陳文輝老師標準化課程的生命智慧

1、 道德觀、思考力與行動力 陳文輝老師標準化課程的生命智慧 引子 從字面上看，“標準化”意味著規(guī)矩，意味著教條，意味著流程，意味著服從，意味著復制，意味著沒有個性甚至枯燥重復和機械化，這個看法在某種角度是對的，但是如果就以此作為你的判斷，那就表明你“只知其一、不知其二”；而“課程”兩個字又意味著灌輸，意味著知識的傳授，意味著學習與跟隨，這樣理解也不全對。文輝老師的標準化課程，是一套關于哲學、科學、管理學、教育學和心理學的體系，這個龐大的體系體現(xiàn)了他本人對生命哲學思考和厚重人生的沉淀，也是他本人，作為一名智者，一名純粹的富有愛心的人，運用標準化的“統(tǒng)一、簡化、協(xié)調、最優(yōu)化”等四大原理，對人的世界觀

2、、人生觀、價值觀和方法論所作的立體的全面展現(xiàn)。 文輝老師標準化課程的精髓體現(xiàn)在哲學、生命和實用性三個方面，因此有著鮮活的生命力，有著他本人深深的人格烙印和道德基準。文輝老師標準化課程的哲學深度，體現(xiàn)在這套課程全面整合了“個性自由和社會規(guī)矩”這兩大生命主題的基本規(guī)律，以此促進了每個人的獨立性（個性）和社會性（角色）的協(xié)調發(fā)展；文輝老師標準化課程的生命高度，體現(xiàn)在這套課程逐步引導著個體“歸位”于內在自我的認知系統(tǒng)，和外在所屬的組織系統(tǒng)、甚至宇宙大系統(tǒng)，并給予在“歸位”路上的人充足的信心、定力和方法，這樣的高度體現(xiàn)著文輝老師世界觀的厚重和方法論的靈活； 文輝老師標準化課程的實用性，體現(xiàn)在這套課程的循

3、序漸進式的導入和人性化的關懷，以及如雨露澆灌，潤物細無聲（白開水）似的講解，對學生智慧、心態(tài)、信念、能力、知識的全方位的激發(fā)和提升。尤為難能可貴的是，這套課程里沒有老師，沒有權威，只有向導。這位充滿智慧的向導告訴每一位學生，你的人生地圖在你的手上，為了成為生命的主人，你必須去尋找你的人生使命和生命目標，你要堅定的邁出你自己的雙腳去走你自己的路，因為任何人都無法代替你走你生命的路；同時，你還必須勇敢地去面對這條路上的坎坷與孤獨、成功與失敗，因為沒有人能夠回避這些人生必須的經(jīng)歷；這位向導告訴他的每一位學生，在人生的旅途上，“把夢想變成現(xiàn)實”是每個想活出生命品質的人的人生意義所在，終極目標就在你的心

4、中，更在你的腳下，而要達成你的目標，老師僅僅只是一個向導，幫助你識別東西南北；只是一面鏡子，支持你看清你自己；只是一名教練，激勵你向著目標沖刺；或者最多只是一個啟發(fā)者，做一些點撥和激活的事情，然而，覺醒和覺悟后的人生該怎么活，全由你自己決定。正因為擁有了如此格局的高度、眼界的廣度、生命的深度和厚重，使得這位老師不能僅僅被稱之為“老師”，而必須被稱為“大師”。放眼未來，我們完全有理由相信，在文輝大師和他的嫡傳弟子們的共同努力之下，在可以預見的十至二十年的不久將來，必將有數(shù)以百萬千萬乃至億萬計的個人、家庭和組織，終將受益于陳文輝大師的標準化課程而獲得健康、長足的成長。 正文部分 陳文輝老師標準化課

5、程的分析 1、 重建道德觀激發(fā)個人生命動力、激發(fā)組織動力 道德觀對應于人的內在“序位”?！靶蛭弧碑a(chǎn)生生命動力和組織動力?？鬃釉?500年前提出的政治思想是“仁”與“禮”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，認為用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。 孔子的“仁”說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的“禮”說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。 不管是對于一個國家，一個組織、還是一

6、個家庭，“秩序和序位”是系統(tǒng)運作的基礎，系統(tǒng)運作的規(guī)律能否積極正向的發(fā)揮，能否順利的走在“道”上，人的“序位”起著決定性的作用。道德觀意味著對這種序位的尊重和敬畏，這決定著一個人生命的純度。一個人只有不斷追問自己的使命，并找到自己的使命，才能找到自己道德的源頭，因此，良好的、正確的道德觀帶來個體生命的高度與厚度，產(chǎn)生個人的生命動力，并由此催生組織的組織動力。在文輝老師的標準化課程里面，道德觀時時處處都在體現(xiàn)，具體說來，首先體現(xiàn)在“責任感”方面。這主要體現(xiàn)在對生命的尊重、對時間的珍惜以及遵從社會角色的職責，以此實現(xiàn)人生的責任。從企業(yè)的角度來講，企業(yè)主要為社會負責任，他就必須志存高遠，站在社會和行

7、業(yè)高度締造行業(yè)標桿；企業(yè)員工要成為一名有生命品質的人，就要打開心胸、提升格局，由一個普通的“好人”、“能人”迅速成長為一位有志向、有使命的“強人”即“有實力的能人、人中之人”，就必須用行動、用事實證明自己，這一切都是負責任的體現(xiàn)，更是在不同角色上實踐自身道德觀的正確方向。文輝老師標準化課程倡導的的道德觀，其次體現(xiàn)在奉獻精神上。老師年屆五十有六，在任職準上市公司監(jiān)事會主席的業(yè)余時間，抽身奔波福建省三個地市，輔導六家企業(yè)，堅持每周上課，將畢生智慧、知識、經(jīng)驗傾囊而出，還實時跟蹤六家企業(yè)每一位“骨干員工”的成長與工作效能，親自查看課堂作業(yè)、支持解決實際問題，而且不計任何報酬，試問當今社會有幾個人能做

8、出這樣的選擇？老師以他的身體力行，感召著每一位學生，去體悟生命的意義和奉獻的快樂。道德觀是中國社會目前最缺失的東西。缺乏信仰、道德淪喪導致99%以上的國民心靈空虛，導致整個社會的精神和文化體系都在崩潰。由于心理壓力，企業(yè)主也在不斷尋求各種“心靈成長”課程的啟發(fā)和指引，不惜花費重金求得自我心靈的慰藉，同時，在這樣一個智力資本的時代，企業(yè)主不得不主動擔負起員工職業(yè)道德乃至人生道德的教育者。但是，因為大多數(shù)實干的企業(yè)家都不善于表達，很難在短期內把自己變成能說會道的老師，把自己的心靈改變去跟自己的團隊分享；而文輝老師正好補上了這個缺憾，他的標準化課程中所蘊含的“道德觀”，是洗滌心靈、正本清源的一縷春風

9、、甚至可能成為重建整個企業(yè)系統(tǒng)的一劑良藥，這劑藥符合中華傳統(tǒng)文化的底蘊，切合中國的現(xiàn)實國情，而且是溫和的、容易接受的，因此必將會被廣泛傳播。2、 開啟智慧激活個人思考力，激發(fā)組織核心競爭力（1） 智慧是一門藝術，產(chǎn)生思考力，產(chǎn)生組織核心競爭力。 文輝老師的標準化課程能啟發(fā)人的“生命智慧”和“人生智慧”。“生命智慧”是關于人生使命的，是尋找“我是誰”這個問題的答案，“人生智慧”是關于角色扮演的，是尋找“怎么活”這個問題的答案。當一個人堅持不斷的思考這兩大問題的答案時，他就是一個有思考力的人，并走在了開啟自我智慧的道路上；當一個組織不斷在思考這兩大問題的答案時，這個組織就是一個智能化、會思考的組織

10、，必將成為有能力構建自己“核心競爭力”的組織。在文輝老師的標準化課程中，并沒有給出明確的答案，只有堅持不斷的自我學習、自我挑戰(zhàn)和自我超越的人，才能最終悟出答案；他所給的只是一些日常生活的啟迪和人生方向的指引，這樣的教授原則是因為老師把每個人都放在“能人”的位置上，他相信每個人都有成長為“強人”的潛能，這是一份對生命的信任，這份信任必將激發(fā)每個同學的主觀能動性，激活每個同學對于人生、對于職業(yè)的滿腔熱情，智慧之火因此被點燃。關于自我超越和學習型組織，二十年前，管理大師彼得圣吉的第五項修煉學習型組織的藝術與實踐風靡全球，在這本被喻為“二十一世紀的管理圣經(jīng)”的著作中，“系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共

11、同愿景、團隊學習”被稱之為締造學習型組織的“五項修煉”，而這五項修煉中的“系統(tǒng)思考”又被稱為“第五項修煉”，它是整合其他修煉的修煉，它把其他修煉融入一個條理清晰一致的理論和實踐體系，學習型組織的核心是心靈的轉變，而“系統(tǒng)思考”的核心是理解學習型組織的最微妙之處個人看待自己和世界的新方法，具體來說就是以合一的角度看待自己和系統(tǒng)。不管是六頂思考帽，還是標準化的“萬能鑰匙”，文輝老師的標準化課程，以一套通俗易懂的語言，樸實無華的流程，簡單易用的圖表，踐行著“系統(tǒng)思考”的精要，不斷推動著組織進行“系統(tǒng)思考”和其他各項修煉，因此，有幸學習文輝老師的標準化課程的公司，一定會成長為具備高級智慧的學習型組織，

12、這一能力將成為組織的核心競爭力中的最核心能力。（2） 智慧在人生旅途和職業(yè)生涯的核心應用技巧角色的扮演文輝老師的標準化課程相信每個人都有潛能成長為“強人”。成為強人的必經(jīng)之路是，由“獨立（個性）的無意識行為即潛意識行為”到“獨立（個性）的有意識行為即自主行為”到“社會性（角色）無意識行為即習慣行為”最終到“社會性（角色）有意識即角色（職業(yè)）行為”，在這個過程里，個性意識與角色意識的成長是交互的。對于一個要成長為“外圓內方”的人，必須處理好個性（方）的棱角和角色（圓）的關系，如果個性的方太強而超出角色的圓，則會帶來人際關系的緊張而導致個人和他人的痛苦；如果個性因懦弱而承受不起角色所賦予責任與使命

13、，則生命之流是干涸的，這個人的內心是虛空的，會因為缺乏生命的能量而頹廢并遭遇失?。恢挥袀€性和角色成長達到相對的動態(tài)和諧，甚至合一，個體才能擁有生命能量的穩(wěn)定性和靈活度。組織要做到行業(yè)的“標桿”，成為行業(yè)的領跑者和標準的制定者，必須擁有一批這樣的“強人”，因為這樣的人擁有高度的“職業(yè)道德”與“職業(yè)觀念”，在此基礎上將產(chǎn)生組織發(fā)展必須的定力。（3） 心態(tài)調理個人成長的調節(jié)機制，組織革新的穩(wěn)定劑在個人成長的過程中，個性與角色會不斷的發(fā)生沖突，而且越是要自我挑戰(zhàn)、自我超越的人，越可能出現(xiàn)這樣的沖突。在打造行業(yè)標桿的過程中，組織革新又造成了外部環(huán)境的變化，這時候“心態(tài)調理”就至關重要，這件事能不能做好，

14、關系到個人和組織的共同成長和穩(wěn)定發(fā)展。文輝老師的標準化課程不斷在做的一件事就是“心態(tài)調理”，在他的課程中，運用“六帽思維”總是可以引導同學發(fā)現(xiàn)事情的積極意義和正面價值，引導同學的眼界和心胸向更高、更大的格局去成長，并常常以個人經(jīng)歷和人生經(jīng)驗述說正確的心態(tài)與觀念，這些都是在支持個人和組織調整心態(tài)，用強人的韌勁和贏過自己的精神要求自我成長，永不停步。三 、激發(fā)行動力產(chǎn)生成果，保障組織良性運作 由于使命感、道德觀的樹立，個人與組織已經(jīng)走在有“動力”的人生之路上，再加上思考的智慧，每一位學生都將以全新的視角與高度看待自己的人生和在組織中的角色，為了在現(xiàn)實層面證明自己的“能”，一定會去行動。而且這里的“

15、行動力”比“執(zhí)行力”的智慧更高一層，因為“行動力”意味著每個人自主的行動和組織內有序的行動，而不是單方向、自上而下的“執(zhí)行”。要達到這樣的“行動力”，組織必須做到個人愿景與組織愿景的合一，只有有意愿并且有能力自我挑戰(zhàn)的企業(yè)“強人和”企業(yè)主，才有機會做到這樣的合一。綜上所述，文輝老師的標準化課程是一套為企業(yè)量身定做的、植入式的課程，集合、整合了心靈成長、管理咨詢與集體輔導、管理工具教授與應用、流程梳理與再造、目標分解與跟進等方方面面的知識與智慧，全方位的激發(fā)個人行動力，提升組織運作效能，保障組織良性運作，從而產(chǎn)生學習成果；相信那些“打造行業(yè)標準化標桿”的組織，必將以不斷的自我超越精神，創(chuàng)造出更高的組織運作效能與效益。 總結高山