淺析法律發(fā)展的態(tài)勢(shì)

1、本文作者張?jiān)鹿ぷ鲉挝秽嵵荽髮W(xué)一、 法律發(fā)展的涵義張文顯教授 曾指出 與發(fā)展的一般意義相應(yīng)，法律發(fā)展是一個(gè)整體性概念。它是指與經(jīng)濟(jì)政治和文化發(fā)展相適應(yīng) 相協(xié)調(diào)，包括制度變遷 精神轉(zhuǎn)換、體系重構(gòu)等在內(nèi)的法律進(jìn)步或變革。用法律進(jìn)步、法律變革指稱法律發(fā)展， 顯示了法律發(fā)展的核心和實(shí)質(zhì)， 也揭示了法律發(fā)展研究的價(jià)值。法律發(fā)展在基本內(nèi)涵上與法制現(xiàn)代化是等值的。 而公丕祥教授認(rèn)為， 在現(xiàn)代社會(huì)，法律發(fā)展具有特殊的涵義，它意味著從傳統(tǒng)型法制向現(xiàn)代型法制的歷史變革過程。從這種意義上講，法律發(fā)展的概念與法制現(xiàn)代化的概念內(nèi)在很契合， 其本質(zhì)意義在于伴隨著社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變， 法律也面臨著從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的歷史更

2、替。在哲學(xué)意義上，發(fā)展本身作為一門理論形態(tài)，興起于 20 世紀(jì)四五十年代，至今經(jīng)歷了從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為核心的傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略、到以人的發(fā)展為核心的基本需求發(fā)展戰(zhàn)略、 再到以人類整體利益為核心的持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的逐步轉(zhuǎn)變。它本身就是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，而從其實(shí)質(zhì)上講，必須代表全部范圍的變化。過這個(gè)變化，整個(gè)社會(huì)制度把人們普遍不滿意的生活條件變成被認(rèn)為物質(zhì)上和精神上都更好的生活狀況和條件。由此我們把法律發(fā)展的涵義歸結(jié)為一方面，法律發(fā)展指稱的是法律自身從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從野蠻到文明、從落后到先進(jìn)的演進(jìn)歷程和前進(jìn)趨勢(shì)。另一方面，法律發(fā)展是指每一個(gè)民族在每一個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期根據(jù)自身文化現(xiàn) 狀，在對(duì)傳統(tǒng)法律文化進(jìn)行比較、 分

3、析和對(duì)世界文明的優(yōu)秀成果加以 借鑒、吸收的基礎(chǔ)之上所進(jìn)行的法律改革目標(biāo)定位和為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的實(shí)踐過程?？傮w說來， 法律發(fā)展 可以表達(dá)為這樣一種概念發(fā)展必須是根源于社會(huì)內(nèi)部基本矛盾的變化， 在法律發(fā)展過程中， 任何一個(gè)民族都必須也只能根植于民族精神和民族文化之中， 否則，就只能是機(jī)械式地全盤照搬，根本談不上發(fā)展。法律發(fā)展意味著一種法治模式， 它不能是任何絕對(duì)理性的建構(gòu)， 只能是全民族參與的 集體的實(shí)踐，是一個(gè)民族選擇、探索和不斷試錯(cuò)的過程。法律發(fā)展與法律國(guó)際化和法律全球化的關(guān)系在當(dāng)今的法學(xué)詞匯表中，法律國(guó)際化與法律全球化是兩個(gè)使用頻率很高的詞匯。這兩個(gè)詞匯都是表征世界法律發(fā)展?fàn)顟B(tài)和趨勢(shì)的概念，

4、所以很容易被人們當(dāng)作等值概念來使用。許多論著在使用這兩個(gè)概念時(shí)大多沒有對(duì)其加以嚴(yán)格區(qū)分，甚至將兩者混為一談。如果法律全球化與法律國(guó)際化是一回事， 那么法律全球化就并非一個(gè)具有原創(chuàng)意義的新概念，不過是新瓶裝舊酒。在當(dāng)前的法律全球化研究中，一件最為緊迫的事情是對(duì)法律國(guó)際化和法律全球化這兩個(gè)概念加以精確地界定和明確地區(qū)分， 這是法律全球化研究卓有成效地開展的基本前提，同時(shí)也為未來中國(guó)法律的發(fā)展趨勢(shì)找好了門檻。1 法律國(guó)際化國(guó)際關(guān)系的存在是國(guó)際化的前提。如果國(guó)與國(guó)之間彼此封鎖，不相往來，自然就不可能出現(xiàn)國(guó)際化現(xiàn)象。國(guó)際化這一概念描述的是不同國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化等各方面相互聯(lián)系、彼此影響的程度。

5、里斯本小組對(duì) 國(guó)際化所作的解釋是 經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的國(guó)際化描述的是兩個(gè)或兩個(gè)以上的民族國(guó)家之間所進(jìn)行的各種原料、工業(yè)產(chǎn)品以及服務(wù)、貨幣、思想與人員的交換。 在法學(xué)范疇體系中，法律國(guó)際化是一個(gè)以國(guó)家為軸心來描述和分析世界法律發(fā)展?fàn)顟B(tài)和趨勢(shì)的范疇。這個(gè)概念能夠有效地解釋民族國(guó)家時(shí)代世界法律發(fā)展的動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)。在民族國(guó)家時(shí)代，疆域界限分明的民族國(guó)家是世界舞臺(tái)上的主要角色， 世界不過是由這些民族國(guó)家相加的總和。因此， 國(guó)際社會(huì) 這個(gè)詞非常準(zhǔn)確地表達(dá)了世界的特點(diǎn)。在各個(gè)民族國(guó)家的疆域內(nèi)，它們的政府在行使統(tǒng)治權(quán)，制定、實(shí)施國(guó)家的法律，建立和維護(hù)穩(wěn)定的法律秩序。在民族國(guó)家之外和民族國(guó)家之上， 既不存在具有更高權(quán)威的

6、治理主體和具有更高效力的法律， 也不存在同民族國(guó)家一樣行使治理權(quán)的主體和同國(guó)家法一樣有約束力的規(guī)則。國(guó)際法實(shí)際上不過是一種特殊形式的國(guó)家法，是國(guó)家法律主權(quán)的一種延伸。法律秩序只存在于民族國(guó)家的范圍內(nèi)， 世界層次的秩序主要是建立在民族國(guó)家間的互動(dòng)關(guān)系及其力量對(duì)比的基礎(chǔ)上。2 法律全球化從 20 世紀(jì)下半葉、特別 90 年代以來，以先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為支撐，以經(jīng)濟(jì)的全球一體化運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)，人類開始進(jìn)入全球化的新時(shí)代。在這一過程中，我們雖然對(duì)當(dāng)今一些時(shí)代特征已經(jīng)達(dá)成共識(shí)， 但對(duì)全球化這個(gè)概念卻各持己見。而針對(duì)法律全球化也是眾說紛紜。美國(guó)加州大學(xué)伯克利法學(xué)院教授夏皮羅認(rèn)為， 法律全球化是指全世界生活在一套單

7、一的法律規(guī)則之下的程度。中國(guó)學(xué)者周永坤先生也認(rèn)為，法律全球化是全球分散法律體系向全球法律一體化的運(yùn)動(dòng)或全球范圍內(nèi)的法律整合為一個(gè)法律體系的過程。有些學(xué)者認(rèn)為，法律全球化就是法律的非國(guó)家化。德國(guó)學(xué)者德爾布魯克認(rèn)為，全球化應(yīng)當(dāng)解釋為市場(chǎng)、 法律和政治非國(guó)家化的過程， 其目的是促進(jìn)各個(gè)密切聯(lián)系的民族和個(gè)人的共同利益。英國(guó)學(xué)者圖布伊納認(rèn)為，法律全球化意味著私政府立法。法律可以理解為世界法律的多元化、一體化和法治化的發(fā)展趨勢(shì)。我國(guó)學(xué)者車丕照認(rèn)為，法律全球化即全球范圍內(nèi)法律的趨同化和一體化。這些解釋分別從某些方面揭示了法律全球化的內(nèi)容，但都有各執(zhí)一端、不及其余的缺陷。但是從中有的學(xué)者把法律全球化的基本標(biāo)志

8、和內(nèi)容歸結(jié)為三項(xiàng)第一，世界法律多元化。第二，世界法律的一體化。全球化不僅使國(guó)家與國(guó)家間的距離越來越短了， 而且使事物與事物之間的時(shí)空聯(lián)系越來越擴(kuò)大。一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)組織的一項(xiàng)決定很有可能在其它國(guó)家或者組織引起軒然大波，甚至影響世界上很多人的生活。在法律方面，全球化使得全球范圍內(nèi)存在的各種形式的法比以往任何時(shí)候都緊密聯(lián)系在一起，成為一體。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們已經(jīng)清楚看到這些法律規(guī)范正在聯(lián)為一體， 國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法之間的界限正在變得模糊不清， 而這種聯(lián)結(jié)的實(shí)現(xiàn)就在于國(guó)際法高于國(guó)內(nèi)法的信念已得到普遍的確認(rèn)。第三，全球治理的法治化。法律的但是通過上述比較我們可以看出。法律全球化是一個(gè)比法律國(guó)際化更高級(jí)、更

9、復(fù)雜的階段。國(guó)家是法律全球化的促動(dòng)者，法律國(guó)際化是法律全球化的起始階段。三、法律發(fā)展與法律移植從我全球化是由全球社會(huì)各種力量共同推動(dòng)的法律發(fā)展進(jìn)程。國(guó)的百年法制改革運(yùn)動(dòng)的動(dòng)向來看， 我國(guó)所經(jīng)歷是一部中西兩種不同的法律文化類型之間的接觸與碰撞中進(jìn)行的。也是一部走出人治 , 邁向法治的歷史。然而,我國(guó)百年法制變革的歷程 , 采取的又是怎樣的一種 模式呢?直觀地講 ,我們似乎應(yīng)該承認(rèn) ,它采取的是種法律移植 的模式。期間的路途頗為艱難曲折晚清和民國(guó)是以全面移植歐陸德國(guó)法律為開端的 ; 隨著新政權(quán)的誕生 ,以六法體系為核心的舊 法統(tǒng)被徹底拋棄 ,全面導(dǎo)入蘇聯(lián)社會(huì)主義法律體系成為我國(guó)法制建設(shè)的基本趨勢(shì)

10、, 同時(shí)也是革命根據(jù)地法制經(jīng)驗(yàn)的延續(xù)和 發(fā)展;如今,我國(guó)的法制建設(shè) ,可以說是呈現(xiàn)出了一種 兼收并蓄 的態(tài)勢(shì)- 無論歐陸抑或英美 , 都是我國(guó)法制建設(shè)的重要資源或榜樣。退后百年 ,回眸歷史 ,我們可以深深感到晚清發(fā)軔的那場(chǎng)轟轟烈烈的變法修律運(yùn)動(dòng) ,盡管當(dāng)時(shí)的 實(shí)際效果并不明顯,但后來的歷史效果 卻極為巨大。也就是說, 它使一個(gè)相沿?cái)?shù)千年之久的具有本土特色的法律文化傳統(tǒng) ,在一夜之間分崩離析 , 與此同時(shí),一個(gè)規(guī)模巨大 ,門類齊全 , 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)代西方 法律文本 瞬息就被建構(gòu)起來。之后的百年法制改革歷程 ,恐怕只能說是 繼續(xù)晚清的 未竟事業(yè),或者說是一部壯麗的 西行漫記 。據(jù)此而論 ,我們似乎

11、沒有任何理由懷疑法律移植可以成為我國(guó)現(xiàn)代法制建設(shè)的一條 終南捷徑 。在此后的一系列變革中， 出現(xiàn)的清末 洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 及其它的一系列法制變革都無法擺脫這一棘手的問題。直至到中國(guó)革命先驅(qū)孫中山先生在全面透徹地檢討西方法制文化的同時(shí) , 專心孜孜地挖掘中國(guó)傳統(tǒng)法制文化的遺產(chǎn) , 他意圖在徹底詮釋中西法制文明之后 ,創(chuàng)造一個(gè)堪稱中西合璧 的現(xiàn)代憲政制度。在他的努力下 , 我們開創(chuàng)了一種利用本土資源 來進(jìn)行法律移植 的行動(dòng)。為我國(guó)法律的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。但是那種所謂 先進(jìn)的, 被移植進(jìn)來用以改造中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)秩序的法律 , 往往不能貼近日常生活、走進(jìn)日常生活 ,以便建構(gòu)一個(gè)現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)秩序。這是否告

12、訴我們 ,法律移植盡管完美無缺 , 然而可能只是一種不切實(shí)際的 幻想呢?它是否意味著我們業(yè)已 掉進(jìn)一種 法律更多然而秩序更少 的 陷阱 呢 ?盡管法律移植困難重重 , 我們?yōu)楹芜€要移植法律呢 ?我想有以下幾對(duì)晚清政點(diǎn)可以作為參考其一 , 法律移植成功國(guó)家的示范作用。府來說, 日本移植西方法律短短三數(shù)十年一舉成為東亞的強(qiáng)國(guó) ,完成脫亞入歐 的弘愿。其二,作為一個(gè)后生- 外發(fā)型的國(guó)家,這意味著它同時(shí)也是一個(gè) 趕超型 的現(xiàn)代化建設(shè)國(guó)家 ,故而在進(jìn)行現(xiàn)代化法制建設(shè)時(shí) , 實(shí)在沒有充裕的時(shí)間可供慢慢實(shí)踐、從容總結(jié)、深入研 究, 再予立法定制 - 挨打的滋味不好受 , 唯一的辦法就是 只爭(zhēng)朝夕 呀!其三,

13、在現(xiàn)代化建設(shè)過程中 , 人們往往相信法律制度具有決定性的 意義,所以為了確保各項(xiàng)改革能夠 天隨人愿地順利進(jìn)行 ,達(dá)到應(yīng)然要求或理想 , 預(yù)先建構(gòu)或移植一種他國(guó)行之有效的法律制度 , 乃是理所當(dāng)然的事情。其四,確信人類具有 飲食男女的普遍需要 ,因此, 可以說人類面臨的問題是相同的 ;進(jìn)而, 作為解決這些問題的方法之一的法律制度 , 似乎也應(yīng)具有普遍性和一致性。其五, 認(rèn)定人類具有完善的理性能力 , 能夠發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的規(guī)律 , 抓住事物的本質(zhì) ,對(duì)人類自身創(chuàng)造的法律 ,人類當(dāng)然也有能力發(fā)現(xiàn)其規(guī)律、 抓住其本質(zhì) ,做好法律移植這件事情。其六,在中國(guó)語(yǔ)境里,它似乎與我們對(duì) 從以上法律是什么 這樣一個(gè)

14、法律 本質(zhì)問題的認(rèn)識(shí)密切相關(guān)。六點(diǎn)可以看出， 在我國(guó)目前這種狀況和情勢(shì)下， 對(duì)我國(guó)的法律發(fā)展進(jìn)行法律移植是很有可能的，也是很有必要的。四、結(jié)語(yǔ)當(dāng)我們教學(xué)內(nèi)容 : PEP 小學(xué)英語(yǔ)五年級(jí)下冊(cè) Unit four When is Easter？ Part A: Let s spell沖破的防線， 走向現(xiàn)代化和法制化時(shí)， 我們的制度也應(yīng)作出相應(yīng)的回 應(yīng)，相信未來中國(guó)的法律發(fā)展會(huì)越來越趨向國(guó)際化、 全球化。們將拭目以待。PEP 小學(xué)英語(yǔ)五年級(jí)下冊(cè)Unit four When is Easter?教學(xué)設(shè)計(jì)教材分析 :unit4 的主題是 When is Easter? 主題是東西方節(jié)日及個(gè)人的生日。主題

15、圖通過學(xué)生們?cè)诮淌依镎務(wù)撃赣H節(jié)、中秋節(jié)和生日的情境，呈現(xiàn)出本單元要學(xué)習(xí)的核心詞匯和句型及其He is thin.語(yǔ)用環(huán)境，拉開了本單元學(xué)習(xí)的序幕。為學(xué)習(xí)單元A.B部分的各個(gè)板塊做好準(zhǔn)備。而Let s spell板塊為我們呈現(xiàn)了字母組合th在單詞中發(fā)/ e /和/ e /的規(guī)則。通過聽音圈詞活動(dòng)，強(qiáng)化記憶 th 的發(fā)音規(guī)則，鞏固學(xué)習(xí) th 的音形拼寫對(duì)應(yīng)關(guān)系。第三部分通過選擇單詞寫句子，幫助學(xué)生按照發(fā)音規(guī)則拼寫句子。這些設(shè)計(jì)符合英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，有效的突出了英語(yǔ)核心素養(yǎng)。學(xué)情分析 : 五年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)已經(jīng)有二年半的時(shí)間了，對(duì)于教材的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)都比較熟悉。此階段的學(xué)生活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)、勇于

16、嘗試，具有一定的邏輯思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，并有很強(qiáng)的自尊心和求知欲，對(duì)于學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣已經(jīng)逐漸顯示出自己獨(dú)特的個(gè)性。設(shè)計(jì)理念： 根據(jù)英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求以及突出英語(yǔ)核心素養(yǎng)，本節(jié)課我設(shè)計(jì)以情境教學(xué)為支撐，以學(xué)生小組合作為方法，在合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上經(jīng)過老師的點(diǎn)撥輕松掌握th 的發(fā)音規(guī)則，并能在不同形式的練習(xí)中鞏固學(xué)習(xí) th 的音形拼寫對(duì)應(yīng)關(guān)系。發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力以及引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)，觀察，感知體驗(yàn)并自己歸納，突出以教師為引導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)理念。教學(xué)目標(biāo) :1.學(xué)生能夠掌握字母組合th在單詞中發(fā)/ e /和/ e /的規(guī)則。2. 學(xué)生能夠根據(jù) th 的發(fā)音規(guī)則讀出生詞。3. 學(xué)生能

17、夠按照 th 的發(fā)音規(guī)則拼讀單詞，并進(jìn)一步提高在單線上抄寫句子的能力。4. 引導(dǎo)學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、觀察、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方法。教學(xué)重難點(diǎn) :重點(diǎn)：學(xué)生能夠掌握字母組合th在單詞中發(fā)/ e /和/ e /的規(guī)則。難點(diǎn)： 學(xué)生能夠根據(jù) th 的發(fā)音規(guī)則讀出生詞學(xué)習(xí)方法： 情境學(xué)習(xí)法、小組合作法。教具準(zhǔn)備 : 多媒體教學(xué)課件、單詞卡片、評(píng)價(jià)獎(jiǎng)?wù)碌?。教學(xué)過程 :一、 Warm Up1 繞口令游戲?？谏嘀疇?zhēng)。設(shè)計(jì)意圖】拉近師生距離，愉悅學(xué)生心情。增進(jìn)對(duì)彼此的認(rèn)識(shí)，以便讓課堂順利開展，同時(shí)鍛煉學(xué)生的齒舌靈活能力。2. GreetingT: Hello, boys and girls.Ss: Hello, teach

18、er.lead-in1. 看情境圖，引出三只小豬進(jìn)考場(chǎng)的故事。學(xué)生發(fā)現(xiàn)這個(gè)故事中的每句話都有什么特點(diǎn)，小組合作讀一讀說說自己的發(fā)現(xiàn)。設(shè)計(jì)意圖】 : 通過情境圖的展示，讓學(xué)生在情境中發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，引出課題。Presentation1. 出示學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)。2. 繼續(xù)看情境，小組合作讀句子，說說你發(fā)現(xiàn)了字母組合th 有幾種不同的發(fā)音，交流。The first pig is thirteen.He likes maths.The second pig is three years old.The third pig has a birthdayon the fifth of A

19、pril.3. 老師解疑，出示 th 在單詞中的兩種正確發(fā)音。清輔音：/ 9/舌尖放在上下齒之間，氣流由舌尖間的縫隙擠出，聲帶不振動(dòng)。濁輔音： /e /舌尖放在上下齒之間，氣流由舌尖間的縫隙擠出，聲帶振動(dòng)。教師示范，學(xué)生模仿。學(xué)生以各種形式自由練習(xí)發(fā)音，展示學(xué)習(xí)成果。th 的正確發(fā)音。設(shè)計(jì)意圖】 : 通過仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)疑問，提出疑問。帶著疑問學(xué)習(xí)新授，主題突出，學(xué)生的學(xué)習(xí)中心地位明顯。由教師直接給出答案，打消疑惑，直奔主題，明確4. 拆音法讀單詞。師生一起讀。設(shè)計(jì)意圖】 : 教給學(xué)生明確的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生理解知道單詞的拼讀規(guī)則。5. 小組合作分一分。給單詞正確的歸類。設(shè)計(jì)意圖】 : 及時(shí)了解學(xué)情，以便于掌控課堂。同時(shí)考察學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力，突破重點(diǎn)。6. 質(zhì)疑引導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。教者做簡(jiǎn)單的提示，引導(dǎo)學(xué)生自主歸納規(guī)律。清輔音： /9/1.