永恒的孤獨(dú)-論陳染小說(shuō)中的女性孤獨(dú)形象2

1、摘要 陳染，是中國(guó)當(dāng)代作家中偏愛書寫孤獨(dú)的女作家，她用她的筆大膽的揭露出女性在生命體驗(yàn)中產(chǎn)生的孤獨(dú)，她用她個(gè)人的寫作意識(shí)不斷地在陳述女性存在的孤獨(dú)意識(shí)，她不斷地讓我們看到女性在生命體驗(yàn)中出現(xiàn)的孤獨(dú)帶來(lái)的力量和意義。陳染這位女作家，不折不撓地追求對(duì)世界的探索，用自身的創(chuàng)作意識(shí)深刻的表達(dá)出女性存在的個(gè)人價(jià)值。通過(guò)小說(shuō)，我們能清晰地看到這位被稱之為“身體寫作”的女性作家為我們書寫著女性的生存，女性的孤獨(dú)，女性在孤獨(dú)中所獲得的自由。本文將采用內(nèi)容與形式相結(jié)合的形式來(lái)探討陳染小說(shuō)中女性的孤獨(dú)形象。關(guān)鍵詞：陳染,孤獨(dú),困境,自由IAbstract Chen Ran is contemporary Chin

2、ese writers prefer writing lonely woman writer, she with her pen bold revealed women in the life experience of loneliness, she with her personal creation consciousness constantly in the statements of female existence of subject consciousness, she continue to let us see women appear in the life exper

3、ience loneliness brings the power and significance. The female writers in Chen ran and indomitable pursuit of exploration of the world and their creative consciousness profound expression of women s personal values. Through the novel, we can clearly see that this is called body writing of female wri

4、ters for us to write women s survival, women s loneliness, women s freedom in loneliness. In this paper, the content and form of the combination of the form to explore the Chen Ran novel women loneliness.Keywords：Chen Ran, loneliness, dilemma, freedom III目錄摘要IAbstractII引言1（一）女性的生命體驗(yàn)1（二）孤獨(dú)之源1（三）孤獨(dú)與自由

5、1（四）孤獨(dú)的時(shí)代意義1一、 女性的生命體驗(yàn)2二、孤獨(dú)之源2（一）親人錯(cuò)愛的孤獨(dú)3（二）友情隔膜的孤獨(dú)4（三）愛情失落的孤獨(dú)4（四）無(wú)處告別的孤獨(dú)4三、孤獨(dú)的力量6結(jié)語(yǔ)7參考文獻(xiàn)9致 謝1011引言 關(guān)于陳染小說(shuō)的女性孤獨(dú)形象的文章雖然寫過(guò)很多，但在女性生命體驗(yàn)、孤獨(dú)之源、孤獨(dú)與自由、孤獨(dú)的時(shí)代意義等方面還沒有得到細(xì)致的分析。曹燕云這篇文章涉及了陳染作品中女性人物總是偏愛表現(xiàn)內(nèi)心的想法、無(wú)名的憂傷、孤獨(dú)的情感和多愁善感的內(nèi)心，但他把這種情緒表達(dá)單純的表述為陳染的寫作風(fēng)格。周杏坤更強(qiáng)調(diào)的是陳染自身對(duì)孤獨(dú)探索，這種探索是對(duì)孤獨(dú)的依戀和小說(shuō)中對(duì)孤獨(dú)意識(shí)的大膽揭示。何志霞表達(dá)女性對(duì)孤獨(dú)有一種渴望，對(duì)女

6、性的現(xiàn)實(shí)生活中生存狀態(tài)的耐心解答。蔣麗認(rèn)為孤獨(dú)成為女性必須具有的精神狀態(tài)，生活中雖然不斷的遭遇重重困難與迷惑，但漸漸的回歸到內(nèi)心世界，讓孤獨(dú)親切的成為她們的朋友。本文關(guān)于陳染創(chuàng)作的女性孤獨(dú)形象的分析創(chuàng)新之處主要有:（一）女性的生命體驗(yàn)女性在生命體驗(yàn)上是有一種無(wú)意識(shí)的孤獨(dú)，在生命的成長(zhǎng)中，女性面對(duì)的問(wèn)題已經(jīng)不是簡(jiǎn)單地生存下去這樣簡(jiǎn)單而已，而是對(duì)生命經(jīng)過(guò)了理性的內(nèi)心思考，女性對(duì)于自身的生存體驗(yàn)探索出了更多的感受，發(fā)現(xiàn)在男權(quán)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下的舉步維艱，生存困境不斷的在給女性構(gòu)建一個(gè)生存的主體，內(nèi)心精神家園的無(wú)處安放和無(wú)處寄托，不斷的在作品中書寫的問(wèn)題（二）孤獨(dú)之源如果說(shuō)生存環(huán)境給孤獨(dú)帶來(lái)了種子，家庭中漸

7、漸成長(zhǎng)與經(jīng)歷的一切則讓種子發(fā)芽，那對(duì)愛情和友情的期望，則滋養(yǎng)了孤獨(dú)，從而在這些反復(fù)穿插、反復(fù)出現(xiàn)在生命中的一切就是果實(shí)，讓女性的生命顯得更加的蒼白和虛弱。（三）孤獨(dú)與自由走不出孤獨(dú)，無(wú)所不在的孤獨(dú)，遁入身軀和心靈，找到了一個(gè)釋放的佳境，也終于找尋到精神靈魂可以相依的東西，在生活中遇到的困難，感覺到無(wú)人理解和幫助，那么，是否自己為自己的生活中添加進(jìn)其他可以皈依的終點(diǎn)，在這個(gè)看似熱鬧繁華的大千世界，看似有家的世界中，總是難以言狀的感到獨(dú)自一人，無(wú)處安放自己。孤獨(dú)感帶來(lái)的這樣的絕妙體驗(yàn)，只有在孤獨(dú)的世界里，靈魂和自由才能馳騁，才能得到寧?kù)o。（四）孤獨(dú)的時(shí)代意義孤獨(dú)并不是僅僅出現(xiàn)在陳染筆下的女性，她更

8、應(yīng)該指向的是生存的每一個(gè)人，在日益現(xiàn)代化的時(shí)代，在物欲極度膨脹的時(shí)代，科學(xué)與人文背離，許多的文明與操守正在消失，人與人之間的矛盾、人類生存體制的不斷變遷那么我們活著的世界到底有什么意義？科技越是進(jìn)步，人類越是進(jìn)步，科技的便利便會(huì)帶給人們更大的隔閡和交流的，人們渴望別人的理解，卻在不斷地期待中收獲不容質(zhì)疑的失望，人們感受到的親情，愛情，友情，似乎就只能感受到壓抑、失望、背叛，人在最親近的人的身上找尋一點(diǎn)點(diǎn)的溫暖、找尋自己想要的最簡(jiǎn)單的東西，卻得不到，人們變得更加浮躁，重新審視著混沌的周遭的一切，內(nèi)心的堅(jiān)守一點(diǎn)點(diǎn)在瓦解中又和自己和解，開始對(duì)世界充滿懷疑和絕望，對(duì)生活充滿了期待和害怕，失去了本以為是

9、以來(lái)的懷抱，人們無(wú)處告別，只有推到自己的世界，小心翼翼的包好傷口自己給自己療傷，從中我們可以窺見當(dāng)代的精神在面臨的挑戰(zhàn)，人們總是相信，未來(lái)的日子會(huì)更加的美好，那人類的孤獨(dú)是否可以成為不在可能出現(xiàn)的感情，那是不可能的，因?yàn)楫?dāng)你要想獲得精神上的自由，孤獨(dú)就會(huì)永遠(yuǎn)與你并肩同在。1、 女性的生命體驗(yàn) 人為了獲得生存，他必須先要處理好物質(zhì)的問(wèn)題，當(dāng)物質(zhì)得到滿足之后,他就開始追求精神層面。但是很多時(shí)候物質(zhì)和精神的不能同時(shí)滿足，那么，物質(zhì)的期待和精神的落差構(gòu)成了孤獨(dú)的原因。男性的世界里，如果一個(gè)男人如果承認(rèn)自己的精神是孤獨(dú)的話，那是痛苦的開始，意識(shí)到自己孤獨(dú)的目的并不在于僅僅只是承認(rèn)這種孤獨(dú)帶來(lái)的痛苦，而在

10、于求索各種適應(yīng)孤獨(dú)的解決辦法。在生命的成長(zhǎng)中，現(xiàn)代女性的生存困境已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單吃喝拉撒，而是對(duì)生命經(jīng)過(guò)了理性的內(nèi)心思考，女性對(duì)于自身的生存體驗(yàn)探索出了更多的感受，發(fā)現(xiàn)在男權(quán)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下的舉步維艱，生存困境不斷的在給女性構(gòu)建一個(gè)生存的主體，內(nèi)心精神家園的無(wú)處安放和無(wú)處寄托，不斷的在作品中書寫著這些問(wèn)題。陳染說(shuō)過(guò)；“其實(shí)我還不是太強(qiáng)調(diào)女性的孤獨(dú)無(wú)助感，我覺得孤獨(dú)是全人類的（無(wú)論男女）共同面臨的精神困境。我寫的最多的，總是反復(fù)的一個(gè)問(wèn)題就是人物之間關(guān)系的難以相容或者說(shuō)人與世界的對(duì)抗?！?林舟，齊紅，女性個(gè)人體驗(yàn)的書寫與超脫J.花城，1996. 二、孤獨(dú)之源 在女性生命的成長(zhǎng)中，女性面對(duì)的問(wèn)題已經(jīng)不是

11、簡(jiǎn)單地生存下去這樣簡(jiǎn)單而已，而是對(duì)生命經(jīng)過(guò)了理性的內(nèi)心思考，精神家園的無(wú)處安放和無(wú)處寄托，這就是作者不斷的在作品中書寫的問(wèn)題，如果說(shuō)生存環(huán)境給孤獨(dú)帶來(lái)了種子，家庭中漸漸成長(zhǎng)與經(jīng)歷的一切則讓種子發(fā)芽，那對(duì)愛情和友情的期望，則滋養(yǎng)了孤獨(dú)，從而在這些反復(fù)穿插、反復(fù)出現(xiàn)在生命中的一切就是果實(shí)，讓女性的生命顯得更加的蒼白和虛弱。 （一）親人錯(cuò)愛的孤獨(dú) 這是一個(gè)沒有愛的家庭世界。 小說(shuō)中的女性人物，都成長(zhǎng)在沒有父愛沒有家人愛的缺愛空間里。她們的生長(zhǎng)環(huán)境都是在對(duì)父愛的缺失中漸漸成長(zhǎng)，殘缺的家庭中讓孤獨(dú)意識(shí)和反抗意識(shí)的種子成長(zhǎng)，是內(nèi)心痛苦的發(fā)源地，她們內(nèi)心里都有著“戀父情節(jié)”。童年時(shí)代的父愛缺失，讓這些女性在

12、成長(zhǎng)的過(guò)程中總是幻想有著一位如父親般強(qiáng)壯的男子對(duì)自己進(jìn)行愛的恩寵。在私人生活中的男教師與倪拗拗的關(guān)系，這個(gè)男人身上的氣息和父親是一樣的，專橫，強(qiáng)壯，自私，冷酷無(wú)情，喜怒無(wú)常。但是他們?cè)陉庩?yáng)洞里的一切，拗拗的感情的變化是一開始是反抗的，繼而順從，到最后痛楚和快樂(lè)交織在一起。這些心理微妙的發(fā)展，在以另一種方式交代著，從小生活在代表男權(quán)世界的父親陰影里，和一個(gè)和父親一樣冷酷，自私，嚴(yán)厲的男性發(fā)生關(guān)系，在其過(guò)程中一系列心理的變化是在說(shuō)明”戀父情節(jié)”在和男教師發(fā)生關(guān)系的這一刻破開了對(duì)男性的恐懼，拗拗和男教師的關(guān)系止于這里，就像作品中所寫，這新的領(lǐng)域是一片不純凈的汪洋，它向我發(fā)出了無(wú)聲的呼喊，我把自己拋了

13、出去，以至于后來(lái)的真正的呼喊我卻聽不到了。父親以及父親所代表的男性世界是她們極度向往但是又極度排斥的，“在陳染的筆下大部分男性都不怎么吸引人，但是陳染對(duì)男性的態(tài)度卻并不是斬釘截鐵的斥責(zé)或則簡(jiǎn)單粗暴的拒絕，她對(duì)男性的態(tài)度中包含著某些曖昧不明和游移不定?！?劉富華，祝東平.被欲望的夢(mèng)魅與逃離的態(tài)度陳染小說(shuō)的男性態(tài)度J文藝爭(zhēng)鳴，2005.在對(duì)男性的書寫下，我們發(fā)現(xiàn)，女性對(duì)于自身的生存體驗(yàn)探索出了更多的感受，但是也發(fā)現(xiàn)在男權(quán)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下的舉步維艱，在父親的這里，她們得不到她們想要的愛。所以，陳染將傾注大量的生存感受和豐富內(nèi)心伸向了女性的世界，表達(dá)女性對(duì)于當(dāng)下的內(nèi)心世界的救贖和生存困境。 無(wú)處告別中，母

14、親與自己相依為命而又相互抵觸，母親的角色塑造給我們無(wú)盡的隔閡感，母親溫柔賢淑的模樣改變了，母親在婚姻里不是一個(gè)幸福的女人，黛二討厭母親對(duì)自己的過(guò)分看管和限制。私人生活中面對(duì)母親的死去認(rèn)為，母親沒有離開她，她只是因?yàn)橹舷?，?nèi)臟失去了活力，她只是把軀體轉(zhuǎn)換成為了一個(gè)隱形人，母親的死，只是醫(yī)生和身邊的人說(shuō)她去世了。就是在這種對(duì)母親的依戀與反抗，渴望與失去的情緒中糾結(jié)、搖擺、痛苦。 （二）友情隔膜的孤獨(dú) 作品中的女性在親情缺失掉應(yīng)得的愛，那是否可以在同性懷抱中獲得一點(diǎn)點(diǎn)溫暖，于是我們看到了，作品寫了同性戀的情節(jié)，這是一中大膽的寫作體驗(yàn)，在同性之間的相處相互愛的時(shí)間，她發(fā)現(xiàn)同性更能心心相惜，更能體察到對(duì)

15、方心里的細(xì)膩感受，也更能為彼此著想，做品里塑造最令人覺得凄美的就是私人生活中倪拗拗與寡婦禾之間的感情，禾是一個(gè)比她大十幾歲的寡婦，和她在一起總能讓拗拗產(chǎn)生一種奇妙的感覺，讓拗拗覺得自己已經(jīng)不需要其他別的什么介入她的生活和身體了，禾總是輕聲細(xì)語(yǔ)的關(guān)心她呵護(hù)她，從來(lái)不責(zé)罵她，拗拗什么事情也愿意和她傾述，而對(duì)禾的情感在對(duì)我的呵護(hù)關(guān)愛，親密與溫情中日益增長(zhǎng)，甚至自己都沒有意識(shí)到這么多年對(duì)禾的喜歡超越母親，超越尹楠。 雨子和李眉，這兩個(gè)關(guān)系好的不能再好的朋友，李眉就是雨子的精神伴侶，然而隨著故事的發(fā)展，李眉變得漸漸的陌生和無(wú)法理解，也就是這位親密無(wú)間的朋友最后卻成為了丈夫真正離開的理由，同性之間深深的相

16、信，去而遭遇重重的背叛，不僅意味著面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的傷害，更要去說(shuō)服自己接受現(xiàn)實(shí)更加沉重的無(wú)奈與孤獨(dú)。在同性的愛里，那些充滿的信任、依賴像玻璃一樣碎落了一地,不斷地絕望又把她們逼入更深的孤獨(dú)世界。 （三）愛情失落的孤獨(dú) 從親情到友情，在從友情到同性的愛情，從此角色到彼角色的轉(zhuǎn)換依然找不到自己一直渴望的東西，那或許“等待一個(gè)致命的男人帶給我愛情”或許能點(diǎn)燃我內(nèi)心有所的孤寂，男女的愛情，在生活中是大多數(shù)女性生活的精神依靠，在私人生活中，尹楠，在我的學(xué)生時(shí)代走進(jìn)我的世界，他是在我的世界是沒有男權(quán)權(quán)威的壓抑感，我努力的愛上他，使我的心靈和他的心靈走進(jìn)，在這一份沒有壓抑和恐懼的感情中，他選擇離我而去，這樣令人

17、期待而充滿浪漫的愛情就這樣結(jié)束了，尹楠的離去，讓拗拗對(duì)現(xiàn)實(shí)愛情的失望，明白了渴望一份可以讓自己依賴的愛情原來(lái)也是一件很奢侈的事情。在愛情的世界里，她們找尋最真實(shí)的自己，發(fā)現(xiàn)到后來(lái)，其實(shí)愛情里并沒有“愛情”，她們不斷地找尋，愛情是她們極力排斥又極度渴望的，同時(shí)而是她們冥冥之中追求和永遠(yuǎn)擺脫不了的。 （四）無(wú)處告別的孤獨(dú) 在同性和異性的相處相愛中的不到精神和心靈的滿足，那么選擇退回到自己的心靈，沉湎與往事的回顧、幻想，改造之中，在這里就不會(huì)有失望，不會(huì)有背叛，這是自己構(gòu)建的心靈家園，精神天堂，沉湎往事已經(jīng)成為女性孤獨(dú)世界里的精神支柱，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，尋找與失去之中，仿佛就明白了自己一直在尋找和依戀的東西

18、就是孤獨(dú)。 時(shí)光與牢籠中的女主人公水水，她的婚姻總是那么的失敗，每一次的婚姻都會(huì)發(fā)現(xiàn)與自己所想的相差甚遠(yuǎn)雖然每一個(gè)丈夫都各不一樣。她的第一任丈夫是個(gè)高學(xué)歷的博士，但是在婚姻里，她們只能進(jìn)行簡(jiǎn)單的精神溝通，第二任丈夫，她不再給自己的大腦架上聰明，開始認(rèn)真的審視生活，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種，這次面對(duì)這物質(zhì)的充裕下，卻依然沒有得到精神的滿足，匱乏的精神世界讓她立刻逃離，孤獨(dú)感越發(fā)來(lái)的迅猛，在婚姻收到打擊，讓她更加充滿干勁，她這次找了一個(gè)外國(guó)人，后來(lái)發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)西方人的世界同樣的讓自己失望。第四任丈夫，幾乎是好男人的典范，他年輕，善良，體貼，這應(yīng)該就是最后的歸宿了，但并不是這樣，水水在和他的第四任丈夫相處時(shí)，一樣

19、的感到生命力出現(xiàn)很多空白。那會(huì)不會(huì)選擇回歸到自己的內(nèi)心里就才不會(huì)受到傷害，孤獨(dú)才能讓我更好的擁抱內(nèi)心的家園。無(wú)處告別中的黛二小姐，出生在知識(shí)分子家庭，天生清高自傲，對(duì)生活著的一切都抱有懷疑的態(tài)度，與這世界格格不入，為了追求更美好的的現(xiàn)代生活，她堅(jiān)決的辭掉大學(xué)教師的工作飛往美國(guó)，希望西方的開化世界能夠給她帶來(lái)刺激和自由，幫助她擺脫孤獨(dú)和苦悶。然而，她所想象的西方的開化世界、藍(lán)眼睛的性愛、難到手的綠卡、都沒能使她感到絲毫的快樂(lè)，她的精神世界一樣的空白和寂寥。幾個(gè)月后，她又逃離了異國(guó)，急匆匆的回到了中國(guó)?；貒?guó)后，她不想找工作，但是為了內(nèi)心的一個(gè)小小聲音，也就是為了實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，她又費(fèi)勁心思的到

20、處奔走張羅新工作的事情，結(jié)果都是不如意的累到半死。莫名的憂傷、懷疑、消沉繼而又讓空虛鉆入到內(nèi)心的深處，從空虛中釋放出只我一人如此的孤獨(dú)感，同時(shí)，她也發(fā)現(xiàn)自己正在喪失掉與孤獨(dú)的交流對(duì)話中獲得精神的滿足與心靈的依靠。與世界的隔閡，人與人的難易溝通使女性們證實(shí)了很多人的毫無(wú)指望，唯一能做的，并且快樂(lè)的就是和自己的心靈對(duì)話，并能在對(duì)話中獲得精神和心靈的自由。 饑餓的口袋中的麥戈寧愿在生活中選擇與自己的文字在一起。她總是與電腦的對(duì)話，讓人不明白她世界的真實(shí)與虛構(gòu)，生命的孤寂和生存的壓抑都只能在不斷地幻想中沉寂，不管是在生活中的無(wú)話可說(shuō)還是的對(duì)人的失語(yǔ)也好，還是由此帶來(lái)的精神上的孤獨(dú)也好，這些都是找不到一

21、個(gè)可以表達(dá)地方的最真實(shí)孤獨(dú)，最無(wú)奈的孤獨(dú)。在私人生活中，倪拗拗在出了精神病院后，獨(dú)自一人住在家里，她沒有把自己推向外面的世界，反而把自己關(guān)閉起來(lái),朋友和母親總是選擇離開，可憐的我現(xiàn)在就只有一個(gè)浴缸能夠陪在我身邊，倪拗拗驚天喜地的構(gòu)建了一個(gè)絕妙的“精神浴缸”，浴缸成為文本中安全處所的形象載體，狹小的浴缸包圍自己，大大的空間會(huì)讓人感到孤獨(dú)，會(huì)讓人觸摸不到漫長(zhǎng)邊際，在浴缸里，即舒適又純潔，是逃避與嫌惡世界、骯臟與純潔的好住處，是這副肉體和精神的得以保持干凈和滿足的最后庇護(hù)所?！岸d頭女走不出來(lái)的九月?！弊卟怀龉陋?dú)，無(wú)所不在的孤獨(dú)，遁入身軀和心靈，找到了一個(gè)釋放的佳境，在這個(gè)看似熱鬧繁華的大千世界，看似

22、有家的世界中，總是難以言狀的感到獨(dú)自一人，無(wú)處安放自己。孤獨(dú)感帶來(lái)的這樣的絕妙體驗(yàn)，只有在孤獨(dú)的世界里，靈魂和自由才能馳騁，才能得到寧?kù)o。 三、孤獨(dú)的力量 孤獨(dú)在另一種層面上就是人際關(guān)系的缺失和不擅長(zhǎng)，是現(xiàn)實(shí)生活中世界對(duì)待生存?zhèn)€體的拷問(wèn)，但孤獨(dú)并不是對(duì)生活無(wú)可奈何的催生品，也不是對(duì)生活無(wú)能的逃避，孤獨(dú)是在喪失掉某種不能與人交流的同時(shí)，也是一種心靈的自由，在陳染筆下的女性，孤獨(dú)是一種自己在生存環(huán)境中自然而然選取的生活姿態(tài)，值得一提的是，陳染作品的女性的孤獨(dú)，與西方筆下的孤獨(dú)不同，它不是在營(yíng)造一種死寂的生存狀態(tài)，而是以另一種筆調(diào)在述說(shuō)在孤獨(dú)中的得到快樂(lè)和痛苦。 陳染在塑造的角色里女性們的選擇孤獨(dú)不

23、是矯揉造作和無(wú)病呻吟，它是我們必須找到的的心靈依托。正如陳染所說(shuō):“孤獨(dú)其實(shí)是一種需要不斷成長(zhǎng)的能力，在通常的人群里，人們終日忙著聚攏成群，以便尋求對(duì)生活的慰藉，企圖從別人身上照見自己，人們正在一天天的喪失孤獨(dú)的能力?！?陳染.陳染文集.女人沒有岸陳染對(duì)話錄另一扇開啟的門M.南京.江蘇文藝出版社，1996：27所以應(yīng)該堅(jiān)決的把孤獨(dú)視作一種力量，一種自由的力量，孤獨(dú)是一種境界，感覺到孤獨(dú)，是對(duì)周圍事物的超脫。孤獨(dú)是一種深刻，不輕易對(duì)外袒露，卻時(shí)常讓自己心存渴望。要學(xué)會(huì)不孤獨(dú)，時(shí)常的放松一下自己，淺薄一下自己，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有著另一面，生活就會(huì)豁然豐富起來(lái)。學(xué)會(huì)品味孤獨(dú)，在孤獨(dú)中掙扎，會(huì)很痛苦，學(xué)會(huì)了

24、在孤獨(dú)中狂歡，心靈何精神就會(huì)有超然的感覺。豐富的內(nèi)心世界，這樣當(dāng)你意識(shí)到周圍的環(huán)境太過(guò)繁瑣，周圍的事太過(guò)繁瑣，發(fā)現(xiàn)自己難以融入的時(shí)候，退回到內(nèi)心的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)有另一份堅(jiān)守住在內(nèi)心支撐著自己。孤獨(dú)是貫穿陳染小說(shuō)的重要思想，在陳染的筆下女性人物一方面面臨著精神和靈魂的孤獨(dú)，當(dāng)你只身一人抽離的時(shí)候，就會(huì)感覺到一種沒有形態(tài)可以比擬的空虛。另一方面要在孤獨(dú)中發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)的力量，那是成長(zhǎng)的標(biāo)志，孤獨(dú)不是自我的封閉，而是在一次次的心靈對(duì)話中收獲面目全新的自己的終極意義，孤獨(dú)是一種能力。就像私人生活中拗拗在半夢(mèng)幻中完成了一場(chǎng)孤獨(dú)的對(duì)話，她把繩子折成四股，彎成一個(gè)結(jié)實(shí)的環(huán)套，然后把它系緊，站起來(lái)走到排水管前把繩套掛在

25、金屬勾上，等待做完這一系列的動(dòng)作之后，從椅子上跳下來(lái)仰視著這套完備的上吊用具使我在意識(shí)重新回到自己身上而感到深深的恐懼，為了克服這種恐懼，她想到何不睡到安全的浴缸中去。在這里我們看到了倪拗拗一個(gè)人安靜的世界中，她的心靈在與自己的孤獨(dú)對(duì)話中找尋到了自由，她可以在孤獨(dú)的浴缸懷抱里思考很多事情，能不斷地反思自己的生活。給醫(yī)院寫了一封信，去購(gòu)買了一只青藍(lán)的燈罩和艷陽(yáng)的向日葵，和一個(gè)人乳白、淡紫間見的瓷罐。時(shí)間流逝了我依然在這里，我們看到了倪拗拗漸漸明亮的世界，過(guò)去的種種已經(jīng)流逝，母親父親，禾，伊楠，男教師T。結(jié)語(yǔ) 孤獨(dú)并不是陳染筆下女性個(gè)人的，她更應(yīng)該指向的是生存的個(gè)體，在越來(lái)越快速發(fā)展的時(shí)代，在物欲

26、極度膨脹的時(shí)代，科學(xué)與人文背離，許多的文明與操守正在消失，人與人之間的矛盾、人類生存體制的不斷變遷那么我們活著的世界到底有什么意義？科技越是進(jìn)步，人類越是進(jìn)步，科技的便利便會(huì)帶給人們更大的隔閡和交流的距離，人們開始不知道自己在追求什么，每天面對(duì)陌生以及不陌生的人都學(xué)會(huì)偽裝自己，不知道人生的意義是做什么，人們渴望別人的理解，卻在不斷地期待中收獲不容質(zhì)疑的失望，人們感受到的親情，愛情，友情，似乎就只能感受到壓抑、失望、背叛，人在最親近的人的身上找尋一點(diǎn)點(diǎn)的溫暖、找尋自己想要的最簡(jiǎn)單的東西，卻得不到，人們變得更加浮躁，重新審視著混沌的周遭的一切，內(nèi)心的堅(jiān)守一點(diǎn)點(diǎn)在瓦解中又和自己和解，開始對(duì)世界充滿懷

27、疑和絕望，對(duì)生活充滿了期待和害怕，失去了本以為是以來(lái)的懷抱，人們無(wú)處告別，只有推到自己的世界，小心翼翼的包好傷口自己給自己療傷，從中我們可以窺見當(dāng)代的精神在面臨的挑戰(zhàn)，人們總是相信，未來(lái)的日子會(huì)更加的美好，那人類的孤獨(dú)是否可以成為昨日的事情，恐怕不會(huì)，因?yàn)橹灰祟愐曰钪淖藨B(tài)繼續(xù)的存在這有人與人，人與自然的不和諧的狀態(tài)下，人類就會(huì)與孤獨(dú)存在。 在當(dāng)今社會(huì)，孤獨(dú)不是某個(gè)人群的問(wèn)題，而是全人類面臨的精神與靈魂、自由與自由的見解。陳染在作品中塑造的女性孤獨(dú)，不是指內(nèi)心上的封閉自我，陳染在講述了女性的孤獨(dú)之后，也在極力的挖掘讓她們?cè)诠陋?dú)中找到一條生活的出路，希望能在心靈和精神無(wú)處所依的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)的力量，超越孤獨(dú)的