優(yōu)品課件之高考作文學(xué)案命題作文“靜”講評及例文

1、優(yōu)品課件 高考作文學(xué)案 命題作文“靜”講評及例文 作文學(xué)案命題作文“靜”講評及例文 教學(xué)目標(biāo)：作文審題中掌握“化大為小”的方法， 迅速打開文章的思 路。教學(xué)設(shè)想：作文教學(xué)主要貫穿兩條線一一思維與語言?！办o” 這篇作文講評主要突出思維訓(xùn)練。 這是一篇獨(dú)詞類作文，在近幾年高 考中頻頻出現(xiàn)。2003年上海卷“雜”、北京卷“轉(zhuǎn)折”，2004年上 海卷“忙”、北京卷“包容”，2005年江西卷“臉”、廣東卷“紀(jì) 念”，2006年遼寧卷“肩膀”、天津卷“愿景”、安徽卷“讀”、 四川卷“問”等。獨(dú)詞類作文的難點(diǎn)在于如何“化大為小”迅速有效 的打開文章的思路？這也是我們本次作文講評的重點(diǎn)。以期達(dá)到“以 點(diǎn)帶面”

2、“舉一反三”的效果。教學(xué)過程：一、材料 寧靜的山是 心靈的繪畫，寧靜的水是靈魂的詩篇，寧靜的夜是精神的書籍。靜是 一種品德，是三省吾身后的人生獨(dú)悟；靜，是一種修為，是潮期潮 落后的生活本真。靜是一種享受，是人與人之間心靈默契下的和諧安 詳。請以“靜”為題，立意自定。文體自選。寫一篇不少于800字 的作文。二、審題：命題作文有的直接給出題目，有的前面還有一 段提示性的話語。提示語的作用無非兩個，一是提示性，一是限制性。 我們看這個提示語，主要起什么作用。限制性在哪？提示我們寫作的 幾個角度？靜是一種品德，靜是一種修為，靜是一種享受?？梢哉乙?個自己熟悉有話可說的角度去寫。這篇以“靜”為題的命題作

3、文， 題目相當(dāng)寬泛，給了我們廣闊的寫作空間。但正因?yàn)轭}目太寬泛了， 我們不少同學(xué)感覺“老虎吃天無處下口”。 感覺有渾身力氣卻如同打 在了棉花上，有點(diǎn)“拔劍四顧心茫然”的感覺。 面對這種獨(dú)詞性的命 題作文，如何迅速有效地打開文章的思路？今天老師教大家一招“化 功大法”化大為小。 三、“化大為小”三招：1、組詞法：圍 繞“靜”，我們可以列出“安靜、冷靜、寧靜、寂靜、平靜、幽靜” 等一些常見的詞語，寫作時就可以圍繞其中的一方面或幾方面來展開。 組詞法主要針對概念過于寬泛籠統(tǒng)，化大為小、化虛為實(shí)。組詞之后 再結(jié)合現(xiàn)實(shí)，把短語擴(kuò)展成句子。如“寧靜”大自然的寧靜、心靈的 寧靜、寧靜也是一種美、學(xué)習(xí)要有一顆

4、寧靜的心等等。大自然的寧 靜，卻隱藏著勃勃的生機(jī)。種子在悄悄發(fā)芽，花兒在潛滋暗長；小熊 在地洞里熟睡，蠶蛹在絲被里變化，大地的詩歌啊，從來就不會停下。 心靈的寧靜。人需要寧靜，身體的需要，也是心靈的需要。洗去塵世 的喧嘩，來一次心靈的洗滌，不讓心靈蒙上太多的灰塵而老化。寧 靜也是一種美，不喧嘩、不耀眼、卻如海一般平靜、深遠(yuǎn)，是美的升 華。靜中蓄勢，蓄勢待發(fā)，你做好準(zhǔn)備了沒有？學(xué)習(xí)要有一顆寧靜 的心，有人總是停留在學(xué)習(xí)的表象，沒有感受到學(xué)習(xí)如一道風(fēng)景，只 有身臨其境才會成為風(fēng)景的一部分。 2、提問法：什么是靜，為什么 要靜，靜有什么好處，如何能作到靜，可以用分論點(diǎn)的形式，從不同 的幾個方面加以闡

5、述。如：靜能生慧、靜水深流、寧靜致遠(yuǎn)、靜以修 身。人生目標(biāo)明確，才能靜；人生追求專注，才能靜；人生淡泊名利， 才能靜。靜心靜悟，智慧在靜中孕育，思想在靜中放飛，生命在靜中 升華。3對比法：可以將靜與動結(jié)合起來，重點(diǎn)闡明二者之間的辨 證關(guān)系。如靜若處子，動如脫兔；靜中有動，動中有靜，以靜制動等。 記得曾經(jīng)看過這樣一則故事：一次世界頂級美術(shù)大賽，主題是“靜” 大部分畫家畫的是休閑時的海灘景象，平靜的海面，和煦的陽光。但 奪冠的是一幅令一般人看到了都不敢相信的畫。 在一個不知名的地方。 狂風(fēng)怒吼、波濤洶涌，好像要吞噬身后的那座山.而那座大山上的樹 也被吹得東倒西歪。但細(xì)心的人才能看見那座山頭上佇立著

6、一株讓人 感覺寧靜的青草。 四、歸結(jié)：動與靜總是相生相成的。動到極至， 就是靜到極至；能否穿透事物的表象看到最最具有震憾力的東西，這 就要有一顆不被表象所迷惑的沉靜的心；心靜讓人感覺更深遠(yuǎn)等。 寧 靜的另一面是不寧靜，是內(nèi)心的欲望與躁動。在商朝滾滾、錢浪滔滔、 “唯物”盛行的今天，更需要一顆寧靜的心。因?yàn)橹挥袑庫o才能過濾 淺薄、沉淀浮躁，才能誕生不朽的思想，長出精神的果實(shí)。面對社會 的喧囂，我們不做招搖的枝柯，而做靜默的根系。不隨波逐流，不迷 失自我，不急功近利，在喧囂中找到一片詩意的棲居之所。五、范 文：靜 靜水流深，不顯不露，靜，以外觀的姿態(tài)隱藏著內(nèi)在的力量， 蘊(yùn)藉的思想。一個“靜”字，竟

7、是如此深邃，如此富有禪意。身靜， 方可心無旁騖，專心思索，方能得大智慧。佛家禪宗似乎是最早領(lǐng)悟 到這一要訣的。禪宗的必修課，也是入門功夫一一坐禪，就要修行者 身靜入定，誦經(jīng)冥想。雙目一閉，便將滾滾紅塵，污垢塵埃盡閉于心 門之外，身靜入定，便不為外物所役而細(xì)品沉思。自印度蓮花大師始， 不少僧人在喜馬拉雅山挖洞面壁而居，饑餐蕁麻，渴飲雪水，形容枯 槁而終于“靜”中思得佛門真諦，成就一代高僧。面壁，或思過，或 悟道，成功的前提就是身靜。身如靜水，不顯不露，方能讓思想縱橫 千里。心靜，方可遺世獨(dú)立，羽化登仙，單純的身靜，心中依然萬 念錯雜，自然不可得道。身靜的同時，更要心靜。不去想那人間的紛 雜，只將

8、一片冰心浸入雪水，感受靜的冰涼怡人，將心態(tài)、精神放松。 而到了更高層的鏡界，即便身不能打坐入定，心依舊可如止水。于是， 你不必奇怪陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的感受，只因?yàn)樗?“心遠(yuǎn)地自偏”；你不必奇怪蘇東坡被貶黃州，仍能于赤壁之下高歌 放舟，只因?yàn)樗麖牟蛔兊撵o中，悟出了“物與我皆無盡也”的大境界， 于是便可“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立， 羽化而登仙”。 智者在靜中修身悟道，在靜中羽化登仙，在靜中凝 聚起了千年的智慧和深不可測的力量。 但他們還是保留著那份靜，或 許是習(xí)慣已成為自然。直到有一天他們打破了沉默，你才驚訝他們的 智慧與博大，于是才有那“不飛則已，一飛沖天；

9、不鳴則已，一鳴驚 人”的感慨。天龍八部中第一高手，竟是少林一個默默無聞，甚 至無名的掃地僧；助魏公子竊符救趙的侯生原本也只是大梁夷門的一 個守關(guān)者；智慧象征的諸葛亮，出茅廬的也只是躬耕于南陽的農(nóng) 夫 他們往日的靜正反襯出有朝一日力量爆發(fā)的可怕，就如同火山 的靜，那不是單純的沉默，而是為了蓄積之后的爆發(fā)！于是不難理 解稽康在面對前呼后擁，大講排場來拜見他的鐘會時，仍舊不理不睬， 只在熊熊的爐火和鏗鏘的錘聲中默默忙碌的舉動。 圣賢的靜，豈容俗 世的嘈雜來打破？仁者樂山，智者樂水。千年前的智者從深邃的靜水 中悟出了禪意。這禪意并非不可言傳，只是現(xiàn)在，還有多少人能夠靜 下心來去感悟呢？這也許是現(xiàn)代文明

10、的悲哀。靜 生命的形式很多， 有人狂放于外，有人喜靜，善于在靜中思考。我喜歡靜，因?yàn)殪o中蘊(yùn) 含著生命的博大精深，在靜中你可以暢游于生命之洋。靜可以讓人 沉思，讓人體味出生命的真諦。很多哲學(xué)家都是在靜中思考出人生的 意義，可以說靜是哲學(xué)思想的搖籃。神圣的宗教論就是在靜中誕 生的，那偉大的哲學(xué)家是一位徹底的孤獨(dú)者。沒有親情，沒有愛情， 沒有友情，在他發(fā)泄之后，他就歸于心靜，在無際的靜的海洋中，他 思考出了人的起源，人的意義，人性的真善美、假惡丑。在世人將要 將他忘卻的時候，他的宗教論出版了，這本書震動了那個時代， 人們的目光紛紛注視到那位“厭世者”的身上， 識別出他的價值的權(quán) 貴們紛紛來到他的處所

11、，而他卻將他們拒于門外：“只有在靜中，只 有在無際的孤獨(dú)中，我才能思考?！边@是他留與世人的話。靜可以 讓人擺脫心魔的困擾，讓你的心歸于平靜。歲月不待人，物換星移， 曾經(jīng)的幾度飛花，幾度春飛，曾經(jīng)的櫻桃再紅，曾經(jīng)的芭蕉再綠。很 多人都在抱怨人生的變幻無常，生命的短暫，在無際的愁海中無法掙 脫。其實(shí)，只要你平靜下來，在靜中你一定會醒悟，你一定會擁有蘇 軾的境界：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，抱明月而長終。 在靜中， 最猛烈的力量才會爆發(fā)出來。魯迅先生曾經(jīng)說過“不在沉默中爆發(fā)， 就在沉默中滅亡”。在那個中國猶如吹不起半點(diǎn)漣漪的死水的年代， 社會真的好“靜”，幾乎聽不見國人呼吸的聲音?？墒蔷驮谀菚r，最 迅猛的力量爆發(fā)了。中國共產(chǎn)黨以強(qiáng)大的力量驅(qū)走了黑暗， 帶給人們 光明與希望，新中國就在這種力量的帶動下誕生了。在靜中，中國并