從傳播學(xué)的角度分析致青春

1、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。從傳播學(xué)的角度分析致青春 從傳播學(xué)角度分析百家講壇 【內(nèi)容摘要】 在今天的“大眾傳媒時(shí)代”，電視作為一個(gè)重要的傳播媒介，在大眾傳播領(lǐng)域占據(jù)著舉足輕重的地位，而不同的電視節(jié)目會(huì)獲得不同效果的傳播影響，從電視收視率的高低上可以看出其傳播效果與社會(huì)影響力。而百家講壇從其開播到現(xiàn)在的十年間，從最初的乏人問津到現(xiàn)在的大紅大紫，可謂跌宕起伏-誕生、發(fā)展、低谷、轉(zhuǎn)型、突起、成功。本文將從傳播學(xué)的角度解讀百家講壇，淺析其成功的原因。 【abstract】 intodays”massmediaage”，television，asanimportantcommunicationsm

2、edia，hasmadeimportantachievementsinthespread，anddifferenttvprogramswillgetthespreadofdifferenteffectsfromtheimpact，tvratingscantellthespreadonhigheffectandinfluence.whilethecctvlectureroomfromitspremiereoftenyearsuntilnow，fromtheinitialunpopulartonowbrightred，ithitupsanddowns-birthanddevelopment，slo

3、w，transformation，bumps，success.thispaperfromtheviewofcommunicationanalyzingthesuccessofcctvlectureroomandspreadinfluence. 【關(guān)鍵詞】 傳播學(xué)百家講壇電視傳播 【keywords】 communicationlectureroomtelevisionbroadcast 百家講壇在央視10套科教頻道播出，是典型的科教文化類電視節(jié)目。自2021年開播以來，百家講壇已經(jīng)成為中央電視臺(tái)的品牌欄目。百家講壇邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名的專家學(xué)者，以中央電視臺(tái)這樣一個(gè)影響力巨大的媒體為平臺(tái)，以闡釋中國(guó)傳

4、統(tǒng)文化經(jīng)典、講解中國(guó)歷史人物和事件作為其主要內(nèi)容，傳播傳統(tǒng)歷史文化。節(jié)目引發(fā)了學(xué)習(xí)古典名著的熱潮，并進(jìn)而形成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和學(xué)習(xí)熱潮。在人們心中，百家講壇早已是中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化傳播的權(quán)威電視平臺(tái)，已經(jīng)成為一個(gè)文化符號(hào)，也刺激了地方電視臺(tái)效仿興辦專家講壇類節(jié)目的熱潮。 本文將從傳播學(xué)的角度解讀百家講壇，通過分析它的傳播模式、主要受眾、文化抉擇和品牌形象建設(shè)，來淺析它從乏人問津到大紅大紫的原因。 一、百家講壇的概況 百家講壇是2021年7月9日開播的講座式欄目，在中央電視臺(tái)第十套（cctv-10）播出，其首播為上午12：45，重播為當(dāng)晚22：40和次日早上6：40。后來，cctv4增設(shè)了

5、海外版，面向歐洲的首播時(shí)間為11：15，重播時(shí)間是當(dāng)天22：10；面向亞洲的是16：15播出。 欄目宗旨為建構(gòu)時(shí)代常識(shí)，享受智慧人生；追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵(lì)思想個(gè)性，強(qiáng)調(diào)雅俗共賞，重視傳播互動(dòng)。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。欄目選材廣泛，曾涉及文化、生物、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面，現(xiàn)多以文化題材為主，并較多涉及中國(guó)歷史、中國(guó)文化。欄目初辦時(shí)，欄目組的初衷是辦一個(gè)“開放式的大學(xué)”，把各路專家、學(xué)者從教室里搬到電視上來，以彌補(bǔ)許多觀眾無緣進(jìn)入大學(xué)的遺憾。 但最初這個(gè)良好的動(dòng)機(jī)卻并不被觀眾買賬，原因是聽不懂那些過于專業(yè)的知識(shí)，收視率極低。于是在形式上嘗試改變，比如由一個(gè)人主講變成幾個(gè)人座談，但社

6、會(huì)反響仍然沒有改觀。后來，央視欄目改革，各頻道、各欄目以收視率為指標(biāo)競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)行末位淘汰制。在嚴(yán)峻的形勢(shì)下，欄目編導(dǎo)們開始著力研究觀眾和市場(chǎng)。終于取得成效，從第二任制片人聶叢叢主持制作的清十二帝疑案起有了較大的改觀。在這個(gè)百家講壇的收視率變化的拐點(diǎn)上，萬(wàn)衛(wèi)擔(dān)任了該欄目的制片人，重在研究市場(chǎng)，而且抓住、抓準(zhǔn)了市場(chǎng)，漂亮地完成了“勝利大逃亡”，收視率一躍從墊底上升到了前列。一批專家學(xué)者也借助欄目影響力一炮而紅，實(shí)現(xiàn)了電視節(jié)目和主講人的雙贏。 二、百家講壇的傳播模式 電視作為大眾媒體，是大眾傳播的重要媒介，百家講壇收視率的逐步提高和其所使用的傳播模式有密切關(guān)系。和其他電視傳播一樣，百家講壇也是一個(gè)“傳

7、播者（電視節(jié)目）信息接受者（觀眾）”的傳播過程。在這一過程中，除了大眾傳播之外還存在著一種重要的傳播方式人際傳播。人際傳播存在于電視節(jié)目?jī)?nèi)外。電視節(jié)目?jī)?nèi)的人際傳播，指的是電視談話節(jié)目把意見領(lǐng)袖（嘉賓）和部分觀眾（現(xiàn)場(chǎng)觀眾）請(qǐng)到電視節(jié)目（演播室）里，從而將人際傳播引入到大眾傳播的傳播者中，這是人際傳播的影響主要是在電視節(jié)目?jī)?nèi)；電視節(jié)目外的人際傳播主要存在于熒屏之外的觀眾之間，而百家講壇的傳播就是屬于電視節(jié)目外的人際傳播。 另一方面，百家講壇在“5w”傳播模式下對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)都把握的十分恰當(dāng)?！?w”傳播模式是拉斯韋爾1948年在傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能的論文中提出的構(gòu)成傳播的5個(gè)基本要素，這些要素可

8、以一一對(duì)應(yīng)到百家講壇這個(gè)欄目：who（誰(shuí)講壇嘉賓），sayswhat（說了什么中國(guó)傳統(tǒng)文化，以史為主），inwhichchannel（通過什么渠道電視），towhom（向誰(shuí)說初中文化程度以上的人），withwhateffect（有什么效果反映強(qiáng)烈，節(jié)目火爆）。 三、百家講壇的主要受眾：面向最廣大普通人民的受眾定位 受眾如何定位。作為電視節(jié)目，這也許是節(jié)目制作者首先要思考的問題。 百家講壇起初定位是“受教育程度較高、欣賞品位不俗的知識(shí)階層”這一精英人群。但收視率并不理想，出現(xiàn)了“叫好不叫座”的局面。首先精英群體的范圍較??；其次，這個(gè)群體對(duì)于節(jié)目的深度和專業(yè)度有很高的要求。而電視媒體本身的低參與性

9、和易逝性使得它不適合傳遞過于專業(yè)和復(fù)雜的信息，這些因素都成為收視率的障礙。百家講壇對(duì)受眾的重新定位以及節(jié)目轉(zhuǎn)型正是媒介產(chǎn)業(yè)化背景下，遵循市場(chǎng)規(guī)律的結(jié)果。在充分研究受眾市場(chǎng)之后，節(jié)目的受眾定位在精英人群之外拓展了以下三類：第一類是愛學(xué)習(xí)的女性。她們四十歲左右，那種愛學(xué)習(xí)的欲望與文化程度沒有太大的關(guān)系。她們一般不太愛看電視娛樂節(jié)目，或很少看電視。她們有一個(gè)比較和睦的家庭，心境平穩(wěn)。她們喜歡看書，但對(duì)歷史不太了解。她們愛看百家講壇，是因?yàn)樗齻冋J(rèn)為它有值得一看的價(jià)值，能夠填補(bǔ)她們對(duì)文化歷史知識(shí)的需求。 第二類是眾多的老年知識(shí)分子。這一類人不分男女，他們的家庭比較簡(jiǎn)單，有書，愛看電視連續(xù)劇、新聞，以此消

10、磨時(shí)光。他們一輩子都渴望學(xué)習(xí)，但學(xué)的知識(shí)都比較雜，缺乏系統(tǒng)性。他們對(duì)中國(guó)歷史文化究竟是什么樣的并不十分清楚，所以喜歡看百家講壇。 第三類是一些文化不太高，甚至相當(dāng)?shù)偷娜?。?jù)了解，中原地區(qū)有很多農(nóng)村人愛看百家講壇。他們生活很單調(diào)，在閑暇之余需要調(diào)劑品。他們也許知道很多歷史故事，但來源于民間的口頭傳說。而百家講壇中講的東西與他們知道的不一樣，甚至是完全相反，而且講得通俗易懂，有故事的趣味性，頓時(shí)就引起了他們的濃厚興趣。 四、百家講壇的文化抉擇 百家講壇在傳播精英文化的途徑上借助的是大眾媒體，這就決定了欄目必須兼顧精英和大眾兩個(gè)層面，融合精英和大眾兩種文化。這也造就了欄目面臨著難以兼顧學(xué)術(shù)品位和觀眾

11、接受度的兩難境地，在節(jié)目的發(fā)展歷程中，也曾彷徨掙扎過，而后一步步找到準(zhǔn)確的文化定位，走出困境。 百家講壇誕生時(shí)，整個(gè)欄目就像一部電視版的“百科全書”，涵蓋知識(shí)領(lǐng)域的方方面，同時(shí)充滿了濃郁的學(xué)術(shù)氛圍，觀眾群是被鎖定于“受教育程度較高、欣賞品位不俗的知識(shí)階層”的。楊振寧、丁肇中、李政道等一大批知名的自然科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等專家學(xué)者陸續(xù)走上百家講壇。所講內(nèi)容包羅萬(wàn)象，從自然科學(xué)到人文學(xué)科，乃至飲食起居、養(yǎng)生保健，只要與學(xué)術(shù)領(lǐng)域沾邊，均在選題之列。令人不解的是，旨在“建構(gòu)時(shí)代常識(shí)，享受智慧人生”的百家講壇，在打造陽(yáng)春白雪般的精英文化道路上卻無奈地走進(jìn)了曲高和寡的尷尬境地，定位高端的百家講壇難以吸引電視觀眾，

12、更難以培養(yǎng)他們的忠誠(chéng)度，收視率持續(xù)低迷，頻繁遭遇“黃牌”警告。 經(jīng)過大刀闊斧的改革，百家講壇在文化抉擇方面放棄了原來的無所不包的“百科全書式”的選題理念，開始將欄目的內(nèi)容選擇轉(zhuǎn)向?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化和歷史的講述，畢竟，這才是所有中國(guó)人都能引發(fā)共鳴的文化。于是，隨著品讀水滸傳、清十二帝疑案、正說清朝二十四臣、劉心武揭秘紅樓夢(mèng)、明十七帝疑案、說聊齋、品讀三國(guó)、漢代風(fēng)云人物、明亡清興六十年、于丹論語(yǔ)心得、于丹莊子心得、王立群讀史記等一系列專題的推出，百家講壇收獲了巨大成功，引發(fā)了一場(chǎng)持久不衰的收視高潮。因?yàn)檫@些專題不僅有著鮮明的人文性和深厚的文化底蘊(yùn)，而且還緊扣時(shí)代的脈搏，抓住了人們最感興趣，也最具新鮮感

13、、最能吸引人的話題。另一方面，百家講壇欄目在對(duì)專家的講述方式和演講人員的篩選標(biāo)準(zhǔn)方面進(jìn)行了定位和調(diào)整。作為一檔學(xué)術(shù)品位和文化品位兼具的電視欄目，思想與敘述并重是百家講壇著力打造的特色，登上百家講壇的演講者不但要有深厚的人文素養(yǎng)和扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底，而且還要具備將枯燥嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)知識(shí)轉(zhuǎn)化成通俗的故事式講述的口頭表達(dá)能力。所以，凡是在百家講壇受歡迎的專家學(xué)者，無論是閻崇年、紀(jì)連海，還是劉心武、易中天，幾乎都有過做中學(xué)老師的經(jīng)歷。百家講壇把專家從象牙塔里請(qǐng)出來，他們?cè)谡Z(yǔ)言敘述上，摒棄了在大學(xué)課堂一板一眼、講究邏輯、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的“講課”話語(yǔ)系統(tǒng)，采用比較平民化的視角，用通俗的語(yǔ)言、形象的比擬，從紛繁雜亂的歷史

14、資料和教科書里提煉精華，抓取要點(diǎn)，深入淺出。把學(xué)問當(dāng)評(píng)書講，把歷史當(dāng)故事說，同時(shí)大量吸收借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)曲藝評(píng)書的表現(xiàn)手法和技巧，提高觀眾的收看興趣。在文化性、學(xué)術(shù)性和大眾性、娛樂性之間，百家講壇的講述方式與敘述語(yǔ)言尋找到了一個(gè)很好的契合點(diǎn)。該欄目把精英文化的內(nèi)容定位和大眾群體的對(duì)象定位結(jié)合起來，把本屬知識(shí)階層的小眾化的“珍饈佳肴”做成了大眾化的“家常便飯”。 五、百家講壇的品牌形象建設(shè) 作為電視節(jié)目，品牌形象是其生存和發(fā)展的后盾，是欄目最重要的無形資產(chǎn)，品牌影響力就是收視率的保證。品牌形象體現(xiàn)了觀眾的認(rèn)可和接受，乃至一定程度上的依賴。打造一個(gè)良好的品牌形象，是電視節(jié)目夢(mèng)寐以求的目標(biāo)，百家講壇也

15、在這條道路上不斷前進(jìn)著。 在品牌形象的認(rèn)知上，以及如何打造電視品牌形象，國(guó)內(nèi)的電視從業(yè)人員還是比較模糊的。2021年1月開始，作為中央電視臺(tái)科教頻道試點(diǎn)欄目，百家講壇與有關(guān)研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，開展了一次長(zhǎng)達(dá)一年的品牌專項(xiàng)研究。當(dāng)時(shí)百家講壇欄目經(jīng)過五年的摸索，已經(jīng)在傳播內(nèi)容、主講人，以及節(jié)目形態(tài)等主要元素上找到了定位，收視率、影響力正處于上升階段，閻崇年、劉心武、紀(jì)連海已受到觀眾的喜愛和社會(huì)的關(guān)注，易中天也嶄露頭角。一切都表明，百家講壇即將成為品牌標(biāo)識(shí)。 欄目組研究后決定以具有突出人格化表現(xiàn)特征的品牌身份為核心來組織。構(gòu)建人格化品牌身份的出發(fā)點(diǎn)在于觀眾對(duì)于任何電視節(jié)目的感知最終能歸結(jié)成一個(gè)具體、生

16、動(dòng)的人物形象。這要求電視工作者必須充分了解觀眾感受、尊重觀眾意見、依據(jù)觀眾心理需求制作節(jié)目，始終堅(jiān)持以人為本的價(jià)值觀。在此基礎(chǔ)之上，欄目組從四個(gè)方面開始了百家講壇品牌形象的塑造： （一）、明確主講人的選擇標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)方向，品牌就是人，同時(shí)人也是品牌 百家講壇在原有的人品和作品的“二品”選人基礎(chǔ)上，又建立了三維空間選人制度主講人不僅要做到表述生動(dòng)，更重要的是學(xué)術(shù)根基深厚，還要具備人格魅力，要以優(yōu)秀的品質(zhì)作為欄目的“形象代言人”。百家講壇在堅(jiān)持內(nèi)容定位的基礎(chǔ)上注意強(qiáng)化主講人個(gè)人觀點(diǎn)的表達(dá)，個(gè)性化地解讀中國(guó)的歷史和傳統(tǒng)文化。所以，在每期的節(jié)目中，我們都會(huì)看到主講人會(huì)表達(dá)三個(gè)科學(xué)的、新穎的觀點(diǎn)，平均每?jī)?/p>

17、個(gè)懸念點(diǎn)中包含一個(gè)觀點(diǎn)，每個(gè)觀點(diǎn)要用23個(gè)精彩、生動(dòng)的事例加以說明，這也是百家講壇作為一個(gè)文化欄目區(qū)別于其他文藝欄目（如評(píng)書節(jié)目）的重要標(biāo)志。 （二）、堅(jiān)持貫徹“藍(lán)海戰(zhàn)略” “戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手最好的辦法就是不與他們發(fā)生正面競(jìng)爭(zhēng)，而是去開發(fā)其未曾涉足且具備無限發(fā)展可能的潛在市場(chǎng)?！边@是“藍(lán)海戰(zhàn)略”的中心理念。作為第一個(gè)將“藍(lán)海戰(zhàn)略”實(shí)施在電視領(lǐng)域的欄目，百家講壇始終關(guān)注的是滿足觀眾的新需求，開創(chuàng)無人爭(zhēng)搶的收視空間，從關(guān)注競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的所作所為，轉(zhuǎn)向關(guān)注為別人提供新的價(jià)值飛躍，開啟觀眾巨大的潛在收視需求?！八{(lán)海戰(zhàn)略”要求百家講壇要有不斷創(chuàng)新的精神，要有爭(zhēng)第一的精神，要在“藍(lán)?！敝胁粩鄤?chuàng)造新的“藍(lán)?！?，保持

18、領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，把競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手徹底甩掉。不斷的領(lǐng)先和創(chuàng)新讓觀眾相信這是一個(gè)有價(jià)值的、值得信賴的品牌，從而進(jìn)一步對(duì)其形成優(yōu)良的人格化特征的共識(shí)，提升品牌形象。 （三）、喊出響亮的口號(hào) 準(zhǔn)確、響亮的口號(hào)可以有效地將自己的理念迅速傳達(dá)到位，這是塑造品牌形象最簡(jiǎn)潔的方式。百家講壇很好地使用了這個(gè)事半功倍的方法。其口號(hào)“百家講壇壇壇都是好酒”，喊出了欄目組一貫堅(jiān)持高品質(zhì)、高品位、高品格；“匯集百家學(xué)養(yǎng)追慕大師風(fēng)范”，闡明了百家講壇的品牌身份是大家風(fēng)范的智者；“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”，說出了欄目的價(jià)值訴求是架起一座“專家通向老百姓的橋梁”，從而達(dá)到傳播并重建中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。 （四）、堅(jiān)持科學(xué)研究、科學(xué)管理 在品牌認(rèn)知研究中，根據(jù)20項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)，欄目組整理了25個(gè)管理要點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了4個(gè)存在的問題，制定了3個(gè)發(fā)展品牌的重要舉措。在接下來的品牌建設(shè)中，欄