《師說》復(fù)習(xí)課件答案講述

1、師說師說韓愈韓愈業(yè)精于勤，荒于嬉；業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。行成于思，毀于隨。 進(jìn)學(xué)解進(jìn)學(xué)解 書山有路勤為徑，書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。學(xué)海無涯苦作舟。 韓愈治學(xué)名聯(lián)韓愈治學(xué)名聯(lián)一、解題一、解題說：說：是是一種議論文體，一般陳述自己對(duì)某事物的一種議論文體，一般陳述自己對(duì)某事物的見解，可以先敘后議，也可以先議后敘。見解，可以先敘后議，也可以先議后敘。初中時(shí)學(xué)過初中時(shí)學(xué)過的的馬說馬說、捕蛇者說捕蛇者說、愛蓮說愛蓮說等都屬于這等都屬于這種文體。種文體。 “說說”是是古代論說文的一種古代論說文的一種，與與“論論”相比相比較，較，“說說”較較偏重于說明偏重于說明（始自唐宋，明清時(shí)尤甚），

2、（始自唐宋，明清時(shí)尤甚），而且往往而且往往帶有雜文、雜感的性質(zhì)帶有雜文、雜感的性質(zhì)；同時(shí)，；同時(shí)，“說說”的內(nèi)的內(nèi)容、寫法和風(fēng)格較為靈活多樣，所以后世對(duì)于論說文容、寫法和風(fēng)格較為靈活多樣，所以后世對(duì)于論說文中的中的“說說”，又有所謂，又有所謂“雜說雜說”的稱呼。的稱呼。 本文標(biāo)題本文標(biāo)題“師說師說”不是不是“說說老師說說老師”之意，之意，“說說”古文為陳述和解說，即古文為陳述和解說，即“解說解說的道理的道理”之意。之意?！皫熣f師說”的意思應(yīng)為的意思應(yīng)為“解說關(guān)于解說關(guān)于從師從師的的道理道理”。二、作者及古文運(yùn)動(dòng)二、作者及古文運(yùn)動(dòng)1、韓愈（、韓愈（768-824），字退之，河），字退之，河陽（現(xiàn)

3、在河南省孟縣）人，祖籍陽（現(xiàn)在河南省孟縣）人，祖籍河北昌黎，也稱河北昌黎，也稱“韓昌黎韓昌黎”。萬萬年任吏部侍郎，故又稱年任吏部侍郎，故又稱“韓吏韓吏部部”。死后謚死后謚“文文”，故又稱，故又稱“韓文公韓文公”。 韓愈是唐代著名的韓愈是唐代著名的散文家散文家，因在散文創(chuàng)作方面有突出成就，因在散文創(chuàng)作方面有突出成就，被后人尊為被后人尊為八大散文家之首八大散文家之首。韓。韓愈提倡儒家思想，他在文學(xué)上最愈提倡儒家思想，他在文學(xué)上最大的功績是大的功績是倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，主張，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)先秦、兩漢優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中

4、解放出來，奠定了唐代古文文中解放出來，奠定了唐代古文的基礎(chǔ)。的基礎(chǔ)。韓韓愈愈像像（1）夫庸知其年之先后生于吾乎 豈,難道 （2）無貴無賤無論（3）于其身 自己 （4）士大夫之族 類 （5）年相若相似 （6）官盛則近諛 阿諛,奉承（7）君子不齒不屑一提 （8）圣人無常師 固定的（9）術(shù)業(yè)有專攻 學(xué)習(xí),研究 （10）作師說以貽之贈(zèng)送（11）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之六藝,即六經(jīng),指是詩、書、禮、樂、易、春秋。 傳，傳記，解釋六經(jīng)的著作。通，普遍。 1通假字通假字（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也）師者，所以傳道受業(yè)解惑也 “受受”同同“授授”（2）或師焉，或不焉。）或師焉，或不焉。 “不不”同同“否否”（3)授

5、之書而習(xí)其句讀者授之書而習(xí)其句讀者 “讀讀”同同“逗逗”2古今異義古今異義（1）古之學(xué)者必有師）古之學(xué)者必有師 古義：求學(xué)的人古義：求學(xué)的人（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也）師者，所以傳道受業(yè)解惑也 古義：用來古義：用來的的（3）是故，弟子不必不如師）是故，弟子不必不如師 古義：不一定古義：不一定（4）是故，無貴無賤，無長無少）是故，無貴無賤，無長無少 古義：無論古義：無論（5）吾從而師之）吾從而師之 古義：兩個(gè)詞。跟隨、而且古義：兩個(gè)詞。跟隨、而且（6）今之眾人）今之眾人 古義：一般人古義：一般人（7）小學(xué)而大遺）小學(xué)而大遺 古義：小的方面學(xué)習(xí)古義：小的方面學(xué)習(xí)4. 詞類活用詞類活用（1）吾師

6、道也）吾師道也（名詞意動(dòng)，以（名詞意動(dòng)，以為師）為師）（2）吾從而師之）吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以（名詞的意動(dòng)用法，以為師）為師）（3）而恥學(xué)于師）而恥學(xué)于師（形容詞的意動(dòng)用法，以（形容詞的意動(dòng)用法，以為恥）為恥）（4）孔子師郯子）孔子師郯子（名詞意動(dòng)用法，以（名詞意動(dòng)用法，以為師）為師）（5）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動(dòng)詞，低于）（名詞作動(dòng)詞，低于）（6）小學(xué)而大遺）小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）面）（7）吾未見其明也）吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）（形容詞作名詞，高明的地方）（8）惑而不從師）惑而不從師（形容詞作

7、動(dòng)詞，遇到疑難問題）（形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問題）（9）是故圣益圣，愚益愚）是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）愚昧的人）（10）授之書而習(xí)其句讀者）授之書而習(xí)其句讀者（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使學(xué)學(xué)習(xí)）習(xí)）三、文言句式三、文言句式1. 判斷句判斷句（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（2）道之所存，師之所存也）道之所存，師之所存也2.省略句省略句（1）今其智乃反不能及（之）今其智乃反不能及（之）（2）吾從（之）而師之）吾從（之）而師之3.狀語后置狀語后置（1）而恥學(xué)于師）而恥學(xué)于師（2）師不必賢于弟子）師不必賢于弟子4.

8、賓語前置賓語前置句讀之不知，惑之不解句讀之不知，惑之不解5.被動(dòng)句被動(dòng)句不拘于時(shí)（介詞不拘于時(shí)（介詞“于于”表被動(dòng)）表被動(dòng)）之之（1）古之學(xué)者必有師）古之學(xué)者必有師（助詞，的）（助詞，的）（2）人非生而知之者）人非生而知之者（代詞，指代知識(shí)、道理等）（代詞，指代知識(shí)、道理等）（3）道之所存，師之所存也）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性） (4)夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性） (5)師道之不傳也久矣師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）（助詞，主謂之間取消

9、句子獨(dú)立性） (6)欲人之無惑也難矣欲人之無惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性） (7)圣人之所以為圣圣人之所以為圣（代詞，指代這件事）（代詞，指代這件事） (8)彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）（助詞，的；代詞，指代童子） (9)句讀之不知，惑之不解句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語前置的標(biāo)志）（助詞，賓語前置的標(biāo)志） (10)巫醫(yī)樂師百工之人巫醫(yī)樂師百工之人（代詞，這，這一類）（代詞，這，這一類）（11）郯子之徒）郯子之徒（代詞，這，這一類）（代詞，這，這一類）（12）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)

10、之（代詞，這，這一類）（代詞，這，這一類）（13）作師說以貽之）作師說以貽之（代詞，他，指代李蟠）（代詞，他，指代李蟠）乎乎（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾）生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于介詞，相當(dāng)于“于于”，前一個(gè)是，前一個(gè)是“在在”的意思；后一個(gè)是的意思；后一個(gè)是“比比”，表，表比較比較)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎）夫庸知其年之先后生于吾乎（語氣助詞，表反問，（語氣助詞，表反問，譯為譯為“嗎嗎”）（3）其皆出于此乎）其皆出于此乎（語氣助詞，表揣測，譯為（語氣助詞，表揣測，譯為“嗎嗎”或或“吧吧”）（4）嗟乎！師道之不傳也久矣）嗟乎！師道之不傳也久矣（語氣助詞，表感嘆，（語氣助

11、詞，表感嘆，與與“嗟嗟”連用，譯為連用，譯為“唉唉”）四、重點(diǎn)句子翻譯四、重點(diǎn)句子翻譯1. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也師者，所以傳道受業(yè)解惑也譯文：老師是用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。譯文：老師是用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。2. 人非生而知之者，孰能無惑？人非生而知之者，孰能無惑？譯文：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？譯文：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？3. 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？譯文：我學(xué)習(xí)的道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢？譯文：我學(xué)習(xí)的道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢？4. 是故無貴無賤，無長無少，道

12、之所存，師之所存也。是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。譯文：所以無論地位顯貴還是地位低下，無論年長還是年少，譯文：所以無論地位顯貴還是地位低下，無論年長還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。道理存在的地方，就是老師存在的地方。5. 是故，圣益圣，愚益愚。是故，圣益圣，愚益愚。譯文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧譯文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧6. 句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學(xué)而大遺句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。，吾未見其明也。譯文：文句不理解，疑惑不能解決，有的譯文：文句不理解，疑惑不能解決，有的 向老師學(xué)習(xí)，向老

13、師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻丟棄，有的卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻丟棄，我看不出他們有什么明智的。我看不出他們有什么明智的。7. 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。譯文：所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)譯文：所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)懂得道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此而已。懂得道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此而已。課外文言文課外文言文 6C 7D 8 (1)胡瑗掌管太學(xué)，人稱大儒，用法度來檢點(diǎn)約束士人，胡瑗

14、掌管太學(xué)，人稱大儒，用法度來檢點(diǎn)約束士人， 他的學(xué)生很少能跟從他。他的學(xué)生很少能跟從他。 (2)歐陽發(fā)擔(dān)任官職無論大小，都不草率簡略，創(chuàng)立的歐陽發(fā)擔(dān)任官職無論大小，都不草率簡略，創(chuàng)立的東西，后來的人不能更改。東西，后來的人不能更改。 9勤奮刻苦，廣泛涉獵，刨根究底，分門別類，學(xué)以勤奮刻苦，廣泛涉獵，刨根究底，分門別類，學(xué)以致用。致用。 韓愈精彩語錄韓愈精彩語錄1、“唯陳言之務(wù)去。唯陳言之務(wù)去?！?、“不務(wù)修其誠于內(nèi)，而務(wù)其盛飾于外，匹夫之不可。不務(wù)修其誠于內(nèi)，而務(wù)其盛飾于外，匹夫之不可?！?、“夫所謂文者，必有諸其中，故君子慎其實(shí)。夫所謂文者，必有諸其中，故君子慎其實(shí)?！?、“氣，水也，言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮，氣，水也，言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮，氣與言猶是也。氣與言猶是也?！?、“