（全國(guó)通用）高考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)模塊一語(yǔ)基默寫論述類文本閱讀第1練語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)+名句默寫+論述類文本閱讀（1）

1、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)+名句默寫+論述類文本閱讀（1)一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)1下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是()紅樓夢(mèng)這部中國(guó)古典文學(xué)的巔峰之作，經(jīng)曹雪芹嘔心瀝血,“披閱十載，增刪五次，才完成了這部巨著。河西走廊曾是佛教?hào)|傳的要道，這里還留存著大量的石窟群，大小石窟俯拾即是，東西方文化在這里相互激蕩，積淀下蔚為壯觀的歷史文明。在對(duì)待利比亞局勢(shì)的態(tài)度上，英國(guó)又一次緊跟美國(guó)順風(fēng)吹火,這純系英美關(guān)系的慣性使然,尤其顯示了它們當(dāng)前特別需要相互借重的一面.王校長(zhǎng)的一席話果然起到了拋磚引玉的作用，與會(huì)的人就如何提高教學(xué)質(zhì)量紛紛提出了自己的見(jiàn)解和建議。隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)寫手逐漸作為一

2、種職業(yè)發(fā)展起來(lái)。一時(shí)間網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的文壇泥沙俱下，多數(shù)作品難稱文學(xué)之名。讀古代典籍，很多時(shí)候我們總是否定古代的一些人士，其實(shí)我們沒(méi)有資格對(duì)古人嗤之以鼻，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在自以為是的觀念意識(shí)又有多少不屬于發(fā)昏之列呢?a bc d2下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()a法國(guó)民航安全調(diào)查分析局（bea）方面稱，他們從德國(guó)之翼航空公司失事的a320空客機(jī)駕駛艙錄音記錄儀中取到了可用的錄音資料，確定客機(jī)未發(fā)生爆炸。b那種借口以反腐會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定為名，主張反腐應(yīng)適可而止的觀點(diǎn)極其有害，因?yàn)榉锤玛P(guān)人心向背和黨的生死存亡.c我們希望通過(guò)舉辦紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年活動(dòng)，喚起每一個(gè)善良的人對(duì)和平的向往與堅(jiān)守，避

3、免歷史悲劇不再重演。d未來(lái)12天中,來(lái)自五大洲的近3 700余名青年運(yùn)動(dòng)員將在競(jìng)技場(chǎng)上挑戰(zhàn)自我，追求卓越，在文化教育活動(dòng)中加深理解，收獲友誼。3填入下面文段空白處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(）手機(jī)里存儲(chǔ)的數(shù)據(jù)都是由0和1排列而成的二進(jìn)制數(shù)字組成的，它們_會(huì)占用存儲(chǔ)器的物理空間，_能讓手機(jī)變得“更重”,_增重太過(guò)微小,難以察覺(jué),存儲(chǔ)的字節(jié)_會(huì)有物理重量，_閃存用捕獲電子的辦法來(lái)區(qū)別0和1的符號(hào)串-當(dāng)電子的數(shù)量一定時(shí)，_被捕獲的電子就會(huì)獲得更高的能級(jí)，從而質(zhì)量就會(huì)增加。a不僅還只是之所以是因?yàn)?b當(dāng)然也但是/于是因此c/而且因?yàn)槿绻敲此詃也/雖然既然于是那么二、名句默寫4補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分

4、。 （1)蘇軾在赤壁賦中慨嘆“人生短促，人很渺小”時(shí)說(shuō)道：“_，_?！保?）杜甫在登高中發(fā)出“ _，_”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?。?）_,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（王維使至塞上）三、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成文后題目。祖先既可以被尊為神，也可以被稱為鬼,神與鬼之間有一點(diǎn)是亙古不變的祖先與子孫之間具有永恒不變的血緣關(guān)系和利害攸關(guān)的依存關(guān)系。正是為了表達(dá)子孫的感恩與孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地傳承下來(lái)。對(duì)祖先的祭祀源于古老的祖先崇拜，這個(gè)觀念的產(chǎn)生和靈魂信仰有關(guān).原始人認(rèn)為,人死后其靈魂不滅，靈魂具有自然精靈那樣的超自然力量，能夠保

5、護(hù)本氏族成員，因此在原始氏族公社時(shí)期,就出現(xiàn)了祖先崇拜.在古人的觀念里，祖先不僅是與自己具有血緣傳承關(guān)系的先人，同時(shí)祖先的靈魂不滅，常常具有超人的能力,令人依賴或者畏懼。就這樣，在很早的時(shí)候，祖先觀念便與鬼神觀念相結(jié)合，發(fā)展出“祖先神和“祖先鬼”的觀念.將祖先作為神明來(lái)看待的觀念起源很早.國(guó)語(yǔ)魯語(yǔ)中有一段關(guān)于歷代“祖先神”的記載：“有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹;商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。這些列入國(guó)祀的“祖先神”可分為兩類：一類是沒(méi)有直接血緣關(guān)系，但是作為傳說(shuō)中重要的氏族英雄，成為超越氏族的遠(yuǎn)世共祖而被祭祀;另一類是有一定血

6、緣關(guān)系的傳說(shuō)中的氏族英雄。另外,普通人的祖先要想從祖先升格成為“祖先神”，必須對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)以及家族做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，就像禮記祭法載“夫圣王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之”的標(biāo)準(zhǔn)，只有生前具備了以上的品質(zhì)，死后才能升格為“祖先神”。普通人之所以把自己的祖先當(dāng)作神明來(lái)崇拜，這與他們的神明崇拜觀念密切相關(guān)。事實(shí)上，祖先與“祖先神”不同。祖先在生前是凡人，而“祖先神則是超人。人們對(duì)祖先的祭祀,目的是要他蔭庇子孫，使宗族興旺，事業(yè)發(fā)達(dá).而對(duì)“祖先神”的崇拜,除了希望他蔭庇子孫外，更重要的是祈盼他能保境安民、捍患御災(zāi)。同時(shí),“祖先神”也具有懲

7、罰降禍的能力,但絕不會(huì)無(wú)緣無(wú)故禍害自己的子孫后代，除非子孫對(duì)祖先不敬,或者做出違反族規(guī)國(guó)法的事,才會(huì)受到“祖先神的懲罰。很多時(shí)候，祖先直接被稱為鬼.稱呼祖先為“祖先鬼”，有時(shí)是為了凸顯對(duì)祖先的敬畏。在日常生活中，每逢祭祀性節(jié)日，對(duì)“祖先鬼”的祭祀也要特別隆重.由于“祖先鬼”愛(ài)作祟害人，使人生病，平日生活中嚴(yán)禁說(shuō)出祖先的名字。一旦說(shuō)了祖先的名字，就會(huì)把“祖先鬼”招引出來(lái)作祟害人。在另外一些地方，人們相信祖先是鬼，但和別的孤魂野鬼、惡鬼、厲鬼不同。祖先是家鬼、好鬼,不僅不會(huì)作祟害人，還能保護(hù)家人不受傷害。祖先除了被稱為“祖先神”“祖先鬼”外,有時(shí)還鬼神并稱，孝經(jīng)感應(yīng)載：“宗廟致敬，鬼神著矣。唐玄宗

8、注曰:“事宗廟能盡敬,則祖考來(lái)格?！?禮記中也記載：“夫宗廟，鬼神所居。”這里用鬼神泛指一切祖先的靈魂。（摘編自鳳凰網(wǎng)“文化國(guó)學(xué)欄目”，有刪改)5下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）a無(wú)論是把祖先稱作“神”還是“鬼，都是子孫表達(dá)對(duì)祖先的感恩與孝思的一種形式，也是中元祭祀的源頭.b祖先可以被稱為神，也可被稱為鬼，祖先與子孫之間具有永恒不變的血緣關(guān)系和利害攸關(guān)的依存關(guān)系.c原始人相信人死后靈魂不滅，具有超越自然的力量，能保護(hù)本族成員,于是出現(xiàn)祖先崇拜，這也是我們對(duì)祖先祭祀行為的起源。d將祖先作為神明來(lái)看待的觀點(diǎn)源于國(guó)語(yǔ)魯語(yǔ)，書中記敘了列入國(guó)祀的祖先神，一類是有一定血源關(guān)系的，一類是沒(méi)有直接血

9、源關(guān)系的。6下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()a國(guó)語(yǔ)魯語(yǔ)中關(guān)于歷代“祖先神”的記載說(shuō)明在虞夏時(shí)代,黃帝是氏族共同的祖先，被人們當(dāng)作始祖祭祀.b禮記祭法的話說(shuō)明普通人的祖先要升格為“祖先神”,就要對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)和家族做出過(guò)巨大貢獻(xiàn).c祖先在生前是凡人，死后則是超人。人們崇拜的是他能蔭庇子孫，使宗族興旺,事業(yè)發(fā)達(dá)，還能保境安民,捍患御安。d“祖先神有蔭庇子孫和懲罰降禍的能力，而“祖先鬼”愛(ài)作祟害人，使人生病，所以平日生活里嚴(yán)禁說(shuō)出祖先的名字。7根據(jù)原文內(nèi)容，下列現(xiàn)象不屬于祭祀祖先的一項(xiàng)是(）a今天的安徽南部、江西婺源一帶有很多“汪公廟”，民眾是為了紀(jì)念隋末唐初的汪華保障當(dāng)?shù)匚词軕?zhàn)亂之苦

10、而建祠供奉。b壯族人民每逢過(guò)節(jié)或遇重大危難事件,都要到土地廟跪拜求簽，他們認(rèn)為土地公是一方之王，能夠保佑當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順。c自漢武帝開始，中國(guó)皇帝每年均會(huì)祭孔。漢以后，祭孔活動(dòng)延續(xù)不斷，規(guī)模也逐步提升，明清達(dá)到頂峰,被稱為國(guó)之大典.d浙江文成有座“劉基廟”,供奉著明朝軍師劉伯溫。他輔佐朱元璋一統(tǒng)大明江山，古稱其為立德、立功、立言的三不朽偉人。答案精析1b嘔心瀝血：形容費(fèi)盡心血。使用正確。俯拾即是:形容地上的某一類東西、要找的某一類例證、文章中的錯(cuò)別字等很多。望文生義。順風(fēng)吹火：比喻順著形勢(shì)做事,費(fèi)力不多，事情容易做。使用正確。拋磚引玉:謙辭，比喻用粗淺的、不成熟的意見(jiàn)引出別人高明的、成熟的意見(jiàn)。敬

11、謙錯(cuò)位，不能用于別人.泥沙俱下:泥土和沙子都跟著流下來(lái)，比喻好壞不同的人或事物混雜在一起。使用正確.嗤之以鼻：用鼻子吭氣，表示看不起。不合語(yǔ)境。2ab項(xiàng)結(jié)構(gòu)混亂，“借口為名”雜糅,可表述為“借口”或“以為名”。c項(xiàng)否定不當(dāng)，“避免與“不再連用導(dǎo)致表意錯(cuò)誤.d項(xiàng)約數(shù)重復(fù)，去掉“近”或“余”。3a兩個(gè)空格，從“會(huì)占用”“能讓手機(jī)”分析，兩句話是遞進(jìn)關(guān)系，可以填寫“不僅還”“不但而且”等。句說(shuō)明前文說(shuō)的“重量”小，表示一種轉(zhuǎn)折，可以填寫“只是”“但是“卻等。兩句是因果關(guān)系，可以填寫“之所以是因?yàn)榈?句表述的是電子數(shù)量達(dá)到一定數(shù)量時(shí),電子會(huì)獲得更高能級(jí),是一種客觀的表述，與前文的狀語(yǔ)沒(méi)有復(fù)句類的關(guān)系，

12、不填寫虛詞。4(1)寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟(2)萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)(3）大漠孤煙直5d“將祖先作為神明來(lái)看待的觀點(diǎn)源于國(guó)語(yǔ)魯語(yǔ)”與原文“將祖先作為神明來(lái)看待的觀念起源很早”不符合。6c“祖先在生前是凡人，死后則是超人”曲解原文“祖先在生前是凡人，而祖先神則是超人”的意思。7b根據(jù)原文內(nèi)容,a、c、d三項(xiàng)中的人物都屬于“祖先神”，而b項(xiàng)中的“土地公”既不是“祖先神”也不是“祖先鬼,所以不屬于祭祀祖先的范疇。尊敬的讀者：本文由我和我的同事在百忙中收集整編出來(lái)，本文稿在發(fā)布之前我們對(duì)內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)校對(duì)，但是難免會(huì)有不盡如人意之處，如有疏漏之處請(qǐng)指正，希望本文能為您解開疑惑,引發(fā)思考。文中部分文字受到網(wǎng)友的關(guān)懷和支持，在此表示感謝！在往后的日子希望與大家共同進(jìn)步，成長(zhǎng)。this article is collected and compiled by my colleagues and i in our busy schedule. we proofread the content carefully before the release of this article, but it is inevitable that there will be some unsatisfactory points. if there are omissions, pleas