18 19學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)2離騷節(jié)選

1、學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng) (二) 離騷 (節(jié)選 )一、基礎(chǔ)運(yùn)用層 1下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是 ( )【導(dǎo)學(xué)號(hào)： 25812019】A 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心 靈修：聰明而有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，指屈原自己B 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫眾女：喻指國(guó)君左右的小人C背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容.以為度周容：茍合奉承以取悅于人D.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲 體解：肢解A A 項(xiàng)， “靈修”的意思是神圣 ，指君王。 2下列句子所用的文言句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 ()A 謇朝誶而夕替B 步余馬于蘭皋兮C. 魚(yú)翔淺底D .又申之以攬茝A A 項(xiàng)為被動(dòng)句 ， 其它三項(xiàng)均為倒裝句 ， B、D 兩項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句

2、， C 項(xiàng) 為省略句 ，狀語(yǔ)后置句。 3 下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是 ( ) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)： 25812019】A 鷙鳥(niǎo)之不群兮 誰(shuí)悲失路之人B. 馳椒丘且焉止息不出，火且盡C 將往觀乎四荒 君子博學(xué)而日參省乎己D. 民生各有所.樂(lè)兮財(cái)物無(wú)所取D A項(xiàng)，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；助詞，的。B項(xiàng)，暫且；將要。C 項(xiàng)，相當(dāng)于“于”， 引出動(dòng)作所涉及的對(duì)象；相當(dāng)于 “于”，對(duì)。 D 項(xiàng)，用在動(dòng)詞前，構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)，起指代作用。4下列各句中加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是 ( )A .固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò).B.寧溘死以流.亡兮，余不忍為此態(tài)也C 伏清白以死直兮，固前圣

3、之所厚D.怨靈修之浩.蕩.兮，終不察夫民心C A 項(xiàng)， “改錯(cuò)”，古義為“改變措施”；今義為“改正錯(cuò)誤”。 B 項(xiàng)，“流 亡 ”，古義為 “隨流水而消逝 ”；今義為 “ 因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或 祖國(guó)”。D項(xiàng)，“浩蕩”，古義為“恣情，放縱”；今義為“形容廣闊或壯大” o 5補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)： 25812019】(1) 屈原在離騷 (節(jié)選 )中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“ ，”o(2) 離騷 (節(jié)選)中，描寫(xiě)詩(shī)人喜好修養(yǎng)美德、自我約束，早上進(jìn)諫晚上就被貶謫的句子是“ ，”o(3) 在離騷 (節(jié)選)中，屈原用“ ， ”兩句直抒胸臆、表明心志，寫(xiě)

4、自己對(duì)美好德行的追求，縱死不悔。(4) 離騷 (節(jié)選)中，寫(xiě)詩(shī)人怨恨君王 (楚懷王 )過(guò)分荒唐昏聵，輕信謠言而始終不能明了自己心跡的句子是“ ， ”o(5) 屈原離騷 (節(jié)選 )中“ ， ”兩句，用一個(gè)美麗而遭不幸的女子比喻自己因遭嫉妒而被讒毀，以致被君王棄用。(6) 屈原離騷 ( 節(jié)選)中，“ ， ”說(shuō)明當(dāng)時(shí)世俗小人的行為沒(méi)有準(zhǔn)則、尺度可言，一味地投機(jī)取巧，鉆營(yíng)逢迎。(7) 離騷 (節(jié)選)中，表明作者在黑暗混亂的社會(huì)中煩悶失意、走投無(wú)路的兩句是“ ， ”o(8) 離騷(節(jié)選)中，借兇猛的鳥(niǎo)與一般的鳥(niǎo)不合群而居來(lái)比喻自己不為世俗所容的句子是“ ， ”o(9) 離騷 (節(jié)選)中，用方和圓不相合的

5、比喻，引出志趣不同者無(wú)法相安的兩個(gè)反問(wèn)句是：“ ？”第 1 頁(yè)（10）離騷（節(jié)選）中，表現(xiàn)詩(shī)人甘受委屈，壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱的句子是“，”。（11）離騷（節(jié)選）中，寫(xiě)古代圣賢推重保持清白獻(xiàn)身正道的詩(shī)句是， 。（12）離騷（節(jié)選）中，委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要?dú)w隱的兩句是， 。（13）離騷（節(jié)選）中，表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路的兩句是， ?！敬鸢浮浚?）長(zhǎng)太息以掩涕兮 哀民生之多艱 （2）余雖好修姱以 羈兮 謇 朝誶而夕替 （3）亦余心之所善兮雖九死其猶未悔（4）怨靈修之浩蕩兮終不察夫民心（5）眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫（6）固時(shí)俗之工巧兮偭規(guī)矩而改錯(cuò) （7）燉郁邑余侘傺兮吾獨(dú)窮

6、困乎此時(shí)也（8）鷙鳥(niǎo)之不群兮自前世而固然（9）何方圜之能周兮 夫孰異道而相安 （10）屈心而抑志兮 忍尤而攘詬（11）伏清白以死直兮固前圣之所厚（12 ）悔相道之不察兮延佇乎吾將反（13 ）回朕車(chē)以復(fù)路兮及行迷之未遠(yuǎn)6 把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。譯文：（2）寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！譯文：【答案】（1）這是我心所向往的美德啊，縱然多次死去也不后悔。（2）寧愿突然死去，隨水流而長(zhǎng)逝啊，我也不肯做出世俗小人這種丑態(tài)。二、閱讀提升層閱讀下面文言文，完成710題?！緦?dǎo)學(xué)號(hào)：25812019】屈原廟賦蘇軾浮扁舟以適楚兮，過(guò)屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟子之

7、故鄉(xiāng)。伊 昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無(wú)所歸而死無(wú)以為墳。悲夫！人固有 一死兮，處死之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦懷沙 以自傷兮，嗟子獨(dú)何以為心。忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟?！拔嶝M不能高舉而遠(yuǎn)游兮，又豈不能退默而深居？獨(dú)嗷嗷其怨慕兮，恐君 臣之愈疏。生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國(guó).之顛覆兮，吾 亦獨(dú)何愛(ài)于久生。托江神以告冤兮，馮夷（傳說(shuō)中的黃河之神，即河伯）教之以上 訴。歷九關(guān)而見(jiàn)帝兮，帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮 ，獨(dú)煢煢乎中 浦?！睄{山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。子孫散兮安在？況復(fù)見(jiàn)兮高臺(tái)。自子之逝 今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改

8、度兮，隨俗變化，斫方以為圓。黽勉于 亂世而不能去兮，又或?yàn)橹甲簟Ｗ兊で?于玉瑩兮，彼乃謂子為非智?！拔└吖?jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國(guó)去俗死而不顧兮，豈不足 免于后世？ ”嗚呼！君子之道豈必全兮全身遠(yuǎn)害亦或然兮嗟子區(qū)區(qū)獨(dú)為其難兮。 雖不適中， 要以為賢兮。夫我何悲？子所安兮?！咀ⅰ?曰惟：句首語(yǔ)助詞。伊：助詞。處死：處理死的方式。驚 湍：驚人的急流。逝：發(fā)語(yǔ)詞。沉吟：猶豫不決。退默：引退隱居。九 關(guān)：九重天門(mén)。中浦：水濱。要：總結(jié)。7 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 （）A 君子之道/豈必全兮/全身遠(yuǎn)害/亦或然兮/嗟子區(qū)區(qū)獨(dú)為/其難兮B 君子之道/豈必全兮/全身遠(yuǎn)害亦/或

9、然兮/嗟子區(qū)區(qū)獨(dú)為/其難兮C 君子之道/豈必全兮/全身遠(yuǎn)害/亦或然兮/嗟子區(qū)區(qū)/獨(dú)為其難兮D 君子之道/豈必全兮/全身遠(yuǎn)/害亦或然兮/嗟子區(qū)區(qū)/獨(dú)為其難兮第3頁(yè)C “全身遠(yuǎn)害 ”是動(dòng)賓關(guān)系 ，“亦”是句首連詞 ，據(jù)此排除 B、D 兩項(xiàng)；“嗟子區(qū)區(qū) ”是動(dòng)賓關(guān)系 ，“獨(dú)”為表反問(wèn)的副詞 ，應(yīng)用在句首 ，據(jù)此排除 A 項(xiàng)。 8下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )A 賦是以“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”為手段，以“頌美”“諷喻”為目的的 韻文，起于春秋，盛于兩漢。B. 屈原于懷沙中講述了自己的遭遇與感傷，希冀以自身的死亡來(lái)喚起 國(guó)民、國(guó)君精神上的覺(jué)醒。C. 屈原是楚武王之子屈瑕的后代，是

10、楚國(guó)貴族，與楚懷王同姓，所以屈原 稱(chēng)“楚國(guó)”為“宗國(guó)”。D .“丹青”本指丹砂青雘礦石的顏料，這里譯作色彩紛呈的圖畫(huà)，比喻楚 國(guó)動(dòng)亂的形勢(shì)。A A 項(xiàng)， 賦起于戰(zhàn)國(guó)。 9. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ()A .蘇軾的屈原廟賦是采取“騷體賦”的形式寫(xiě)成的，是為了紀(jì)念“騷 體賦”的創(chuàng)始人屈原，此賦是發(fā)屈原之心而作，其風(fēng)格與屈原有暗合之處。B. 本賦敘事、議論、抒情相結(jié)合，敘寫(xiě)了江峽的崔嵬山峰、峭壁驚湍、江 畔荒涼寂寞的屈原故居和屈原徘徊江上、 怨慕楚王、思念故國(guó)的矛盾心情， 抒發(fā) 了作者追慕屈原高潔的人品、渴望匡時(shí)濟(jì)世的情感。C. 蘇軾認(rèn)為在艱難的人生旅途中，要同邪惡勢(shì)力巧妙

11、靈活地周旋，勸誡世 人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害。D. 本文同離騷一樣，大量運(yùn)用句尾助詞“兮”字，使文章唱嘆有致， 哀婉纏綿而又悲壯遒勁，讀來(lái)使人有蕩氣回腸之感。C C 項(xiàng)，“勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害 ” 說(shuō)法錯(cuò)誤。 10. 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1) 生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。譯文： (2) 懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮，獨(dú)煢煢乎中浦。(3) 賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。譯文： 【答案】 (1)生前既不能奮力爭(zhēng)辯直進(jìn)忠言，死后仍期望君王受到感發(fā)改 變行為。(2)我懷揣美玉、身佩香草而無(wú)處容身，只能在水濱孤獨(dú)憂(yōu)傷。(3)賢良的人憂(yōu)讒畏譏

12、而改變做人的準(zhǔn)則，隨世俗之風(fēng)順應(yīng)變化，摒棄方正 而崇尚世故圓滑?！緟⒖甲g文】乘小船浮波順流來(lái)到了楚地 ，經(jīng)過(guò)屈原大夫生活過(guò)的遺居。 我放眼眺望江上 重疊的山巒 ，這便是你魂?duì)繅?mèng)縈的故里。想當(dāng)年 ，你再次被放逐南荒之地 ，曾渡 過(guò)大江的洶涌巨浪。你離開(kāi)家園跋涉千里 ，生無(wú)歸宿 ，死無(wú)墓地。悲哀啊！人當(dāng) 然都不免一死 ，可是決定怎樣死卻很不容易。 你獨(dú)自在江邊徘徊不已 ，想離開(kāi)人 間又未拿定主意 ，你俯首千丈峭壁 ，江中的急流讓人心驚膽悸。你吟成懷沙 自傷感懷 ，令人嘆息你為什么獨(dú)抱著自沉的心意。 詩(shī)的結(jié)尾陡然慘烈至極 ，你決 心離開(kāi)人世卻沉吟猶豫?！半y道我不能遠(yuǎn)走高飛到國(guó)外游歷？難道我不能急流勇

13、退、 潔身隱居？我獨(dú) 自嗷嗷不停地傾訴對(duì)君王的怨慕 ，只恐怕君臣的關(guān)系更加疏離。 生前既不能奮力 爭(zhēng)辯直進(jìn)忠言 ， 死后仍期望君王受到感發(fā)改變行為。如果我的祖國(guó)已遭到顛覆 ， 我也決心不吝惜生命而茍活下去。 我拜托江神代我告冤 ，黃河之神卻叫我向上天 申訴。我一連闖過(guò)九重天門(mén)去見(jiàn)上天 ，上天也為我悲傷卻不能救助。 我懷揣美玉、 身佩香草而無(wú)處容身 ，只能在水濱孤獨(dú)憂(yōu)傷。 ”江峽上的山峰巍峨高大 ，屈原故居荒廢使行人悲哀。 你的子孫后代都散失在哪里？何況我又見(jiàn)到你故居殘敗的高臺(tái)。 你離開(kāi)人世迄今已過(guò)千年 ，世道更加褊 狹，人生更加艱難。 賢良的人憂(yōu)讒畏譏而改變做人的準(zhǔn)則 ，隨世俗之風(fēng)順應(yīng)變化 ， 摒棄方正而崇尚世故圓滑。 人們?cè)趤y世中竭力掙扎 ，卻舍不得潔身退隱 ，有的竟 然做了助紂為虐的大臣。 你想把一幅色彩臟亂的圖畫(huà)改成美玉般潔白 ，人們就說(shuō) 你太不明智?！?/p>