淺談馬克思主義女權(quán)理論

1、淺談馬克思主義女權(quán)理論 摘要:西方馬克思主義女權(quán)理論是當(dāng)代西方一個(gè)較有影響力的社會(huì)思潮，它在發(fā)展與完善的過(guò)程中受到了馬克思主義婦女理論的深刻影響，并且對(duì)當(dāng)代社會(huì)具有一定的價(jià)值導(dǎo)向作用，我們要結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，要堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的思想，是對(duì)待西方馬克思主義女權(quán)理論應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度。 關(guān)鍵詞:馬克思主義;女權(quán)主義;男女平等 西方馬克思主義女權(quán)理論對(duì)西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)和解決當(dāng)代中國(guó)婦女權(quán)利問(wèn)題都有著一定的貢獻(xiàn)，在現(xiàn)代社會(huì)生活中還發(fā)揮著一定的價(jià)值。我們應(yīng)該運(yùn)用馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義去科學(xué)的對(duì)待西方馬克思主義女權(quán)理論。 一、馬克思主義婦女理論對(duì)西方女權(quán)主義的影響 馬克

2、思主義婦女理論是馬克思主義理論體系中的一個(gè)重要組成部分，是由馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立并在實(shí)踐中由馬克思主義者繼承并逐步發(fā)展的理論體系。馬克思和恩格斯用辯證唯物主義和歷史唯物主義的研究方法，在馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論體系的研究過(guò)程中，將婦女問(wèn)題放在人類(lèi)發(fā)展的宏觀背景下加以分析，指出了婦女受到壓迫和歧視的根源，并且指出了婦女解放的途徑和道路。馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)的解放在一定程度上是婦女解放，婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的事業(yè)中去。馬克思曾指出，“每個(gè)了解一點(diǎn)歷史的人也都知道，沒(méi)有婦女的酵素就不可能有偉大的社會(huì)變革。社會(huì)的進(jìn)步可以用女性的社會(huì)地位來(lái)精確地衡量?！?/p>

3、在社會(huì)歷史生活中，人類(lèi)勞動(dòng)的異化現(xiàn)象導(dǎo)致了男女兩性關(guān)系成為了從屬與支配的關(guān)系。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)生了私有制、階級(jí)和國(guó)家。私有制的出現(xiàn)使得女子的地位被貶低，女性被禁錮于家務(wù)料理的私人勞動(dòng)中，脫離了社會(huì)生產(chǎn)，喪失了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位。西方女權(quán)主義思潮起源于19世紀(jì)中期，女權(quán)主義思潮既引起了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，又在女權(quán)運(yùn)動(dòng)中得以發(fā)展。隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)的女權(quán)主義在實(shí)踐的檢驗(yàn)過(guò)程中極為空泛、缺乏說(shuō)服力。為使女權(quán)主義的理論能夠得到長(zhǎng)足有效的發(fā)展，西方的女權(quán)主義者嘗試將馬克思主義與女權(quán)主義相結(jié)合。馬克思主義婦女理論是具有開(kāi)放性的理論體系，對(duì)西方女權(quán)主義理論的發(fā)展有著重要的影響。馬克思主

4、義女性主義理論指出資本主義和父權(quán)制是婦女處于壓迫從屬地位的根源。女性得到解放就要使其從無(wú)償家務(wù)勞動(dòng)中解放出來(lái)從事社會(huì)化勞動(dòng)。還強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系包括階級(jí)、性別、地域等各種形式的關(guān)系，而且認(rèn)為各種社會(huì)關(guān)系相互聯(lián)系和制約。馬克思主義女性主義也是對(duì)馬克思主義精神在性別平等領(lǐng)域的繼承和發(fā)揚(yáng)，成為探討女性地位、作用和貢獻(xiàn)的重要理論工具，馬克思主義的女權(quán)主義在不斷地發(fā)展和完善中在當(dāng)今西方社會(huì)有著較大的影響力。 二、西方馬克思主義女權(quán)理論的當(dāng)代價(jià)值 西方馬克思主義女權(quán)理論突破了傳統(tǒng)女權(quán)主義理論的局限，在批判與繼承中對(duì)西方女權(quán)主義的其他理論加以整合，并運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義完善自身的理論，具有一定的真理性。

5、它吸收和借鑒了馬克思主義的理論，形成具有一定規(guī)模和理論體系的相對(duì)完整的流派，為西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)提供有效、統(tǒng)一和具體的指導(dǎo)。并且打破傳統(tǒng)女權(quán)主義理論階級(jí)性的桎梏，它讓更多階層的婦女認(rèn)識(shí)到女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)全體婦女的運(yùn)動(dòng)。此外它還認(rèn)為實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放的一個(gè)重要的部分就是婦女的解放，因?yàn)閶D女解放與人的全面自由的發(fā)展是相互融合相互依存的。西方馬克思主義女權(quán)理論指出資本主義制度和父權(quán)制是婦女受到壓迫和束縛的根本原因。婦女的解放活動(dòng)要依賴于整個(gè)人類(lèi)解放的運(yùn)動(dòng)中，在婦女解放與人的全面自由發(fā)展的辯證與統(tǒng)一中求得發(fā)展的途徑。因而在馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響下，越來(lái)越多的婦女在思想意識(shí)上

6、得以反思，并且走出家庭積極參與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中，成為了家庭經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)者和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的奉獻(xiàn)者。西方馬克思主義女權(quán)理論為當(dāng)代中國(guó)婦女的權(quán)利問(wèn)題的探討指明了方向和道路。在當(dāng)代中國(guó)“實(shí)現(xiàn)男女平等是婦女解放的首要任務(wù)，更是和諧社會(huì)議題的應(yīng)有之義?！钡凶鹋?、男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng)思想觀念一直存在于社會(huì)意識(shí)形態(tài)中，加之?huà)D女自身在傳統(tǒng)的性別歧視的文化下難以有自我意識(shí)的覺(jué)醒，使得法律意義上的男女平等難以真正實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)含義。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，西方馬克思主義女權(quán)理論主張，婦女解放要使婦女脫離于繁瑣的家務(wù)料理，讓更多的婦女能夠參與到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去。讓越來(lái)越多的女性在社會(huì)生活中通過(guò)自身的勞動(dòng)和努力獲得相應(yīng)的報(bào)酬和經(jīng)濟(jì)

7、地位，改變對(duì)男性的經(jīng)濟(jì)依賴，擺脫男性的從屬地位，成為一個(gè)獨(dú)立自主的個(gè)體，提升婦女在家庭生活中的地位和話語(yǔ)權(quán)。西方馬克思主義女權(quán)理論的價(jià)值已深入社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，越來(lái)越多的女性參與到政治權(quán)力生活中，也成為了經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的生力軍。 三、以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待西方馬克思主義女權(quán)理論 以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待西方馬克思主義女權(quán)理論，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論具有重要的意義。馬克思主義理論是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一，我們?cè)趯?duì)待西方馬克思主義女權(quán)理論時(shí)必須強(qiáng)調(diào)，馬克思主義理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系，應(yīng)從整體的高度全面理解和把握，正確處理好堅(jiān)持與發(fā)展的辯證關(guān)系。(一)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，批判的繼承與發(fā)揚(yáng)西方馬克思主義

8、女權(quán)理論。女權(quán)主義浪潮席卷全世界，女性權(quán)利成為了備受各界關(guān)注的話題。婦女權(quán)利的國(guó)際保護(hù)和國(guó)內(nèi)保護(hù)都在不斷地發(fā)展中日臻完善，我國(guó)的憲法和有關(guān)選舉、勞動(dòng)、教育、婚姻家庭和繼承等一系列法律和法規(guī)中，都鮮明地體現(xiàn)了男女平等的精神。這說(shuō)明我們的國(guó)家高度重視女性在政治、經(jīng)濟(jì)、生活中享有的權(quán)利。我們?cè)诒Ｗo(hù)女性權(quán)利的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)抬眼看世界，吸收西方先進(jìn)的理論制度，為我們保護(hù)女性的權(quán)利保駕護(hù)航。對(duì)于西方馬克思主義女權(quán)理論，我們應(yīng)該批判的繼承與發(fā)揚(yáng)，既要看到其真理性，也要看到其存在的片面性。西方馬克思主義理論是在批判繼承和超越西方其他女權(quán)主義流派的理論基礎(chǔ)上形成并發(fā)展起來(lái)的具有性別特色的關(guān)于婦女問(wèn)題的理論。它在一定

9、程度上解決了純粹地依據(jù)男女性別來(lái)研究女性受到壓迫和束縛的理論困境。我們也應(yīng)當(dāng)看到西方馬克思主義女權(quán)理論也存在一定的缺陷。烏托邦社會(huì)主義堅(jiān)持唯有兩性在知性、權(quán)利、財(cái)富上皆達(dá)到平等，社會(huì)主義追求人性全面改造的目標(biāo)方能實(shí)現(xiàn)。西方馬克思主義女權(quán)理論則背離這項(xiàng)理念，過(guò)于強(qiáng)調(diào)階級(jí)剝削才是社會(huì)不平等的根源，這使得其對(duì)婦女問(wèn)題的研究不具有普遍意義，不能夠指導(dǎo)所有婦女，特別是黑人婦女獲得解放。(二)結(jié)合中國(guó)國(guó)情，在實(shí)踐中豐富和創(chuàng)新西方馬克思主義女權(quán)理論。在思想文化領(lǐng)域的各項(xiàng)工作中，馬克思主義理論的宣傳教育具有特殊的重要意義，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待當(dāng)代西方馬克思主義女權(quán)理論，需要用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)研究和解決中

10、國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并且結(jié)合本國(guó)實(shí)際和時(shí)代的發(fā)展來(lái)談西方的馬克思主義女權(quán)理論，從而真正有效地發(fā)揮其在當(dāng)代保護(hù)婦女權(quán)利、解決婦女問(wèn)題的實(shí)踐中的指導(dǎo)作用，需要在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)工作實(shí)踐中不斷地進(jìn)行探索和鉆研。首先應(yīng)立足中國(guó)國(guó)情，充分肯定和發(fā)揮女性在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中的作用，鼓勵(lì)女性走入社會(huì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為女性就業(yè)提供良好的社會(huì)條件，繼續(xù)研究和解決女性就業(yè)權(quán)利的問(wèn)題，讓越來(lái)越多的女性參與到社會(huì)生產(chǎn)建設(shè)中。其次，應(yīng)在思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建立起男女在智力、地位、人格、權(quán)利的平等。打破中國(guó)幾千年來(lái)男尊女卑、男主女從等傳統(tǒng)思想的桎梏，讓女性的自我意識(shí)得以覺(jué)醒。女性解放不僅是全社會(huì)的事情，更是女性自身的事業(yè)，要充分發(fā)揮女性

11、自身的主觀能動(dòng)性去爭(zhēng)取女性在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化生活中的平等權(quán)益。在立法方面應(yīng)積極探索和完善婦女權(quán)益的保護(hù)。開(kāi)展對(duì)西方馬克思主義女權(quán)理論的學(xué)習(xí)和研究，結(jié)合本國(guó)國(guó)情，對(duì)馬克思的經(jīng)驗(yàn)方法我們要進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，對(duì)其中脫離實(shí)際和不符合我國(guó)國(guó)情的內(nèi)容要予以摒棄。(三)以馬克思主義婦女理論為指導(dǎo)，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義婦女理論。馬克思主義理論作為人類(lèi)思想史上最重要的成果，它是一個(gè)有著深刻內(nèi)涵的科學(xué)體系，馬克思主義婦女理論更是在辯證的、歷史的和實(shí)踐的唯物主義下建立和發(fā)展起來(lái)的指導(dǎo)解決婦女問(wèn)題的方法論。對(duì)馬克思主義婦女理論的學(xué)習(xí)要運(yùn)用到實(shí)踐中去，發(fā)揮其根本指導(dǎo)作用，在實(shí)踐中構(gòu)建具有中國(guó)特色的社會(huì)主義婦女理論。

12、首先應(yīng)順應(yīng)國(guó)際趨勢(shì)，對(duì)婦女問(wèn)題給予高度的關(guān)注和重視。要在堅(jiān)持馬克思主義婦女理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的前提下，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，并且及時(shí)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義婦女理論。其次馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，婦女解放是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，我國(guó)目前處于社會(huì)主義初級(jí)階段，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義婦女理論要順應(yīng)這一特定歷史階段的客觀規(guī)律，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，擼起袖子加油干，為促進(jìn)婦女的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。最后，我國(guó)是人口大國(guó)，女性占全部人口的半數(shù)，我們構(gòu)建中國(guó)特色婦女理論要有整體和全局的觀念，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義和鄧小平理論以及國(guó)家提出的重大戰(zhàn)略思想。在科學(xué)發(fā)展觀的理念下，堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)男女平權(quán)的中國(guó)夢(mèng)。 參考文獻(xiàn) 1王淼馬克思主義婦女理論及其對(duì)西方女權(quán)主義的影響J甘肅理論學(xué)刊，2006，9:8487 2李丹馬克思主義婦女解放理論研究D哈爾