夢游天姥吟留別原因

1、夢游天姥吟留別原因夢游天姥吟留別是李白的作品之一，那么大家知道夢游天姥吟留別原因嗎？下面讓我們來詳細解剖 夢游天姥吟留別原因吧！夢游天姥吟留別原因【作品簡介】夢游天姥吟留別由李白創(chuàng)作，被選入唐詩三百首。這是一首記夢詩，也是游仙詩。詩寫夢游名山，著意奇特，構(gòu)思 精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測于虛無飄渺的描述中，寄寓著生 活現(xiàn)實。雖離奇，但不做作。內(nèi)容豐富曲折， 形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。 形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫來，筆隨興至，詩才 橫溢，堪稱絕世名作。 更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄 目?！緦懽鞅尘啊坷畎自缒昃陀袧赖谋ж?fù)， 但不

2、屑于經(jīng)由科舉登上仕途， 而希望由布衣一躍 而為卿相。因此他漫游全國各地， 結(jié)交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年（ 742 年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對這 次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩別內(nèi)赴征中寫道：“歸時倘 佩黃金印，莫見蘇秦不下機?！?李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一 身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污， 又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴， 得罪了權(quán)貴， 連玄宗也對他不滿。 他在長安僅住了一年多， 就被賜金放還， 他那由布衣而卿相 的夢幻從此完全破滅。 李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會

3、，三人一同 往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。這首詩就是他 行前寫的。 題目：“吟”，古詩的一種體式，內(nèi)容大多是悲愁慨嘆，形式上自由活潑，不拘一格。“夢游天 姥吟留別”就是把夢中游歷天姥山的情形寫成詩，留給東魯?shù)呐笥炎鲃e。李白夢游天姥吟留別：?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云 霞明滅或可睹。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！【原文】?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。 （ 四萬 一作：一萬 ） 我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。 （ 度 通：渡） 湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處

4、今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。 半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。 洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。 霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。 虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。 惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。 別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏 !譯文海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實在難以尋求。 越中來人說起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見。 天姥

5、山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。 天臺山雖高四萬八千丈，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。 我根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。 鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。 謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。 我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。 上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報曉的叫聲。無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天 色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。 云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。 電光閃閃，雷

6、聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。 仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。 用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。 老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車。仙人們成群結(jié)隊密密如麻。 忽然魂魄驚動，我猛然驚醒，不禁長聲嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。 人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣， 自古以來萬事都像東流的水一樣一去 不復(fù)返。告別諸位朋友遠去 （東魯）啊，什么時候才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖 間，等到要遠行時就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！ 注釋天姥山： 在浙江新昌東面。 傳說

7、登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音， 山因 此得名。瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。煙濤：波 濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實，實在。越人：指浙江一帶的人。 明滅：忽明忽暗。 向天橫：直插天空。橫，直插?！眲莅巍熬洌荷絼莞哌^五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、 西岳華（hu）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天臺（ti ）” 都是山名，在今浙江天臺北部。一萬八千丈：一作“四萬八千丈”?！睂Υ恕熬洌簩χ炖堰@座山， 天臺山就好像要倒向它的東南一樣。 意思是 天臺山和天姥山相比，顯得低多了。因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話。

8、 鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。 剡（ shn）溪：水名，在浙江嵊（ shng）州南面。 謝公：指南朝詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山。游天姥山時，他曾在剡溪這個 地方住宿。淥（l ）：清。清：這里是凄清的意思。謝公屐（j ）：謝靈運穿的那種木屐。南史謝靈運傳記載：謝靈運游 山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動的齒，上山時 去掉前齒，下山時去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。青云梯：指直上云霄的山路。 半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。 天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里， 樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天

9、雞就叫起來，天下的雞也都跟 著它叫?！泵曰ā熬洌好詰僦?，依靠著石，不覺天色已經(jīng)很晚了。暝（ mng），日 落，天黑?！毙芘亍熬洌盒茉谂?，龍在長鳴，巖中的泉水在震響?！耙髱r泉”即“巖 泉殷”。殷，這里用作動詞，震響?！崩跎盍帧熬洌菏股盍謶?zhàn)栗，使層巔震驚。栗、驚，使動用法。 青青：黑沉沉的。澹澹：波浪起伏的樣子。列缺：指閃電。洞天石扉，訇（ hng）然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天， 仙人居住的洞府。扉，門扇。訇然，形容聲音很大。青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠大的樣子。 金銀臺：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。云之君：云里的神仙。 鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞，傳說中的如鳳凰一類

10、的神鳥?；?，旋轉(zhuǎn)，運轉(zhuǎn)。 恍：恍然，猛然。覺時：醒時。 失向來之煙霞：剛才夢中所見的煙霧云霞消失了。向來，原來。煙霞，指前 面所寫的仙境。東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返?！鼻曳拧岸洌?暫且把白鹿放在青青的山崖間， 等到要行走的時候就騎上它 去訪問名山。白鹿，傳說神仙或隱士多騎白鹿。須，等待。摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。賞析這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的 藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。這首詩的題目一作別東魯諸公。其時李白雖然出翰林已有年月了，而政 治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。李白

11、一生徜徉山水之間， 熱愛山水， 達到夢寐以求的境地。 此詩所描寫的夢 游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現(xiàn)實，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了?！昂？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霓明滅或可睹?！痹娨婚_ 始先說古代傳說中的海外仙境瀛洲， 虛無縹緲，不可尋求； 而現(xiàn)實中的天姥 山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著 詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。天姥山臨近剡溪， 傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱， 因此得名。 天姥山 與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非 非的幻覺。 浙東山水是李白青年

12、時代就向往的地方， 初出川時曾說“此行不為鱸 魚鲙，自愛名山入剡中”。 入翰林前曾不止一次往游， 他對這里的山水不但非常 熱愛，也是非常熟悉的。天姥山號稱奇絕， 是越東靈秀之地。 但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山 五岳， 在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。 可是李白卻在詩中夸說它 “勢拔五岳掩赤城”， 比五岳還更挺拔。 有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的 足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢 中的天姥山， 應(yīng)該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影， 它是現(xiàn)實中的天姥山 在李白筆下夸大了的影子。接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景： 天姥山隱于云霓明滅之中，

13、 引起 了詩人探求的想望。 詩人進入了夢幻之中， 仿佛在月夜清光的照射下， 他飛渡過 明鏡一樣的鏡湖。 明月把他的影子映照在鏡湖之上， 又送他降落在謝靈運當(dāng)年曾 經(jīng)歇宿過的地方。 他穿上謝靈運當(dāng)年特制的木屐， 登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過的石 徑青去梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石 忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！?繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱， 這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何 其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動。不 止有生

14、命的熊與龍以吟、 咆表示情感， 就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、 驚動，煙、水、 青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義 地描寫天姥山， 既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情， 既深且遠。這奇異的境界， 已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧耍?但詩人并未到此止步， 而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐， 全詩 也更進入高潮。 在令人驚悚不已的幽深暮色之中， 霎時間“丘巒崩摧”， 一個神 仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬， 云之君兮紛紛而來下?！倍刺旄５?，于此出現(xiàn)。“云之君”披彩虹為衣，驅(qū)長風(fēng) 為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這 是多

15、么盛大而熱烈的場面。 “仙之人兮列如麻”！ 群仙好象列隊迎接詩人的到來。 金臺、銀臺與日月交相輝映， 景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目， 光耀奪人！ 仙山的盛會正是人世間生活的反映。 這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的 印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響， 也有長安三年宮廷生活的跡印， 這一切通過浪漫主義的非凡 想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。值得注意的是，這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議 激烈，并非真正依托于虛幻之中， 而是在神仙世界虛無飄渺的描述中， 依然著眼 于現(xiàn)實。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終于

16、在驚悸中返回現(xiàn)實。夢境破滅后， 人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了， 而是沉甸甸地躺在枕席之上。 “古 來萬事東流水”， 其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。 此時此刻詩 人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間， 須行即騎訪名山”。 徜徉山水的樂 趣，才是最快意的， 也就是在春夜宴從弟桃花園序 中所說：“古人秉燭夜游， 良有以也。 ”本來詩意到此似乎已盡， 可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉 折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點 亮了全詩的主題： 對于名山仙境的向往， 是出之于對權(quán)貴的抗?fàn)帲?它唱出封建社 會中多少懷才不遇的人的心聲。 在等級森嚴(yán)的封建社會中， 多少人屈身權(quán)貴， 多 少人埋沒無聞！ 唐朝比之其他朝代是比較開明的， 較為重視人才， 但也只是比較 而言。人才在當(dāng)時仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位。 “折腰”一詞出之 于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。 李白雖然受帝王優(yōu)寵， 也不過是個詞臣， 在宮廷中所受到的屈辱， 大約可以從這兩句詩中得到