中庸對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義分析論文

1、中庸對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義分析論文 論文關(guān)鍵詞和諧；中庸；和諧思想 論文摘要中國(guó)古代的和諧思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中庸傳統(tǒng)的和諧思想在安邦治國(guó)、維持社會(huì)關(guān)系和促進(jìn)人與自然和諧關(guān)系的天人合一思想對(duì)今天我國(guó)全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有積極的意義。 一 中國(guó)有著五千年的歷史文化，古代的和諧思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、意蘊(yùn)深遠(yuǎn),而中庸中就包含著這種和諧思想。重新審視中庸中所包含的和諧思想,積極發(fā)掘這一思想的當(dāng)代價(jià)值,對(duì)于我們今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),無(wú)疑有著積極的意義。 古時(shí)的“和諧”，“和”與“諧”同義，而“和諧”則是以“和”的范疇出現(xiàn)的。如：說(shuō)文解字曰:“和,即相應(yīng)也”。國(guó)語(yǔ)鄭語(yǔ)記載:西周太史史伯與鄭桓公談?wù)摗芭d衰

2、之道”,云,周幽王必將衰敗,西周將要滅亡。而其“必弊”的原因是“去和取同”。在史伯看來(lái),“以他平他謂之和,故能豐長(zhǎng)而物歸之;若以同裨同,盡乃棄矣”。這里強(qiáng)調(diào)了事物是多種因素的集合,它們相互依賴、協(xié)調(diào)而組成新的事物,達(dá)到和諧的效果。所以,“和諧”內(nèi)在地包含著多樣性、差異性、矛盾和沖突,但最終會(huì)達(dá)成更高層次的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。同時(shí),史伯認(rèn)為,“和實(shí)生物,同則不繼”,“聲一無(wú)聽(tīng),物一無(wú)文,味一無(wú)果,物一不講”。一種聲音無(wú)法揍出美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè),一種味道如何做出令人回味的佳肴,惟有和諧共處,才是事物存在和發(fā)展的最佳狀態(tài),也就是“同則不繼”1。 二 中庸從“中庸”這兩字就已體現(xiàn)了古代的和諧思想。“中庸”包括“中”

3、和“庸”兩方面的含義。朱熹解釋說(shuō)：“中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)之不及之名。”（中庸章句）用現(xiàn)代哲學(xué)來(lái)解釋，“中”是事物矛盾雙方處于相對(duì)的平衡與和諧狀態(tài)。鄭玄注禮記.中庸“君子中庸”句說(shuō)：“庸，常也，用中為常道也。”朱熹說(shuō)：“中者無(wú)過(guò)無(wú)不及之名也。庸，平常也。”（論語(yǔ)集注.雍也）可見(jiàn)，“庸”為“?！?，“中庸”之道就是“中常”之道，也就是說(shuō)“中”道乃是事物的常道。2 “中庸”為“中?！敝?，不是折衷主義，“中庸”指的是事物內(nèi)部相互對(duì)立、相互聯(lián)系矛盾的對(duì)立統(tǒng)一的一種和諧狀態(tài)，折衷主義只是把不同質(zhì)的現(xiàn)象或理論無(wú)原則的、機(jī)械的結(jié)合在一起。儒家講“允執(zhí)厥中”，指根據(jù)事物發(fā)展變化的規(guī)律使事物正常和諧的發(fā)展。中庸又

4、有：“仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也?！庇钟兄祆浼ⅲ骸熬又湓谖?，故能戒謹(jǐn)不睹，恐懼不聞，而無(wú)時(shí)不中?！笨梢?jiàn)“中”是隨事物變化而變化，“中庸”最終是要實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的狀態(tài)。3 三 朱熹說(shuō)：“不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。此篇乃孔門(mén)傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書(shū)，以授孟子。其書(shū)始言一理，中散為萬(wàn)事，末復(fù)合為一理。放之則彌六合，卷之則退藏于密。其味無(wú)窮，皆實(shí)學(xué)也。善讀者，玩索而有德焉，則終身受用之，有不能盡者矣?！笨梢?jiàn)，中庸是儒家闡述“中庸之道”，提出人性修養(yǎng)的教育理論著作。中庸更有“中也者，天下之大本也

5、；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”即中，是天下萬(wàn)物的本；和，是天下共行的大道。人如果把中和的道理推而極之，那么，天地一切按照規(guī)律和諧發(fā)展，萬(wàn)物也就各自和諧發(fā)展。4中庸提出要尊重事物的發(fā)展規(guī)律，使事物和諧發(fā)展，這種思想后來(lái)影響深遠(yuǎn)，對(duì)人的發(fā)展及構(gòu)成社會(huì)存在的各種社會(huì)關(guān)系要求做到和諧發(fā)展以維系古代社會(huì)和諧發(fā)展，中庸這一和諧思想在當(dāng)代仍有著積極的意義。 1.中庸安邦治國(guó)的和諧思想 中庸中有：“故君子之道：本諸身，征諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑，百世以俟圣人而不惑。質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，

6、言而世為天下則。遠(yuǎn)之則有望，近之則不厭?！逼涞溃醋h禮、制度、考文之事也。天地者，道也。鬼神者，造化之跡也。這句話的意思是說(shuō)君主要考察歷史，順應(yīng)民意，尊重客觀事實(shí)，按照事物發(fā)展的規(guī)律治理國(guó)家，制定規(guī)章制度，促使國(guó)家社會(huì)各個(gè)方面和諧發(fā)展，這樣才能受民眾愛(ài)戴。在當(dāng)時(shí)就有為了國(guó)家的發(fā)展，就要尊重客觀規(guī)律實(shí)行各種規(guī)章制度，使國(guó)家上下得到和諧發(fā)展的思想。在積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，胡錦濤在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話就提出“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。民主法治，就是社會(huì)主義民主得

7、到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；安定有序就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)”。在古代中庸雖然提出了和諧發(fā)展的思想，但由于受階級(jí)限制，要實(shí)現(xiàn)各方面積極的和諧發(fā)展是不可能的，只有在社會(huì)主義的今天才可以成為現(xiàn)實(shí)。 2.中庸社會(huì)關(guān)系的和諧思想 在人類社會(huì)中,人與人之間存在各種社會(huì)關(guān)系，如:夫婦、父子、兄弟、朋友、上下級(jí)。儒家高度肯定了這些關(guān)系，“君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也；五者,

8、天下之達(dá)道也?！边@些關(guān)系的和諧發(fā)展是維持社會(huì)穩(wěn)定，促使社會(huì)和諧發(fā)展的關(guān)鍵?！肮示雍投涣鳎瑥?qiáng)哉矯！”所以孔子提倡真正的君子與他人和諧相處，不隨流俗轉(zhuǎn)移。“君子之道，譬如行遠(yuǎn)，必自邇；譬如登高，必自卑。詩(shī)曰：妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和樂(lè)且耽。宜爾室家，宜爾妻孥。子曰：父母其順矣乎！”這句話中將妻子兒女感情和睦的和諧關(guān)系比喻像彈琴瑟一樣和諧，兄弟感情投合，其樂(lè)融融，這種和諧的關(guān)系使家庭和諧發(fā)展?！爸剩?，三者，天下之達(dá)德也。所以行之者一也?！奔粗腔?、仁愛(ài)和勇敢是天下人都應(yīng)該有的品德，用來(lái)實(shí)行的那就是“誠(chéng)”?？鬃臃浅Ｙ澷p這種人與人之間和諧的社會(huì)關(guān)系，在他的著作中有很多地方體現(xiàn)了這種社會(huì)關(guān)

9、系和諧的思想。這一傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系和諧思想使中國(guó)雖然是泱泱大國(guó)卻以禮儀之邦而聞名。所以今天，在構(gòu)建和諧社會(huì)中我黨把這一思想賦予了新的時(shí)代意義即提出“誠(chéng)信友愛(ài)，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定”。 3.中庸天人合一的和諧思想 天人合一的思想一直是我國(guó)古代傳統(tǒng)的重要思想，在中庸中也可以看到，“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”這句話的意思是說(shuō)只有天下至誠(chéng)的圣

10、人，能完全實(shí)行他的天性，能盡他自己的本性，就能盡知他人的本性；能盡知他人的本性，就能盡知天地萬(wàn)物的本性；能盡知天地萬(wàn)物的本性，就可以促進(jìn)天地間萬(wàn)物的化育，能促使天地間萬(wàn)物化育，就可以與天地相合。5這一和諧思想在今天體現(xiàn)了人與自然要和諧發(fā)展，我們黨在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中就對(duì)人與自然的關(guān)系也提出要和諧發(fā)展，中庸天人合一這和諧思想要求注重價(jià)值理性,這對(duì)于矯正工業(yè)社會(huì)天人對(duì)立的價(jià)值觀具有重要的積極意義，自人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們片面強(qiáng)調(diào)自己是大自然的主人，打破人與自然的和諧關(guān)系，并使這種關(guān)系日趨惡化，使人類受到大自然的懲罰，為了遏止科技理性的過(guò)度膨脹，借鑒中庸天人合一的思想，提出

11、人與自然要和諧發(fā)展，我黨在構(gòu)建和諧社會(huì)中就明確提出“使人與自然和諧相處，就是要做到生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好?！?綜上所述，中庸體現(xiàn)了我國(guó)古代為促進(jìn)社會(huì)各個(gè)方面發(fā)展所提出的和諧思想，受到時(shí)代階級(jí)的限制，很多和諧思想不能成為現(xiàn)實(shí)，但在今天我國(guó)全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新形勢(shì)下，中庸的傳統(tǒng)和諧思想對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)無(wú)疑有著積極的意義。 參考文獻(xiàn) 1張存儉,鮑宇.中國(guó)古代和諧思想及其現(xiàn)代價(jià)值J.理論學(xué)刊，2005(8)：113. 2雷慶翼“中”“中和”“中庸”平議J.孔子研究，2000(4)：11. 3林語(yǔ)堂.孔子的智慧M.西安：陜西師范出版社，2004：68，81. Abstract：Chinatraditionalharmoniousthoughtshasbeenwellestablishedforalongtime,GoldenMeantraditionalharmoniousthoughtswhichincludesrunningcountrywell;Keepingthesocialrelationships;thethoughtofpromotingtherelationshipbetweenhumanandnatrurehaspositivesignificancetodaytoconst