美術(shù)專業(yè)實(shí)習(xí)報(bào)告

1、時(shí)光荏苒，瞬間即逝。轉(zhuǎn)眼間我已經(jīng)走過(guò)了兩年的大學(xué)生活，在暑假即將來(lái)臨之際我們踏上了去安徽的實(shí)習(xí)旅途。在我們無(wú)限的憧憬下，經(jīng)過(guò)了十幾個(gè)小時(shí)的顛簸我們來(lái)到了安徽宏村實(shí)習(xí)基地，宏村位于安徽省黃山市黟縣境內(nèi)，在這里我們度過(guò)了八天充實(shí)豐富而又開(kāi)心的實(shí)習(xí)生活。在黟縣這塊古老的土地上，還完整地保存有大量中國(guó)傳統(tǒng)文化，這里的古道、古橋、古村落，恬淡的田園風(fēng)光，淳樸的民俗風(fēng)情，使來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)，來(lái)自繁華都市的人們，驚嘆自己仿佛看到了當(dāng)今世界的“世外桃源”。這里的風(fēng)格就是不張揚(yáng)，不妖艷，有一種古樸的純美，看夠了繁華的都市的眼睛，在這里得到了洗禮和享受這簡(jiǎn)單的視覺(jué)體會(huì)。人們徜徉于中國(guó)傳統(tǒng)文化那智慧的海洋中，陶醉在黟縣

2、恬淡、清新的田園風(fēng)光里。第一站我們先踏著青石小路，來(lái)到了徽派建筑的代表宏村，初到宏村我就被這里的徽派建筑所驚嘆，高高的馬頭墻，曲徑通幽的小巷，還有滿目的綠色，完整的徽派建筑。大家都知道“仿生學(xué)”是二十一世紀(jì)一門新興的學(xué)科，然而，黟縣宏村的古人在五百年前，便有意無(wú)意地開(kāi)始在建筑領(lǐng)域里探索這門學(xué)科，他們按照“牛”的形象設(shè)計(jì)整個(gè)村落布局，“山為牛頭，樹(shù)為角，橋?yàn)榕Ｍ任轂樯?，鑿湖作牛肚，引泉為牛腸”，企盼“牛形村落”能為宗族帶來(lái)興旺。牛形村落是當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)的一大奇跡。村口的兩棵古樹(shù)，是牛的兩個(gè)犄角，一棵紅揚(yáng)，一棵銀杏。以前村里有嫁娶之事，就繞紅揚(yáng)三圈，寓意百年好合；村里有高壽老人過(guò)世，就繞銀杏

3、三圈，寓意子孫后代高福高壽。沿著卵石小徑，我們來(lái)到了牛芻胃“南湖”。湖光山色，在這找到了最貼切的印證，山起嵐氣，水生氤氳，形成云蒸霞蔚，平潔的湖面，倒映著高天流云和白墻青瓦的房舍，給人一種恍如隔世的感受。湖邊有著名的南湖書院，民國(guó)時(shí)期的駐英大使汪大婱、當(dāng)代著名科學(xué)家李小娟在此接受過(guò)啟蒙教育。參觀完南湖書院，我們走進(jìn)建在村子中間的“牛胃”。所謂“牛胃”是一個(gè)1000余平方米的大池塘，它那一弦一弧的造型，酷似一個(gè)碩大的“胃”，又因它象半個(gè)月亮，所以村人又稱它為“月沼”。 月沼，建于明永樂(lè)年間（公元1403年-1424年），當(dāng)時(shí)宏村出了個(gè)汪思齊，他發(fā)現(xiàn)村中有一泓天然泉水，冬夏泉涌不息，汪思齊，三次聘

4、請(qǐng)海陽(yáng)縣（今休寧）的風(fēng)水先生何可達(dá)，并族內(nèi)高輩能人，遍閱山川，詳審脈絡(luò)，制訂擴(kuò)大宏村基址及進(jìn)行村落全面規(guī)劃牛形水系藍(lán)圖，引西溪水繞村屋，其牛腸水圳九曲十彎，又把水引入村中心天然井泉處建月沼池塘，以蓄條內(nèi)陽(yáng)水，供防火、飲用等。后裔汪升平等人投資萬(wàn)余金。繼續(xù)鑿圳、挖掘成半月形池塘，完成了前人未完成的月沼，這就是月塘，月塘常年碧綠，塘面水平如鏡，塘沼四周青石鋪展，粉墻青瓦整齊有序分列四旁，藍(lán)天白云跌落水中，老人在聊天，婦女在浣紗洗帕，頑童在嘻戲。 實(shí)際上，月塘四圍成了人們的共享空間，“風(fēng)俗民情“的露天舞臺(tái)，村民自發(fā)地聚會(huì)期間。 塘中鵝舞紅掌，鴨戲清波，空中炊煙氤氳，徽風(fēng)柔波。這不正是一幅美麗的皖南民

5、俗畫圖嗎？沿著湖邊小路我們來(lái)到了坐落在“月沼”邊上的“樂(lè)敘堂”，“樂(lè)敘堂”為宏村汪氏之宗祠，像古徽州所有的宗族祠堂一樣，“樂(lè)敘堂”坐落在村中央，汪氏宗族的各房支脈，以及一家一戶的族眾都是從這里呈輻射型向四處擴(kuò)張發(fā)展起來(lái)的。 這里的景色是可遇而不可求的，一縷清風(fēng)，一抹紅霞，每一條小路，每一汪流水，每棵樹(shù)每朵花，就連那一尾小草也叫人禁不住產(chǎn)生憐惜之情，青山綠水陽(yáng)光之間，叫我們流連忘返，沉醉其中。 這里川媚山秀，氣候宜人，湖光山色，獨(dú)領(lǐng)神韻。地勢(shì)較高，常常云蒸霞蔚，時(shí)而如潑墨重彩，時(shí)而如淡抹寫意。恰似巨幅長(zhǎng)卷，融自然景觀與人文景觀于一體，仿佛身處蓬萊仙境之中。馬頭墻、青石板路、各色的磚雕石雕木雕、對(duì)

6、聯(lián)，濃郁的書香氣息彌漫其中，寒窗苦讀，讀書第一的寓意無(wú)處不在。好一個(gè)文化村落。半天下來(lái)，我們游遍整個(gè)宏村，這里給我印象最深的還是這里最有特色的“凸”字形的“馬頭墻”。 馬頭墻，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)就是沒(méi)有消防間距，在當(dāng)時(shí)如何解決這一影響徽州人的頭等大事呢？那就是高高的馬頭墻，能在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。馬頭墻高低錯(cuò)落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。它的堆疊數(shù)的多少也是權(quán)利、地位、聲望的象征?？吹竭@些馬頭墻，人們常

7、常會(huì)為徽派建筑設(shè)計(jì)師們那種高超的藝術(shù)創(chuàng)造力而驚嘆，徽派民居，高大封閉的墻體，因?yàn)轳R頭墻設(shè)計(jì)而顯得錯(cuò)落有致，那靜止、呆板的墻體，因?yàn)橛辛笋R頭墻，從而顯出一種動(dòng)態(tài)的美感。而從高處往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的馬頭墻，給人視覺(jué)產(chǎn)生一種“萬(wàn)馬奔騰”動(dòng)感，也隱喻著整個(gè)宗族生氣勃勃，興旺發(fā)達(dá)。經(jīng)過(guò)這半天的熟悉、游覽，宏村的美麗已經(jīng)深深打動(dòng)了我，我們都已摩拳擦掌準(zhǔn)備有自己手中的筆記錄下這里美麗的景象。當(dāng)天下午我就拿起了手中的畫筆準(zhǔn)備用自己的畫把這里建筑特色表現(xiàn)出來(lái)。灰色的磚瓦、白色的墻壁和“凸”字形的“馬頭墻”是我們要表現(xiàn)的重點(diǎn)，當(dāng)然，剛開(kāi)始畫速寫，我們畫的并不是那么完美，晚上我們回到旅店指導(dǎo)老師對(duì)我

8、們的畫都一一進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，讓我受益匪淺，對(duì)畫速寫的技巧也有了一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己也充滿了信心。經(jīng)過(guò)一天的熟悉，我們已經(jīng)深深地愛(ài)上了這個(gè)地方，接下來(lái)的幾天我們相繼參觀了南屏、屏山、塔川、西遞等旅游景點(diǎn)，沉浸在這美麗景色之時(shí)，給我印象最深的建筑特色就是這里的天井，通過(guò)導(dǎo)游的講解我了解到天井的設(shè)置是黟縣古居民布局中一大特色。從建筑學(xué)角度解釋，當(dāng)年那些經(jīng)商發(fā)財(cái)?shù)纳虘?，唯恐?cái)帛外露，建起了高達(dá)封閉的墻體，用來(lái)防盜防竊。然而，這些的高大的封閉的墻體在帶來(lái)了安全感的同時(shí)，也帶來(lái)了通風(fēng)、采光、心里壓迫等一系列矛盾。于是，聰明的建筑師便設(shè)計(jì)了在這高墻之內(nèi)，開(kāi)一“天井”，作為采光、通風(fēng)的換氣口。在風(fēng)水學(xué)上還有一種說(shuō)法

9、叫“肥水不流外人田”，天降雨露、財(cái)氣，落到房頂上后，不致于流到別人地上，當(dāng)時(shí)的人們也把它叫做“四水歸堂”。這些古民居中的陳設(shè)也獨(dú)具特色。進(jìn)入廳堂，正中照壁上垂掛的是大型畫軸，畫軸又稱中堂，一般畫的是山水、花鳥(niǎo)或象征吉祥如意的福、祿、壽三星。畫軸兩邊，往往垂掛紅底金字或黑底金字，出自名家書法的木質(zhì)漆聯(lián)。畫軸之下，設(shè)有條案，條案長(zhǎng)與照壁寬度相同，通常用的是質(zhì)地堅(jiān)膩的珍貴木材加工而成，大多非常沉重。條案前擺有八仙桌、八仙椅。所謂“八仙桌”，實(shí)際上一種用料精良的方形雕花木桌。條案上，通常在正中位置擺著自鳴鐘。鐘的兩側(cè)為瓷器帽筒，帽筒左邊擺有古瓷瓶，右邊擺有精致的木雕底座鏡子。古時(shí)稱左為東右為西，所以這

10、種陳設(shè)又叫“東甁西鏡”。東甁西鏡的擺設(shè)是有著很深的內(nèi)涵的，它取的是瓶鏡的諧音“平靜”。那走動(dòng)的鐘聲與瓶鏡組合成的諧音“終身平靜”，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)主人對(duì)生存環(huán)境的一種希望。 這幾天的實(shí)習(xí)生活每一天對(duì)我來(lái)說(shuō)都是一個(gè)驚喜。高強(qiáng)身向、形如迷宮的南屏村，重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)拍菊豆、臥虎藏龍的經(jīng)典場(chǎng)景；小橋流水、建筑精美的屏山村是一個(gè)歷史上人才輩出的地方；高低錯(cuò)落、狀類寶塔的塔川仿佛與優(yōu)美的自然環(huán)境融為一體，給人一種古樸典雅的享受。在這些令人陶醉的美景中最令我難忘的還是傳承著中國(guó)許多歷史文化的西遞。西遞舊稱西川，三條溪流由東而西穿村而過(guò)，因水聞名；又因在村西1.5公里處是古代的驛站，又稱“鋪遞所”，西遞之名由此而來(lái)。西

11、遞村是一處以宗族血緣關(guān)系為紐帶，胡姓聚族而居的古村落，該村源于公元11世紀(jì)，發(fā)展鼎盛于14-19世紀(jì)。20世紀(jì)初，隨著我國(guó)封建宗法制度的解體，西遞村的發(fā)展也日趨緩慢。由于歷史上較少受到戰(zhàn)亂的侵襲，也未受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，村落原始形態(tài)保存完好，始終保持著歷史發(fā)展的真實(shí)性和完整性?，F(xiàn)保存的明、清古民居124幢，祠堂3幢，均已列為安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1999年西遞村被國(guó)家確定為世界文化遺產(chǎn)申報(bào)單位，向聯(lián)合國(guó)教科文組織提出申報(bào)，并通過(guò)了專家評(píng)估考察。2000年11月30日被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)名錄。西遞背倚秀美青山，清流抱村穿戶，數(shù)百幢明清時(shí)期的民居建筑靜靜佇立。高大奇?zhèn)サ鸟R頭墻有驕傲

12、睥睨的表情，也有跌竅飛揚(yáng)的韻致；灰白的屋壁被時(shí)間涂劃出斑駁的線條，更有了凝重、沉靜的效果；還有宗族詞堂、書院、牌坊和宗譜。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成東向?yàn)橹?、向南北延伸的村落街巷系統(tǒng)。村落空間變化韻味有致，建筑色調(diào)樸素淡雅，體現(xiàn)了皖南古村落人居環(huán)境營(yíng)造方面的杰出才能和成就，具有很高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。走進(jìn)民居，美輪美奐的磚雕、石雕、木雕裝飾入眼皆是，門罩、天井、花園、漏窗、房梁、屏風(fēng)、家具，都在無(wú)聲地展示著精心的設(shè)計(jì)與精美的手藝。其中西園的木雕堪稱世間絕品，西園中最具欣賞價(jià)值的應(yīng)該是中園那兩塊雕鑿著松、石、竹、梅“四君子”的漏窗，畫面上有八個(gè)層次，運(yùn)用了中國(guó)古代雕

13、刻技藝中的所有技法，這兩塊石雕稱得上是中國(guó)古代石雕作品中的“絕世之作”。 除了我們自己觀覽、品味這里的建筑和景色，學(xué)校還為我們請(qǐng)來(lái)了當(dāng)?shù)氐膶＜覟槲覀冎v解徽派建筑的特點(diǎn)，通過(guò)老師的講解讓我明白了這里之所以這么美麗與融洽是因?yàn)檫@里建筑融合到了自然環(huán)境之中，“環(huán)境決定格局”這是老師告訴我們的第一個(gè)要點(diǎn)，之所以要“天人合一”是因?yàn)榇笞匀挥幸?guī)律，而沒(méi)有規(guī)矩，人的規(guī)矩要符合大自然的規(guī)律。村落選址大都利用天然地形，依山傍水，枕山環(huán)水，背山面水，負(fù)陰抱陽(yáng)，隨坡就勢(shì)；大都選擇在山谷內(nèi)相對(duì)開(kāi)闊的陽(yáng)或山側(cè)南向緩坡上。所以宏村的布局的基本形式是“枕山、環(huán)水、面屏”，環(huán)境相對(duì)封閉，但智慧的宏村人，因地制宜，巧奪天工，圍

14、繞著“?！毙谓ㄔ烊斯に岛痛迓湟?guī)劃。牛形村落的形成，成功地實(shí)現(xiàn)了人與大自然的緊密相融。依山依水的徽州與大自然剛?cè)岵⑦M(jìn)、順其自然，形成現(xiàn)在這樣一幅完美的畫卷?；张山ㄖ矌Ыo了我們?cè)S多對(duì)現(xiàn)代建筑的啟示。首先，正像老師所說(shuō)注重人與自然的和諧統(tǒng)一，尊重天、地、人之間的和諧關(guān)系，因地制宜營(yíng)造村落。宏村村落身處地阻山隔，但宏村人卻創(chuàng)造精美的建筑和如詩(shī)如畫的生存環(huán)境、道路、水利工程，而讓世人稱奇，以至被世人稱為“中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村”。古代徽州人展現(xiàn)出的創(chuàng)造智慧和適應(yīng)并改變生存環(huán)境、尊重人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系的精神，今天仍然給我們一很大的啟示。宏村村落建設(shè)注重“風(fēng)水”，依山傍水的宏村村落，鱗次櫛比的房屋，縱橫交錯(cuò)

15、的巷道，既考慮的取水、排污、放火、防盜的多重因素，又考慮到生活起居的方便實(shí)用，即生存需求和審美趣味，集功能性和觀賞性于一。體現(xiàn)出人與自然的和諧，追求的是適合生存、布局合理、富有詩(shī)意的人居環(huán)境。還有，建筑的人文色彩及裝飾美。被國(guó)內(nèi)外專家及中外游客稱之為“東方古代建筑藝術(shù)的寶庫(kù)”和“中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影”的徽派古民居 ,無(wú)論在造型、布局 ,還是在陳設(shè)、裝飾 ,都顯示出濃郁的中國(guó)特色和厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn) 。建筑文化不是封閉的，而是繼承、創(chuàng)造、延續(xù)的產(chǎn)物，我們?cè)诮ㄖ?chuàng)造上應(yīng)該借鑒民族的傳統(tǒng)文化，發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的優(yōu)勢(shì)，保持文化內(nèi)涵，并“智取”外來(lái)的精華。如梁思成早年提出的“中而不古，新而不洋”。所以中國(guó)當(dāng)代的民居建筑，不是將農(nóng)村城市化，也不是把古村落從新農(nóng)村的版圖中單獨(dú)出來(lái)，而應(yīng)該將農(nóng)村的山水、耕地、植被資源和自然生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高老百姓生活水平和諧發(fā)展為一體。最后，建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的園林化情調(diào)和建筑規(guī)劃上仿生學(xué)的運(yùn)用。宏村古民居規(guī)劃營(yíng)造的尊重自然的精神與文化應(yīng)當(dāng)被繼承和發(fā)展，并賦予現(xiàn)代民居以生氣，使之富有生命力，使其成為人與自然、人與人、人與神充分和諧的理想生存環(huán)境。宏村的規(guī)劃、街道形式、建筑和裝飾