書還能這樣讀

1、書還能這樣讀 編撰：和優(yōu)小生時間：20301111如何才能提升閱讀能力，是每個愛讀書的人都很關(guān)心的問題。李源為此提供的“極簡精讀法”，或許是一條破解難題的路徑。一、知識產(chǎn)生的基本特點要提升閱讀能力，首先必須要對閱讀對象的基本特點有所了解。就像“庖丁解?！币粯?，只有對牛的結(jié)構(gòu)、每一部分的特征有非常清晰的理解，殺起牛來才能“四兩撥千斤”。對某件事情有了一個與眾不同的想法，然后通過網(wǎng)絡(luò)、寫書等途徑將其表達(dá)出來，這些想法是否就會成為該領(lǐng)域的新知識點呢？很難。因為絕大部分的科學(xué)結(jié)論、定理、概念、公式、學(xué)說，都是一個個的學(xué)術(shù)圈子共同認(rèn)定的。如果這個想法不被所屬的學(xué)術(shù)圈所認(rèn)可，那必然將被排除在該領(lǐng)域的知識體

2、系之外。所謂的知識點，其實都是圈子里的“共識”，并不是什么顛撲不破的真理。人類創(chuàng)造知識，都是以這種“學(xué)術(shù)共同體”的方式進(jìn)行的。那些科學(xué)家、作家、思想家等，就生活在這樣的“共同體”里，或?qū)λ陬I(lǐng)域已經(jīng)有的知識進(jìn)行深入的研究和剖析，或?qū)υ擃I(lǐng)域所面臨的難題或困惑進(jìn)行攻關(guān)，力圖拓展知識的新視野新局面，這是他們安身立命之本。那些對共同體所遵循的知識體系提出挑戰(zhàn)的人，是要有足夠的勇氣并甘愿付出巨大的犧牲的，布魯諾被判為“異端”活活燒死在羅馬鮮花廣場就是典型的事例。本書的作者李源認(rèn)為，人類知識的產(chǎn)生，具有三大特點：首先，我們所面對的知識最初是由某人提出的（開創(chuàng)者），之后經(jīng)過他的師門、該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)共同體不斷地

3、加以豐富和完善，形成了一棵枝繁葉茂的大樹。所以，我們所面對的知識大廈不是網(wǎng)狀的，而是樹狀的。其次，知識樹上的每一個節(jié)點，就代表著一個知識點，凝結(jié)在每一個知識點上的信息，并不是這個知識點本身，而是知識樹上面的人。這些人在傳承和發(fā)展該知識領(lǐng)域中所作出的貢獻(xiàn)，是我們在讀書的時候特別要關(guān)注的，不能僅僅關(guān)注知識點本身。再次，知識點永遠(yuǎn)都是以成群的方式出現(xiàn)的。因為“學(xué)術(shù)共同體”是一個圈子，其中的每一個人都會對該知識體系做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。該領(lǐng)域的開創(chuàng)者一定對他之前的領(lǐng)域有過系統(tǒng)的反思和批判。他會設(shè)置一些框架、提出一些暢想，會寫一些導(dǎo)論、宣言和系統(tǒng)論述學(xué)科宗旨的文章。他的學(xué)生和門徒都是根據(jù)他的這些想法和暢想深入

4、地進(jìn)行研究，并不停地開枝散葉，讓這棵大樹繁茂起來的。如果你想要通過閱讀對某個領(lǐng)域有所了解，最簡單的辦法就是先梳理這個領(lǐng)域是由誰開創(chuàng)的，經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展過程，其中最核心的理論是什么。對這些有了一定的認(rèn)識之后，再去選擇哪些書值得閱讀，就會少走很多彎路。本書的作者認(rèn)為，只有從“知識樹原理”衍生出來的書，才值得讀。那些沒有根基的、特立獨行的書，99%都不值得我們花費時間。如果這個開創(chuàng)者自己寫過多部著作，那么他最后一部著作就非常關(guān)鍵，是對他一生的研究成果的全面總結(jié)。我們在閱讀的時候，應(yīng)該先找到這部著作進(jìn)行閱讀，這樣更容易把握他的理論核心。就像教育和心理學(xué)家布魯納，他在上世紀(jì)60年代出版的教育過程，被世界

5、各國的基礎(chǔ)教育奉為經(jīng)典，現(xiàn)在很多學(xué)校的教學(xué)組織和課堂教學(xué)設(shè)計，依然按照上述理論來實踐。但他在1996年出版的教育文化，就對自己此前的教育觀進(jìn)行了反思，重建文化主義的教育觀，開啟了第二次的認(rèn)知革命。在一個領(lǐng)域，除了開創(chuàng)者之外，后續(xù)跟進(jìn)的兩種人分歧者和綜合著也值得關(guān)注?！伴_創(chuàng)者”解決的是之前他所在的那個領(lǐng)域解決不了的問題，所以他要開宗立派?！胺制缯摺苯鉀Q的是分工細(xì)化之后無法融合的問題?！熬C合者”解決的問題是怎樣融會貫通、提出新的說法、匯總原來的思維框架無法解釋的現(xiàn)象。如果能夠?qū)⑦@三個方面的代表性人物梳理清楚，將他們的代表作品做仔細(xì)的研讀，你對這個領(lǐng)域的認(rèn)識就會比較全面了。二、人類底層的思維模型人類

6、的基本思維邏輯，永遠(yuǎn)是在兩組對立的價值觀之間做選擇。掌握掌握人類底層的思維模型，就能夠知道其思維的邏輯起點以及他的主張所蘊含的價值觀，這對提升閱讀能力來說尤為重要。作者認(rèn)為，人類底層的思維模型有兩個，即嚴(yán)父思維和慈母思維。嚴(yán)父思維的邏輯原點是：強調(diào)個人奮斗的價值高于一切。一個人要有出息，就要靠自己的奮斗。慈母思維的邏輯原點是：強調(diào)集體的和諧高于一切。在一個集體和共同體中，和諧是價值追求，不能這個孩子億萬富翁，那個孩子反而受窮挨餓。在嚴(yán)父思維看來，因為社會的繁榮來自于個人的奮斗，所以個體的價值是終極價值；社會需要獎勵機制，鼓勵個人奮斗，允許一定程度的等級分化；既然集體和共同體無權(quán)干預(yù)社會成員的自

7、由，那么政府的功能就應(yīng)該收縮；集體和共同體的責(zé)任在于確保個人奮斗的果實不被人侵犯。在慈母思維看來，社會的和諧，集體和共同體的命運是終極價值。因為公平和平等是至上的價值，所以任何人不能凌駕于平等的限度之上；為了維系社會的公平，政府可以管控民間的經(jīng)濟，在必要時用稅收、貨幣杠桿進(jìn)行調(diào)控；過分的競爭會導(dǎo)致資源浪費，無限制的發(fā)展會引發(fā)社會問題，破壞社會的和諧。所有嚴(yán)父思維者，都強調(diào)人類知識是累積起來的，知識分散在社會各個層面，每個人都可以是決策者。他們不相信集體，也不相信權(quán)威，只相信自己；他們不相信世界上存在全知全能的人，也不相信圣人和偉人，他們認(rèn)為世界是一點點由每個人慢慢改變的。用經(jīng)濟學(xué)的主要創(chuàng)立者亞

8、當(dāng)斯密的話來說，這叫“看不見的手”。所有的慈母思維者，都認(rèn)為知識是集中在一小部分人身上的，有人可以為所有人做決策，那個人是天縱神明的先知先覺者。主張需要領(lǐng)導(dǎo)集體來改變他們，因為這些人掌握了宇宙的真理，具有遠(yuǎn)見卓識。他們愿意把權(quán)利交給集體，由集體來確定自己的命運。每一種理論、學(xué)說、公式的背后，基礎(chǔ)邏輯都是這兩個思維模型，他們在人類的思想殿堂里開枝散葉，產(chǎn)出了成千上萬的理論、公式、原理。比方說，幾乎所有的經(jīng)濟學(xué)家都是嚴(yán)父思維的信徒，他們有基礎(chǔ)的假設(shè)，認(rèn)為人都是理性的，會根據(jù)自己的現(xiàn)實狀況做出理性計算，更喜歡模型和數(shù)據(jù)分析的定量研究。但是一心追求效率和發(fā)展，難免會忽視很多社會問題，因此社會學(xué)就隨之而

9、生了。而人類學(xué)家則幾乎都是慈母思維的信徒，他們關(guān)心個體的成長，相信多元化，認(rèn)為每個族群和個體的存在都有自己的特殊性，相互之間的差異很大。人類學(xué)家喜歡研究少數(shù)民族，社會學(xué)家更愿意研究文明社會中的弱勢群體，這都帶有明顯的慈母思維傾向。人們所持的教育觀念也有兩種類型外鑠和內(nèi)發(fā)。認(rèn)同外鑠觀念的人，認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，強調(diào)外部教育措施的作用，具有明顯的慈母思維的基本特征。認(rèn)同內(nèi)發(fā)觀念的人，強調(diào)人的身心發(fā)展力量源自人的內(nèi)在需求，于自己的努力和奮斗有直接的關(guān)聯(lián)，具有鮮明的嚴(yán)父思維的特點。把這些底層的思維模式想明白了，再去閱讀相關(guān)的作品和著作，就能更好地理解作者的思維邏輯，也能舉一反三，只需要讀一

10、定量的書籍，就能明白更加深刻的道理了。三、化繁為簡的精讀思路怎樣才能在較短的時間里將一個領(lǐng)域的知識讀懂、讀通呢？作者自創(chuàng)的極簡精讀法很值得大家學(xué)習(xí)和借鑒。這一方法分為三個部分：一是如何選書。閱讀是汲取知識的過程，閱讀之前的選書做的好，會讓自己的閱讀更加有章法。要從人類知識的生產(chǎn)方式入手，找尋“知識樹”上的重要節(jié)點，知道哪個人的理論和著作才是自己最需要的閱讀和研究的。選書的過程，實際上是在選人，選擇該領(lǐng)域的開創(chuàng)者、分歧者和綜合者，為自己的閱讀做準(zhǔn)備。選書也有基本的方法，作者稱之為“五位一體法”。這是以作者為中心，擴散開去的一種閱讀方法。首先要了解作者的背景、師承關(guān)系，知道他的思想的源頭在哪里；第

11、二是作者的隊友和弟子，他們共同將該領(lǐng)域的研究發(fā)揚光大，讓知識體系更加完備；第三是該作者的對頭，也就是對作者的理論提出不同觀點和看法的人。從辯證兩個方面看問題，可以讓自己不陷入盲從之中。第四是了解作者的核心論點。掌握了作者的核心論點，就本上就能對他的著作有全面的了解。第五是作者的代表作，如果不止一本，還要理清這些代表作之間的邏輯關(guān)系。這樣尋找作者的信息，確實需要花費一些時間，但這個時間應(yīng)該是很值得的，了解作者的思想體系，再去讀相應(yīng)的著作，思路就會開放很多。二是如何精讀。在讀書的過程中，要想面試官招錄新員工一樣，時刻保持注意力集中，不斷的“盤問”作者，回答自己在選書過程中產(chǎn)生的各種疑問。精讀的具體方法有兩種：獨木舟精讀法和核潛艇精讀法。獨木舟法是從一本書的前面直接讀到后面，就像是乘坐一條獨木舟順流而下。而核潛艇法，是挑著讀書，就像核潛艇一樣，隨時下潛，又隨時浮出水面，一切行動都由自己把控。如果采用獨木舟法進(jìn)行閱讀，需要練習(xí)三步提問法：一是在讀完序章和第一章后列出一串“是什么”，二是在讀到全書1/3的時候，再問一連串“為什么”，三是在讀書的過程中，隨時停下來問一系列“如果會怎樣”的問題。核潛艇精讀法有兩個要點：一是從全書的2/3部分開始讀；二是尋找與全書最后1/3有關(guān)的章節(jié)