2021年幼兒老師的教育筆記3篇

1、幼兒園教案2021年幼兒老師的教育筆記3篇幼兒園名稱：XXXX班級：XXXX日期：2021年XX月XX日幼兒園教案2021年幼兒老師的教育筆記3篇這是幼兒老師的教育筆記3篇，是優(yōu)秀的幼兒園教育筆記文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。幼兒老師的教育筆記第1篇愛是真正的老師偶然間，看到一篇文章，題目是愛是最好的老師，感覺不錯，文章是這樣的:許多年前，有一個叫約翰·霍普金的教授給他的畢業(yè)生布置了這樣的作業(yè):去貧民窟，找200個年齡在12歲到16歲之間的男孩，調(diào)查他們的家庭背景和成長環(huán)境，然后預(yù)測他們的未來。那些學(xué)生運用社會統(tǒng)計學(xué)知識，設(shè)計了問題，跟男孩們進行了交談，分析各種數(shù)據(jù)，最后得出結(jié)論:

2、那些男孩中有90%的人將有一段在監(jiān)獄服刑的經(jīng)歷。25年后，教授給另一批學(xué)生也布置了一個作業(yè):檢驗25年前的預(yù)測是否正確。學(xué)生們又來到貧民窟。以前的男孩都已經(jīng)長大成人了。有的還在那里住著，有的搬走了，還有的已經(jīng)去世了。但最終學(xué)生們還是與原來的200個男孩中的180個取得了聯(lián)系。他們發(fā)現(xiàn)其中只有4人曾經(jīng)進過監(jiān)獄。為什么那些男孩住在犯罪多發(fā)的地方卻有這么好的成長記錄呢?研究人員感到很納悶也很吃驚，后來他們被告知:有一個老師當(dāng)年教過那些孩子……通過進一步調(diào)查，他們發(fā)現(xiàn)75%的孩子都是一個婦女教過的。研究人員在一個退休教師之家找到了那個婦女。究竟那個婦女是怎樣把良好的影響帶給

3、那些孩子的?為什么這么多年過去了，那些孩子還記著那個婦女?研究人員迫切地想知道這些問題的答案。不知道，婦女說，我真的回答不了你們。她回想起多年前和孩子們在一起的情景，臉上浮起了笑容，自言自語地說:我只是很愛那些孩子……愛是一個生命喜歡另一個生命的情感、是一種平等關(guān)系、是整體接納、是無條件的、不求回報的，這樣的愛才能夠潛移默化地傳遞給孩子并深刻地影響他們。當(dāng)孩子體會到我們的愛時，他們就會以同樣的方式回饋給我們，即使我們不能滿足孩子的物質(zhì)愿望，他們依然會愛我們。因為，這時他們已經(jīng)知道，他們擁有了世界上最珍貴的禮物，那就是遠(yuǎn)比物質(zhì)更值得人珍惜的-真實的愛。我們在工作中，給

4、予孩子無限的愛，才能讓孩子們感受到學(xué)習(xí)的快樂，享受到成長的幸福，才能讓家長心存感激，也許我們在工作中有過份的舉止，有過激的言行，給孩子的心靈造成了傷害，給家長帶來了不良的影響。愛是一筆無形的資產(chǎn)，愛是一筆寶貴的財富。只有對別人付出愛，才能得到更好的回報。不要把愛的方式當(dāng)作愛。而給他們真實的需要，真正的愛!幼兒老師的教育筆記第2篇對于成長于文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個符號，他曾經(jīng)走在文字改革的先端，是新文化運動的倡導(dǎo)者等，由于種種原因，難得看到胡先生的文字，對于他的了解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本胡適的聲音，雖然只是一冊不同時期的演講集，但也足以窺見胡先生博

5、大精深學(xué)養(yǎng)的滄海一粟。寧鳴而生、不默而死，是胡適的聲音一書的卷首語，這是胡先生一生主張并奉行的人生格言，由此看來，不論在什么語境下先生都會是一個大右派。作為一個有深厚舊學(xué)背景，在完善的西學(xué)教育中成長起來的學(xué)者，胡先生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹，是真正學(xué)貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實自然，沒有精英意識，即使現(xiàn)在閱讀也有極強親近感，很符合他倡導(dǎo)的白話文應(yīng)該是活的文字。書中涉獵的領(lǐng)域和年代跨度很大，從五四時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時期的各種演講內(nèi)容，讓我們看到胡先生歷經(jīng)學(xué)者到官員（駐美大使）直至中央研究院院長等不同角色轉(zhuǎn)化中為人，治學(xué)的態(tài)度，可

6、以充分體現(xiàn)他畢生倡言的大膽的假設(shè)，小心的求證、言必有證的治學(xué)方法以及認(rèn)真的作事，嚴(yán)肅的作人的為人之道。對書中感觸頗深的是一篇對五四事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認(rèn)經(jīng)過了這次轟動全國青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動。另一方面，他堅持說，五四運動實是這整個文化運動中的一項歷史性的政治干擾。它把一個文化運動轉(zhuǎn)變成一個政治運動。他明確表達(dá)了：對抗?fàn)幷耐楹蛯\動方式的拒斥。胡先生作為獨立知識分子，一貫堅持以自己的方式寧鳴而生。另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國禪宗的發(fā)展史，從中國哲學(xué)史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國成長發(fā)展的過程。胡先生關(guān)于禪宗發(fā)

7、展史的研究考證翔實，表述客觀風(fēng)趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學(xué)問的視野進入。胡先生的禪宗研究源于他編著的中國哲學(xué)史大綱，到他離世只完成中國哲學(xué)史大綱上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一直在進行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎(chǔ)上專門為影響很大，成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部神會和尚傳；晚年，又花很多時間去考證虛云和尚年譜。雖然禪宗史只是胡先生治學(xué)一隅，但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度足以描述中國佛教發(fā)展的歷史，他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學(xué)者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn)。胡先生對于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學(xué)中的不默而死。多看看胡先生的研究，會感受到中國傳統(tǒng)文化與

8、現(xiàn)代文明的交融，感受到他作為獨立知識分子，用獨立、理性、責(zé)任、正見、負(fù)責(zé)的言論來發(fā)表個人思考的行為特點。如何深入的探尋與認(rèn)同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來寧鳴而生、不默而死，是我們需要一生探尋的問題。幼兒老師的教育筆記第3篇小議告狀又到了我們的區(qū)域活動了，孩子們悠然而愜意的選擇著活動區(qū)，作為老師的我們卻要拿出眼觀六路，耳聽八方的看家本領(lǐng)。你聽，又來了：老師，子騫把我的彩筆扔地上了!老師，子騫又來搶我的積木!我還沒有走到告狀小朋友的身邊，就聽到旁邊小朋友在不停的火上澆油。子涵說：老師，子騫最討厭了，上次把我的排筆扔水槽里了!依宸說：對，他最討厭，在院子玩時，他總是推我!俊銘說：他是壞孩子

9、，我上次畫畫，他把我的畫紙畫的亂七八糟的!他真壞，我們不喜歡他!孩子們爭前恐后的歷數(shù)著子騫的種種惡行，雖然我們對子騫的調(diào)皮有目共睹，但聽到孩子們這樣異口同聲的說討厭，我還是頗為吃驚。孩子們之間缺少寬容!區(qū)域活動結(jié)束時，我今天的小結(jié)就是：談?wù)勛约簩ν榈恼J(rèn)識。讓我震驚的卻是：很多的小朋友想到的都是小朋友的不足。如：不遵守游戲規(guī)則、挑食、打人、被老師批評等等，對同伴的優(yōu)點卻很少提及。我不禁自問：當(dāng)孩子們滿腦子都是同伴的缺點時，如何能建立良好的同伴關(guān)系?長此以往，如不及時糾正，只會助長孩子們只看別人的缺點，不看別人的優(yōu)點、搬弄是非的壞習(xí)慣。隨著年齡的增長，幼兒與成人相處的時間逐漸減少，而與同伴的時間則漸漸增強，幼兒時期的交往尤其重要。但幼兒之間缺乏寬容心，則會影響良好同伴關(guān)系的建立，幼兒之間用挑剔的眼光看待同伴，可能會認(rèn)為自己比別人高明，而被排擠的幼兒則會對指責(zé)自己的幼兒心懷怨恨，不利于幼兒社會關(guān)系的發(fā)展。作為我們老師更應(yīng)該反思：怎樣向幼兒展示正確的處理方式，我們應(yīng)盡量不使用對幼兒產(chǎn)生消極影響的語言，在幼兒對同伴產(chǎn)生無意傷害時，教師應(yīng)盡量不表現(xiàn)出對過失方嚴(yán)厲的指責(zé)和批評，而是冷靜的引導(dǎo)幼兒復(fù)述事情的