?“君子懷德，小人懷士；君子懷刑，小人懷惠?！?（2）從智慧上劃分，人格有上智、中人和下愚之說。 界定語錄： “唯上智與下愚不移?！?“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。” （3）從氣稟上劃分，人格有狂、狷和中行之別。 界定語錄： “不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！?“狂”就是敢作敢為，積極進?。弧搬本褪怯鍪戮兄敚桓易鳛?；而“中行”大多合乎中庸之道。 荀子的人格分類 （1）從德行上劃分，人格有通士、公士、直士、愨（qu，誠實）士、小人之分。需注意，人格與我們平常所說的性格相似，但又有不同。性格是指個體對現(xiàn)實的態(tài)度和行為方式習(xí)慣化的結(jié)果。個體對現(xiàn)實的態(tài)度就是對自己、對他人、對集體、對社會的看法和評價。人們生活在社會中，不可能不對各種事物產(chǎn)生自己的看法，做出一定的選擇，采取一定的行為方式，這個過程就是性格的體現(xiàn)。例如，“守株待兔”反映一個人懶惰