罷黜百家獨尊儒術復習

1、儒家思想經歷：儒家思想經歷：春秋時期，應運而生春秋時期，應運而生戰(zhàn)國后期，蔚然大宗戰(zhàn)國后期，蔚然大宗秦，遭到打擊秦，遭到打擊漢初，逐漸復蘇漢初，逐漸復蘇漢武帝時期，漢武帝時期，成為成為正統(tǒng)正統(tǒng)中國的思想學術在不斷的相互滲透、改造，中國的思想學術在不斷的相互滲透、改造，以適應社會經濟政治發(fā)展的需要，同時又以適應社會經濟政治發(fā)展的需要，同時又將反作用于當時社會的政治經濟發(fā)展。將反作用于當時社會的政治經濟發(fā)展。第第2 2課課 “罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”考試說明：考試說明：董仲舒董仲舒（新增）（新增）與與“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”；漢武帝興辦太學和其他確立儒學獨尊地位的措施

2、。漢武帝興辦太學和其他確立儒學獨尊地位的措施。（1）、漢代）、漢代“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”的背景：的背景：社會的形勢（社會的形勢（王國問題、邊境不寧、土地兼并）王國問題、邊境不寧、土地兼并），需，需要要有為的統(tǒng)治思想有為的統(tǒng)治思想加強中央集權加強中央集權 。董仲舒對儒學進行了改造。董仲舒對儒學進行了改造。（2）、董仲舒對儒學改造）、董仲舒對儒學改造：著有：著有春秋繁露春秋繁露、天人天人三策三策。特點：特點：以儒學為基礎，糅合道家、法家、陰陽五行家一以儒學為基礎，糅合道家、法家、陰陽五行家一些思想，形成新儒學體系。些思想，形成新儒學體系。內容：內容：提出提出“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)

3、”和和“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”。宣揚宣揚“君權神授君權神授”、“天人合一天人合一”、“天人感應天人感應”。提出提出“三綱五常三綱五常“（三綱：君為臣綱、父為子綱、夫（三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；五常：仁義禮智信）。為妻綱；五常：仁義禮智信）。知識梳理：知識梳理：（3）、漢武帝的尊儒措施：）、漢武帝的尊儒措施：思想：肯定董仲舒的新儒學思想。思想：肯定董仲舒的新儒學思想。 政治：起用儒學家參與國家大政，儒學成為選官的標準。政治：起用儒學家參與國家大政，儒學成為選官的標準。教育：教育：教材：正式規(guī)定儒家經典教材：正式規(guī)定儒家經典“五經五經”為國家規(guī)定的教科書，從為國家規(guī)定的教

4、科書，從此教育被儒家所壟斷；此教育被儒家所壟斷；中央：興辦太學，打破了以往由貴族官僚世代為官的規(guī)矩，中央：興辦太學，打破了以往由貴族官僚世代為官的規(guī)矩，大大提高儒學的地位；大大提高儒學的地位；地方：興辦郡學，建立地方教育系統(tǒng)，儒學在民間開始處于地方：興辦郡學，建立地方教育系統(tǒng)，儒學在民間開始處于獨尊的地位。獨尊的地位。（4）、）、“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”的影響：的影響：積極：積極： 有利于加強中央集權有利于加強中央集權,鞏固統(tǒng)一；鞏固統(tǒng)一； 儒學成為正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想；儒學成為正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想；消極：消極： 扼制了學術思想的自由發(fā)展。扼制了

5、學術思想的自由發(fā)展。材料一：材料一： “春秋大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也。春秋大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。法制數(shù)變，下不知所守。 臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。者，皆絕其道，勿使并進?！?漢書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)鞑牧隙牧隙骸疤熳邮苊谔?，天下受命于天子。天子受命于天，天下受命于天子。?材料三材料三：國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之

6、，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。仁愛人君而欲止其亂也。董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露材料四材料四：“君臣、父子、夫婦之義，皆與諸陰陽之道。君為陽，君臣、父子、夫婦之義，皆與諸陰陽之道。君為陽，臣為陰，父為陽，子為陰，夫為陽，妻為陰。臣為陰，父為陽，子為陰，夫為陽，妻為陰。王道之三綱，王道之三綱，可求于天?？汕笥谔?。 ” 春秋繁露春秋繁露基義基義探究一：董仲舒的主張?zhí)骄恳唬憾偈娴闹鲝?“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)” “罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”加強中央集權加強中央集權“君權神授君權

7、神授” “天人合一天人合一” “天人感應天人感應”加強君權加強君權“三綱五常三綱五?！膘柟叹龣?、維護統(tǒng)治秩序鞏固君權、維護統(tǒng)治秩序2、董仲舒的新儒學體系內容、董仲舒的新儒學體系內容 3 3、儒家思想經過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論儒家思想經過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應加強中央集權需要的是最能體現(xiàn)其適應加強中央集權需要的是a a 為政以德，譬如北辰，居期所而眾星共（拱）之為政以德，譬如北辰，居期所而眾星共（拱）之b b 以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧c c 諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，

8、勿使并進諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進d d 我之出而仕也，為天下，非為君也我之出而仕也，為天下，非為君也2.2.漢武帝的漢武帝的“獨尊儒術獨尊儒術”主要利用了儒學的（主要利用了儒學的（ ） a.a.“己所不欲己所不欲, ,勿施于人勿施于人” b.b.民貴君輕民貴君輕 c.c.性惡論性惡論 d.d.大一統(tǒng)大一統(tǒng)4、史記史記記載：記載：“諸呂作亂，日蝕、晝晦。吳楚七國叛逆，彗星現(xiàn)，天狗諸呂作亂，日蝕、晝晦。吳楚七國叛逆，彗星現(xiàn)，天狗過梁野。過梁野?！边@段史料：反映了漢代儒家的思想觀念留下了后人研究天文這段史料：反映了漢代儒家的思想觀念留下了后人研究天文學的寶貴資料表現(xiàn)了封建史學家

9、寫史的局限性古史對天象的記載缺乏研學的寶貴資料表現(xiàn)了封建史學家寫史的局限性古史對天象的記載缺乏研究價值究價值a. b. c. d. 1 1、漢武帝采納董仲舒建議，、漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”。這里的。這里的“儒術儒術”指指 a a、吸收了道教、佛教等思想的儒學、吸收了道教、佛教等思想的儒學b b、糅合了道家、陰陽家等學說的儒學、糅合了道家、陰陽家等學說的儒學 c c、儒家學說與權術、儒家學說與權術 d d、正統(tǒng)的孔孟學說、正統(tǒng)的孔孟學說政治：政治： 經濟：經濟： 思想：思想：軍事：軍事：中央中央 實行中外朝制度，以削弱相權。實行中外朝制度，以削弱相權。 地方

10、地方頒布頒布“推恩令推恩令”，解決王國問題。，解決王國問題。令郡國舉薦人才，建立起人才選拔制度。令郡國舉薦人才，建立起人才選拔制度。“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”，尊儒尚法。，尊儒尚法。貨幣官鑄、鹽鐵酒專賣、官營販運、物價管理；貨幣官鑄、鹽鐵酒專賣、官營販運、物價管理；“重重農抑商農抑商”，向工商業(yè)者加重征稅。，向工商業(yè)者加重征稅。 北擊匈奴，派張騫通西域，有利于北擊匈奴，派張騫通西域，有利于“絲綢之路絲綢之路”的開的開通。通。 了解漢武帝了解漢武帝“有為有為”的表現(xiàn)。的表現(xiàn)。拓展延伸拓展延伸1.1.漢武帝的漢武帝的“獨尊儒術獨尊儒術”主要利用了儒學的主要利用了儒學的（ ） a.a.

11、“己所不欲己所不欲, ,勿施于人勿施于人” b.b.民貴君輕民貴君輕 c.c.性惡論性惡論 d.d.大一統(tǒng)大一統(tǒng)2 2、 史記史記載：漢武帝時，載：漢武帝時，“公孫弘以公孫弘以春秋春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉(xiāng)白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣。風矣?！痹摬牧现饕砻髟摬牧现饕砻鱝 a、漢武帝廣泛吸納人才、漢武帝廣泛吸納人才 b b、平民將相大量涌現(xiàn)、平民將相大量涌現(xiàn)c c、儒學在民間開始興起、儒學在民間開始興起 d d、儒學地位顯著提高、儒學地位顯著提高3 3、 漢武帝采納董仲舒建議，漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨尊儒罷黜百家，獨尊儒術術”。這里的。這

12、里的“儒術儒術”指指 a a、吸收了道教、佛教等思想的儒學、吸收了道教、佛教等思想的儒學b b、糅合了道家、陰陽家等學說的儒學、糅合了道家、陰陽家等學說的儒學 c c、儒家學說與權術、儒家學說與權術 d d、正統(tǒng)的孔孟學說、正統(tǒng)的孔孟學說 4 4、關于董仲舒新儒家的以下敘述，錯誤的是、關于董仲舒新儒家的以下敘述，錯誤的是a.a.具有神學傾向具有神學傾向 b.b.它的核心是天人感應，君權神授它的核心是天人感應，君權神授c.c.漢武帝后處于獨尊地位漢武帝后處于獨尊地位 d.d.皇帝至高無上，可以任意辦事皇帝至高無上，可以任意辦事 5 5、儒家思想經過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文、儒家思想經過不斷發(fā)

13、展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應加強中央集權化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應加強中央集權需要的是需要的是a a 為政以德，譬如北辰，居期所而眾星共（拱）之為政以德，譬如北辰，居期所而眾星共（拱）之b b 以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧c c 諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進并進d d 我之出而仕也，為天下，非為君也我之出而仕也，為天下，非為君也 西漢前期，董仲舒建言：西漢前期，董仲舒建言：“臣愚以為諸不在六藝臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之

14、說滅息之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。”漢武帝漢武帝根據(jù)他的建議采取的根據(jù)他的建議采取的“獨尊儒術獨尊儒術”措施，包括措施，包括 （ ）興辦太學興辦太學 規(guī)定規(guī)定“四書四書”、“五經五經”為教科書為教科書詔令全國各郡設立學校詔令全國各郡設立學校 太學生員經考試合格即可任官太學生員經考試合格即可任官 a a b b c c d d6、史記史記記載：記載：“諸呂作亂，日蝕、晝晦諸呂作亂，日蝕、晝晦。吳楚七國叛逆，彗星現(xiàn)，天狗過梁野。吳楚七國叛逆，彗星現(xiàn)，天狗過梁野?！边@段史料：反映了漢代儒家的思想觀念這

15、段史料：反映了漢代儒家的思想觀念留下了后人研究天文學的寶貴資料表現(xiàn)了留下了后人研究天文學的寶貴資料表現(xiàn)了封建史學家寫史的局限性古史對天象的記封建史學家寫史的局限性古史對天象的記載缺乏研究價值載缺乏研究價值 a. b. c. d. 二、閱讀下列材料：二、閱讀下列材料：材料一材料一 凡以教化不立而萬民不正也。凡以教化不立而萬民不正也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務。立太學以教于國，設庠序（學校）以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)以教化為大務。立太學以教于國，設庠序（學校）以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而

16、習俗美也。民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也。 漢書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)鞑牧隙牧隙?五年春，置五年春，置五經五經博士。博士。 八月，八月，征吏民有明當世之務、習先圣之術者。征吏民有明當世之務、習先圣之術者。詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學，講議洽聞，舉遺舉禮，以為天下先。太詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學，講議洽聞，舉遺舉禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉。常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉。丞相弘請為博士置弟子員，學者益丞相弘請為博士置弟子員，學者益廣。廣。 漢書漢書武帝紀武帝紀材料三材料三 董仲舒的教化思想適應了當時社會發(fā)展的要

17、求，是當時客觀形勢的正確反映。董仲舒的教化思想適應了當時社會發(fā)展的要求，是當時客觀形勢的正確反映。雖然，從本質是說，這一主張是為鞏固漢政權的封建統(tǒng)治服務的，但從客觀效果來看，雖然，從本質是說，這一主張是為鞏固漢政權的封建統(tǒng)治服務的，但從客觀效果來看，它不僅對當時，而且對以后中國封建社會的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進步作它不僅對當時，而且對以后中國封建社會的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進步作用。用。 高春菊高春菊董仲舒教化思想研究董仲舒教化思想研究請回答：（請回答：（1 1）據(jù)材料一，概括董仲舒針對教化提出的具體主張。結合所學知識，分析）據(jù)材料一，概括董仲舒針對教化提出的具體主張。結合所學知識，分

18、析董仲舒倡導教化的主要原因。（董仲舒倡導教化的主要原因。（4 4分）分）（2 2）據(jù)材料二，概括漢武帝重視儒學的主要措施，分析其作用。（）據(jù)材料二，概括漢武帝重視儒學的主要措施，分析其作用。（6 6分）分）（3 3）據(jù)材料三，結合所學知識，如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響？（）據(jù)材料三，結合所學知識，如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響？（2 2分分）【解析解析】考查董仲舒的新儒學。（考查董仲舒的新儒學。（1）問）問“主張主張”直接提取材料信息概括作答，直接提取材料信息概括作答，董仲舒主張在中央設太學，地方設癢序來教化百姓行仁、義、禮等；董仲舒主張在中央設太學，地方設癢序來教化百姓行仁、義

19、、禮等；“主要原因主要原因”則要結合當時形勢從統(tǒng)治者加強中央集權統(tǒng)治、儒家自身主張和教化的功能等則要結合當時形勢從統(tǒng)治者加強中央集權統(tǒng)治、儒家自身主張和教化的功能等三個方面分析。（三個方面分析。（2）問）問“措施措施”可直接從材料中找出，如設置五經博士、征選可直接從材料中找出，如設置五經博士、征選儒家學者做官、提倡儒學等；儒家學者做官、提倡儒學等；“作用作用”需結合所學知識從鞏固統(tǒng)治、發(fā)展教育和需結合所學知識從鞏固統(tǒng)治、發(fā)展教育和儒學地位變化等角度分析回答。（儒學地位變化等角度分析回答。（3）問要從積極影響和消極影響兩方面思考，）問要從積極影響和消極影響兩方面思考，歸納材料三可得出歸納材料三可

20、得出“鞏固統(tǒng)治、鞏固國家統(tǒng)一鞏固統(tǒng)治、鞏固國家統(tǒng)一”等積極影響，消極影響主要是儒等積極影響，消極影響主要是儒學對社會發(fā)展有一定的阻礙作用。學對社會發(fā)展有一定的阻礙作用?！敬鸢复鸢浮浚?2分）分）（1）主張：辦學校；教化人民仁、義、禮。（）主張：辦學校；教化人民仁、義、禮。（2分）分）原因：適應統(tǒng)治的需要；儒家重教化的傳統(tǒng)；教化本身的功能。（任答原因：適應統(tǒng)治的需要；儒家重教化的傳統(tǒng)；教化本身的功能。（任答2點，共點，共2分）分）（2）措施：設五經博士；起用儒學家參政；興辦學校，大力提倡儒學。（）措施：設五經博士；起用儒學家參政；興辦學校，大力提倡儒學。（3分）分）作用：有利于鞏固統(tǒng)治；初步建立了中央和地方的教育體系；儒學思想逐漸成為作用：有利于鞏固統(tǒng)治；初步建立了