《諸子喻山水》全文翻譯

1、諸子喻山水子曰：譬如 為山，未成一簣，止 ，吾止也?？鬃诱f：比如用土堆座山，只差一筐土便能堆成，這時卻停下來了，是我自己要停止的。譬如平地，雖 覆一簣，進(jìn)，吾往也。（論語子又比如在平地上堆一座山，即使才倒下一筐土，繼續(xù)堆土，是我自己要前進(jìn)的。（論語子 罕） 罕）譬（p pi）如：比如。為（w we i i ）山 :用土堆山。未成一簣（kuku 1）:只差一筐土便能成功。簣，盛土的竹筐。吾止也：判斷句。（是我自己停止的。 平地：平整地面?！捌降亍焙竺嬗惺÷缘某煞?。雖：連詞，表假設(shè)。 覆：傾岀；倒岀。進(jìn)：前進(jìn)；向前。這里指繼續(xù)倒土堆山。 吾往也：判斷句。是我自己要前進(jìn)的。往，去，到。這里指去做繼續(xù)

2、堆土的事。子罕：是論語的篇名，取自于“（論語子罕篇第九）”的第一章“子罕言利與命與仁”，意思是“孔子很少談到利、命和仁”。上 不天 則下 不遍覆，心不 地 _上面如果沒有遼闊的天空，那么下面就不能覆蓋整個世界，心胸如果沒有大地那樣寬廣， 則 物不 畢載。太山不立 好惡 ，故能成其那么萬物就不能被全部包容。泰山對土石不存在什么好惡之心，所以能夠包容一切而成就自高；江海不 擇小 助，故能成其富。己的高大；江海對溪流不加選擇，哪怕是很小的幫助也高興，所以能夠成就它的浩瀚。/遍覆：全部覆蓋。遍，全部。 畢載：全部承受。畢，統(tǒng)統(tǒng)；全部。載，承受。 太山: （即泰山。立：存在。好惡（h haowowu）:

3、喜好與嫌惡。小助：小的幫助。富：盛，多。故 大人 寄形于天地 而萬物 備，歷心于 山 海 而所以君主讓自己形體中的氣魄寄托在天地間，那么萬物就具備了，盡心在高山和大海間，那國家富 。上無 忿怒之毒，下無 伏怨之 患，么國家就富足了。君主沒有因忿怒而對臣民的殘害，臣民沒有因積怨而產(chǎn)生對君主的禍患， 上 下 交樸 ，以道 為舍 。 君主和臣民都反樸歸真，把道作為歸宿。/大人：指在高位者，如王公貴族。寄形：寄托形體。萬物：統(tǒng)指宇宙間的一切事物。歷心：盡心。富：財(cái)物多，跟“貧”相對。 忿怒：憤怒。毒：禍患，禍害。伏怨：潛藏的怨恨?；迹旱溁迹粸?zāi)難。交樸：都有淳樸之心。交，俱；皆。樸，淳樸；樸實(shí)。 以道為

4、 舍：把道作為歸宿。道，宇宙萬物的本原、本體。韓非子解老：“道者，萬物 之所然者，萬理之所稽也?！鄙?，虛擬的住宅。管子心術(shù)：“德者，道之舍。故長 利 積，大功 立，名成于前，德垂于后， _因此長遠(yuǎn)的利益積累了，偉大的功勛建立了，名望樹立于生前，恩德流傳于后世，這是國家 治之至也 。（韓非子大體）大治的最高境界。（韓非子大體）長利：長遠(yuǎn)的利益。功：功勛。名：名望。成于前：樹立于生前。成，完成，實(shí)現(xiàn)。垂于后：流傳于后世。垂，留傳；流傳。 治:指政治清明，社會安定。與“亂”相對。至：達(dá)到極點(diǎn)。大體：韓非子第二十九章篇名，取自其開頭的一句話：“古之全大體 者”，意思是“古代能夠全面把 、握事物的整體和

5、根本的人。）海不辭水，故 能 成其 大；山不辭土石，故 能 成其海不拒絕任何的水流，所以能夠成就它的博大；山不拒絕任何土石，所以能夠成就它的 高；明 主不厭 人，故能成其眾；士 不厭 學(xué)，故 能成高峻；賢明的君主不嫌棄百姓，所以能夠聚集眾多的臣民；讀書人不厭倦學(xué)習(xí)，所以能達(dá)到 其圣。（管子形勢解） 那種圣人的境界。（管子形勢解）辭：推辭；辭謝。明主：賢明的君主。不厭人：不嫌棄百姓。厭，嫌棄。士：泛指讀書人，知識階層。不厭學(xué)：不厭倦學(xué)習(xí)厭，厭煩。圣：圣人。指道德智能極高超的理想人物。形勢解：管子中的篇名。是對形勢篇思想作專門解釋的篇章。子 曰：“ 知 者樂 水， 仁 者樂 山。 知 者動 ，仁

6、者 靜。 孔子說：“有智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。有智慧的人活躍，有仁德的人沉靜。知 者樂，仁者壽?！保ㄕ撜Z雍也）有智慧的人快樂，有仁德的人長壽?！保ㄕ撜Z雍也）知（zhzhi）者：有智慧的人。樂（y yao o）：喜好，愛好。仁者：有德行的人。動：改變事物原來的狀態(tài)。 與“靜相對。靜：沉靜穩(wěn)重。壽：長壽。雍也：論語中的篇名。主要內(nèi)容是評論人物、泛論人生。子 在川上曰： “逝者女口斯夫！不舍晝夜 ?！?（論孔子在河邊，感嘆道:“一去不回頭的光陰就像這河水啊，日日夜夜不停地流去?！保ㄕ撜Z子罕） 語子罕）川上：河邊。川，河流。上，表示江河的邊側(cè)。逝者：指消逝的時光。逝, 流。斯：代詞，這。代指

7、流水。 舍：停留，止息。晝夜：白日和黑夜徐子曰：“仲尼亟 稱于水，曰： 水哉，水哉！何取 于水也？”徐子說：“孔子多次稱贊水，說：水呀，水呀！他所取法于水的是什么呢？”/徐子：孟子弟子。戰(zhàn)國時宋人，反對戰(zhàn)爭。仲尼：孔子的字。孔子名 、丘，春秋魯國人。亟（q q i）：屢次；一再。稱（chencheng）:稱道；稱揚(yáng)。）孟子曰：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后 進(jìn)，孟子說：“有本源的泉水滾滾地往下流，晝夜不停，把低洼之處注滿，又繼續(xù)向前奔流， 放乎四海 ，有本者女口是，是之取爾 。茍為無 本 ， 七八一直流到海洋中去。有本源的便像這樣，孔子取法他這一點(diǎn)罷了。假若沒有本源，一到七八 月之間 雨 集，

8、溝澮皆盈 ； 其涸也，可立而待也 。故 聲聞 過情 ，君子月 間，雨水眾多，大小溝渠都滿了；可干涸也就是一會兒的事。所以名譽(yù)超過實(shí)際，君子恥之?！保献与x婁下） 引為恥辱?！保献与x婁下）/混混（g n g n n）:同“滾滾。水奔流不絕的樣子。盈科：水充滿坑坎。盈，滿，充滿。科，坎；坑。 放（f f m g）:至，至嘰 四海：古以中國四境有海環(huán)繞，各按方位為“東?！?、“南?！薄ⅰ拔骱！焙汀氨焙！?。是之取爾：賓語前置句，“是”是動詞“取”的賓語，“之”是助詞。爾，通“耳”，罷了。 茍為：同義復(fù)用。如果。 雨集：雨水密集。溝澮（kukuai i）:泛指田間水道。澮， 田間水渠。涸（h he）：水

9、枯竭。聲聞（w wen n）：也作“聲問”，名聲。 過情：超過實(shí)際情形。恥：以為恥。離婁：孟子篇名，內(nèi) 容涉及政治和為 人處事等方面。孟子曰：“孔子登 東山 而 小魯，登 泰山而 小天下。故孟子說：“孔子登上東山，便覺得魯國很小了，上了泰山，便覺得天下也不大了。所以 觀于海 者難為水，游于圣人之門者難為言 ?？催^海洋的人，別的水便難以吸引他；曾在圣人門下學(xué)習(xí)過的人，別的議論也就難以吸引他。/東山：趙岐注：“東山，蓋魯城東之高山。后因以代指魯?shù)?。小魯：以魯國為小。小，以為小?泰山：在山東省中部。古稱東岳，為五岳之一。也稱岱宗、岱山、岱岳、泰岱。主峰玉皇頂在泰安市北。古代帝王常在泰山舉行封禪大典

10、。難為水：別的水難以吸引他了。游：外岀求學(xué)。圣人：這里專指孔子。孟子公孫丑上：、“子夏、子游、子張，皆有圣人之一體?！彪y為言：別的議論難以吸引他了。）觀 水有術(shù) ，必 觀其瀾。日 月 有明，容光 _必 照焉。流觀看水有方法，一定要看它壯闊的波浪。太陽、月亮都有光輝，連一點(diǎn)縫隙都必定照到。流 水之為物也，不盈科不 行：君子之志于道也，不成章不 達(dá)?！彼@個東西不把洼地流滿，便不再向前流；君子立志于道，沒有達(dá)到一定的階段，就不通達(dá)?！?孟子盡心上 孟子盡心上堅(jiān)強(qiáng)：強(qiáng)固有力，不可動搖或摧毀。 莫之能勝：沒 易：替代。莫不知：沒有誰不懂得。莫，代詞，沒術(shù)：方法。瀾：大波浪。明：指日月的光亮。 容光：指

11、微小的空隙。 照焉：照到它。焉，代詞。 流水之為物：流水作為一種物體。 之，助詞。為，動詞，作為。盈科：水充滿坑坎。盈，滿，充滿?？疲嚎玻豢?。志于道：立志于道。道，政治主張或思想體系。成章：樂曲終了為一章。引申為積漸生變，自成格局，皆可稱成章。章，指事物發(fā)展的、階段。達(dá)：暢通。盡心：孟子篇名，集中了孟子關(guān)于認(rèn)識和自身修養(yǎng)的論述。上善 若水 。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，最善的人像水一樣：水善于適宜萬物而不與之相爭，它甘心處在眾人所憎惡的卑洼地方，故 幾 于道。居 善 地，心 善 淵，與 善_所以它接近于道。居住要善于像地一樣卑謙；心地要善于像深潭一樣沉靜；待人要善于像上 仁 ，言 善 信，

12、正 善 治 _，事 善能，動 善 天一樣仁慈；言談要善于保持誠信；施政要善于治理家國；辦事要善于發(fā)揮才能；行動要善 時。夫唯_不爭，故無尤。（老子第八章）于利用時機(jī)。正因?yàn)樗c物不爭，所以沒有過失。（老子第八章）上善：至善，道德最完善的人。 利萬物：適宜萬物。利，方便；適宜。 所惡：憎惡的地方。幾于道：接近于道。幾，接近。 居善 地：居住要善于像地一樣卑謙。地，指卑下之處。 淵：深潭。仁：仁慈。信：誠信。正：通“政”，施政。 治：指政治清明，社會安定。與“亂”相對。 唯：因?yàn)?。尤：過失江海所以能為百谷王者，以其善下之，故 能為百谷王江海能匯集百川成為江海的原因，是因?yàn)樗朴谔幵诘臀?，因此水能?/p>

13、百川匯集的地方。 （老子第六十六章）（老子第六十六章）所以：的原因。 百谷王：指江海。百谷之水必趨江 海，故稱。善下：善于處在低位，下，位置在低處。天下莫 柔弱于水，而攻 堅(jiān)強(qiáng) 者 莫之 能勝 ，以其無 以易天下沒有什么比水柔弱，但是沖擊堅(jiān)硬的東西，沒有什么能勝過水，因?yàn)闆]有用來替 之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫 不知莫 能 行代它的東西。弱能勝強(qiáng)，柔能勝剛，天下沒有誰不懂得這個道理，但是沒有誰能夠遵行它。（老子第七十八章）（老子第七十八章）莫：代詞。沒有什么。 柔弱于水：比水柔弱。于，介詞，表示比較。 攻：沖擊 有什么能勝過水。賓語前置句。“之”是動詞“勝”的賓語。無以：沒有用來。有誰。知，懂 得。行：實(shí)行。夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避 _作戰(zhàn)的方式好像水的流動，水的流動是避開高處而流向低處，作戰(zhàn)的方式是避開敵人堅(jiān) 實(shí) 而擊 虛；水因地而制流，兵因 敵而制勝 。實(shí)之處而攻擊它的弱點(diǎn)。水因地勢的高低而制約流向，作戰(zhàn)則根據(jù)敵人的變化而奪取勝利。 故兵無常 勢，水無常 形，能因敵 變化而取勝者， 謂