小學(xué)必背文言文60篇匯編知識(shí)講解.doc

1、資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除1. 1 、黃琬巧對(duì)黃琬幼而慧。祖父瓊，為魏郡太守。建和元年正月日食。京師不見(jiàn)而瓊以狀聞。太后詔問(wèn)所食多少。瓊思其對(duì)而未知所況。琬年七歲，在旁，曰： “何不言日食之余如月之初？ ”瓊大驚，即以其言應(yīng)詔，而深奇愛(ài)之。【注釋】 建和：漢桓帝年號(hào)。建和元年為公元 147 年。京師不見(jiàn)：京城里看不到那次日食的情況?！疚幕ＷR(shí)】“太后 ”及其他。自從秦朝起，天子稱(chēng) “皇帝 ”，皇帝的妻子稱(chēng) “皇后 ”?！疤?”（或皇太后）指皇帝的母親（周朝諸侯王的母親也稱(chēng) “太后 ”），皇帝的父親稱(chēng) “太上皇 ”。皇帝的祖母稱(chēng) “太皇太后 ”，皇帝的祖父叫 “太上太皇 ”。“太”

2、有至高至大的意思，因此皇帝的醫(yī)生叫 “太醫(yī) ”，皇帝的老師叫 “太師 ”，皇帝的祖廟叫 “太廟 ”?！舅伎寂c練習(xí)】1、解釋?zhuān)涸t奇2、翻譯：瓊思其對(duì)而未知所況；即以其言應(yīng)詔3、選擇： “瓊以狀聞 ”有以下理解，哪一項(xiàng)是不正確的？黃瓊因此聽(tīng)說(shuō)了這情況； 黃瓊把這情況報(bào)告皇上； 黃瓊把這情況讓皇上聽(tīng)到。4、理解：黃琬說(shuō)的日食后的樣子到底是怎樣的？2. 2 、神童莊有恭粵中莊有恭，幼有神童之譽(yù)。家鄰鎮(zhèn)粵將軍署，時(shí)為放風(fēng)箏之戲，適落于將軍署之內(nèi)宅，莊直入索取。諸役以其神格非凡，遽詰之曰： “童子何來(lái)？ ”莊以實(shí)對(duì)。將軍曰：“汝曾讀書(shū)否？曾屬對(duì)否？ ”莊曰：“對(duì)，小事耳，何難之有！ ”將軍曰：“能對(duì)幾字？

3、 ”莊曰： “一字能字，一百字亦能之。 ”將軍以其方之大而夸也，因指廳事所張畫(huà)幅而命之對(duì)曰 “舊畫(huà)一堂，龍不吟，虎不嘯，花不聞香鳥(niǎo)不叫，見(jiàn)此小子可笑可笑。 ”莊曰： “即此間一局棋，便可對(duì)矣。 ”應(yīng)聲云： “殘棋半局，車(chē)無(wú)輪，馬無(wú)鞍，炮無(wú)煙火卒無(wú)糧，喝聲將軍提防提防。 ”【注釋】 粵中：今廣東番禺市。莊有恭：清朝人，官至刑部尚書(shū)。神格：神條與氣質(zhì)。曾屬對(duì)否：曾經(jīng)學(xué)過(guò)對(duì)對(duì)子嗎？廳事：指大堂?；鹱洌很娭谢锓颉ord 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除【文化常識(shí)】象棋。圍棋與象棋是中國(guó)的兩大棋類(lèi)活動(dòng)。多數(shù)專(zhuān)家認(rèn)為，先有圍棋后有象棋。“象棋 ”一詞最早出現(xiàn)在楚辭 招魂中，自秦漢至唐初，象棋

4、中只有將、車(chē)、馬、卒四個(gè)兵種。唐時(shí)加了 “炮”，到北宋時(shí)加了 “偏”、“禪”，相當(dāng)于 “士 ”、“象”。至北宋末南宋初，中國(guó)象棋才真正定型：一副象棋 32 枚子，分將、士、象、兵、車(chē)、馬、炮。【思考與練習(xí)】1、解釋?zhuān)菏?；適；弈； 對(duì)；夸2、翻譯：諸役以其幼而忽之；遽詰之曰；莊以實(shí)對(duì)；何難之有！3. 3 、曹植聰慧曹植年十余歲，誦讀詩(shī)、論及辭賦數(shù)十萬(wàn)言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰： “汝請(qǐng)人邪？ ”植跪曰： “言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試。奈何請(qǐng)人？ ” 時(shí)鄴筆立成，可觀。太祖甚異之。【注釋】 詩(shī)、論：指詩(shī)經(jīng)和論語(yǔ)。賦：古代的一種文體。太祖：指曹操。論：議論。鄴：古地名，在今河南境內(nèi)。銅雀臺(tái)：

5、曹操在鄴城所建的亭臺(tái)。【文化常識(shí)】文學(xué)家曹植。曹植是曹操的兒子，字子建。他從小穎悟，從上文看，十多歲時(shí)讀過(guò)的書(shū)已相當(dāng)多，而且文章也寫(xiě)得不錯(cuò)了。因富于才學(xué)，早年曾受曹操寵愛(ài)，一度欲立為太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕稱(chēng)帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。他的詩(shī)歌多為五言， 前期少數(shù)傷口反映了社會(huì)的動(dòng)亂與自己的抱負(fù)， 后期則表現(xiàn)自己的苦悶心情。今有曹子建集?！舅伎寂c練習(xí)】1、解釋?zhuān)侯?；?；將；諸；援2、翻譯：善屬文；奈何請(qǐng)人；太祖甚異之3、理解： “可觀 ”的意思是什么？4、默寫(xiě)七步詩(shī)。4 、鮑子難客齊田氏祖于庭，食客千人。有獻(xiàn)魚(yú)、雁者，田氏視之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚(yú)鳥(niǎo)，以為之用。

6、”眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進(jìn)曰：word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除“不如君言。天地萬(wàn)物與我并生，類(lèi)也。類(lèi)無(wú)貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生。人取可食者食之， 豈天本為人生之？且蚊蚋囋膚， 虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也！ ”【注釋】 田氏：齊國(guó)姓田的（貴族）。祖：古人出遠(yuǎn)門(mén)設(shè)宴祭路神叫 “祖”。繁：毓。非相為而生：不是為了對(duì)方的生存而生存的。蚋：一種吸血的小蟲(chóng)。囋：叮咬?！疚幕ＷR(shí)】食客。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期憑一技之長(zhǎng)投靠貴族的人叫 “食客 ”。權(quán)貴人家為了網(wǎng)羅人才及顯示實(shí)力，多的有食客三千，少的也有數(shù)百。在食客中有的善出謀劃策，有的善外交辭令

7、，那些擅長(zhǎng)于偷雞摸狗的有時(shí)也能成為食客。 食客中憑才能大小區(qū)分等級(jí)?！舅伎寂c練習(xí)】1、解釋?zhuān)汉?；亦?并；類(lèi)2、翻譯：天之于民厚矣不如君言徒以小大智力而相制3、題目 “鮑子難客 ”中的 “難 ”，解釋為5 、曹紹夔捉 “怪”洛陽(yáng)有僧，房中有罄，日夜輒自鳴。僧以為怪，懼而成疾。求術(shù)士百方禁之，終不能已。紹夔與僧善，來(lái)問(wèn)疾，僧俱以告，俄，擊齋鐘，罄復(fù)作聲。紹夔笑曰：“明日可設(shè)盛饌，當(dāng)為除之。 ”僧雖不信紹夔言，然冀其有效，乃具饌以待之。夔食訖，出懷中銼，銼罄數(shù)處，其響遂絕。僧苦問(wèn)其所以，紹夔云： “此罄與鐘律合，擊彼此應(yīng)。 ”僧大喜，其疾亦愈?！咀⑨尅?罄：一種打擊樂(lè)器。 和尚用來(lái)作佛事。 術(shù)士：

8、 有法術(shù)的人。 齋鐘：寺廟里開(kāi)飯的鐘。律合：指頻率相同?！疚难灾R(shí)】說(shuō) “彼”。“彼”有兩個(gè)含義： 一、指“那 ”、“那個(gè) ”。上文 “擊彼此應(yīng) ”，意為敲擊那個(gè)，這個(gè)就呼應(yīng)。成語(yǔ) “此起彼伏 ”，意為這里起來(lái)，那邊下去。二、指 “他 ”、“他們 ”。成語(yǔ) “知彼知己，百戰(zhàn)不殆 ”，意為了解他們（對(duì)方）也了解自己，那么一百次戰(zhàn)斗也不會(huì)有危險(xiǎn)。 又，“縱彼不言，吾不愧于心乎 ”，意為縱然他（他們）不批評(píng)，我在心里能不感到慚愧嗎？【思考與練習(xí)】word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除1、解釋?zhuān)阂?；善；俄；作；盛饌；冀；具；?、翻譯：僧俱以告當(dāng)為除之僧苦問(wèn)其所以6 、楊億巧對(duì)寇萊公在

9、中書(shū)。與同事戲作對(duì)子：“水底日為天上日 ”，未有對(duì)，而會(huì)楊大年適來(lái)白事，因請(qǐng)其對(duì)，大年應(yīng)聲曰：“眼中人是面前人。 ”一坐稱(chēng)為好對(duì)?！咀⑨尅?寇萊公：即寇準(zhǔn)，北宋著名政治家，封萊國(guó)公。中書(shū)：即中書(shū)省?？軠?zhǔn)時(shí)任宰相。楊大年：楊億，當(dāng)時(shí)的文學(xué)家?！疚幕ＷR(shí)】對(duì) “對(duì)子 ”。對(duì) “對(duì)子 ”是古代啟蒙教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。如 “黑 ”對(duì) “白”，“天”與“地”?！鞍滋}卜 ”對(duì)“紫葡萄 ”，其中 “白”與“紫 ”均為表示色彩的形容詞，而 “蘿卜 ” 與 “葡萄 ”又都是連綿詞， 所以這樣對(duì)是合格的。 若將 “紫茶壺 ”對(duì)“白蘿卜 ”就不行，因?yàn)橐粍t “茶壺 ”不是連綿詞，二則 “茶壺 ”不能吃。對(duì)好 “對(duì)

10、子 ”，有利于日后作詩(shī)填詞中運(yùn)用對(duì)偶句。如文天祥在過(guò)零丁洋詩(shī)中說(shuō)： “惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里吧零丁。 ”這對(duì)偶句寫(xiě)得極好。對(duì) “對(duì)子 ”現(xiàn)在還有用，如寫(xiě)春聯(lián)、鑒賞楹聯(lián)等。【思考與練習(xí)】1、解釋?zhuān)簽閼?yīng)聲2、翻譯：會(huì)楊大年適來(lái)白事3、理解：楊大年對(duì)的對(duì)子好在哪里？7 、解縉敏對(duì)解縉嘗從游內(nèi)苑。上登橋，問(wèn)縉：“當(dāng)作何語(yǔ)？ ”對(duì)曰： “此謂后邊又高似前邊。 ”上大說(shuō)。一日，上謂縉曰：“卿知宮中夜來(lái)有喜乎？可作一詩(shī)?！笨N方吟曰： “君王昨夜降金龍。 ”上遽曰： “是女兒。 ”即應(yīng)曰： “化作嫦娥下九重。 ”上曰： “已死矣。 ”又曰： “料是世間留不住。 ”上曰： “已投之水矣。 ”又曰： “翻身跳入

11、水晶宮。 ”上本欲詭言以困之。既得詩(shī)，深嘆其敏。【注釋】 解縉：明朝人。內(nèi)苑：御花園。上：指明成祖朱棣?！疚难灾R(shí)】word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除說(shuō) “卿”?！扒洹北臼枪糯呒?jí)長(zhǎng)官及爵位的稱(chēng)謂。西周、春秋時(shí)天子及諸侯下屬的高級(jí)長(zhǎng)官均稱(chēng) “卿”，如 “卿大夫 ”（“卿”與“大夫 ”）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)作為爵位的稱(chēng)謂，有上卿、亞卿等。另外，它也是君對(duì)臣、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的稱(chēng)謂。上文 “卿知宮中夜來(lái)有喜乎 ”中的 “卿”，就是明成祖對(duì)解縉的稱(chēng)謂，相當(dāng)于 “您”?！扒淝?”是夫妻間的愛(ài)稱(chēng)，有時(shí)也用在朋友之間。紅樓夢(mèng)第五回： “機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命！ ”其中 “卿卿 ”（即 “你”）指

12、王熙鳳，含有嘲弄之味。【思考與練習(xí)】1、解釋?zhuān)簩?duì)；說(shuō) ；方；遽；應(yīng)；既；敏2、翻譯：上本欲詭言以困之。3、理解： “降金龍 ”的意思是8 、承宮樵薪苦學(xué)承宮，瑯邪姑幕人。少孤，年八歲，為人牧豬。鄉(xiāng)里徐子盛明春秋經(jīng)，授諸生數(shù)百人。宮過(guò)其廬下，見(jiàn)諸生講誦，好之，因忘其豬而聽(tīng)經(jīng)。豬主怪其不還，求索。見(jiàn)而欲笞之。門(mén)下生共禁，乃止。因留宮門(mén)下。樵薪執(zhí)苦，數(shù)十年間，遂通其經(jīng)。【注釋】 承宮：東漢人?，樞埃汗趴っ?，在今山東境內(nèi)。門(mén)下生：指學(xué)舍里的學(xué)生。樵薪：砍柴。執(zhí)苦：干苦活。【文言知識(shí)】說(shuō) “經(jīng)”?！敖?jīng)”在古文中往往特指儒家經(jīng)典著作。上文 “鄉(xiāng)里徐子盛明春秋經(jīng) ” 中的 “經(jīng) ”，也指春秋。春秋是孔子編寫(xiě)

13、的一部魯國(guó)的編年史。孔子教育學(xué)生，以詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋為基本教材，世稱(chēng)“五經(jīng) ”。之后，儒家學(xué)派的人又以論語(yǔ)、孟子、大學(xué)、中庸（俗稱(chēng) “四書(shū) ”）作為經(jīng)典必讀書(shū)。所以后代有了 “四書(shū) ”、 “五經(jīng) ”之說(shuō)?！舅伎寂c練習(xí)】1、解釋?zhuān)汗旅鲝]笞2、翻譯：豬主怪其不還，行求索。9 、桓榮勤學(xué)不倦桓榮初遭倉(cāng)卒，與族人桓元卿同饑厄，而榮講誦不息，元卿嗤榮曰：“但自苦氣力，何時(shí)復(fù)施用乎？ ”榮笑而不應(yīng)。及為太常，元卿吧曰： “我農(nóng)家子，豈意學(xué)之為利若是哉！ ”word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除【注釋】 桓榮：東漢人。倉(cāng)卒：匆忙，此指社會(huì)動(dòng)亂。太常：職官名稱(chēng)，負(fù)責(zé)祭祀禮樂(lè)及選拔人才?！疚?/p>

14、言知識(shí)】說(shuō) “豈”。“豈”有兩個(gè)常用義項(xiàng)：一、指 “哪里 ”，表疑問(wèn)。上文 “豈意學(xué)之為利若是哉 ”，意為哪里知道學(xué)習(xí)的好處能像這樣?。?“豈敢 ”即哪敢。二、指 “難道 ”，表反詰。如 “豈吾不若人 ”，意為難道我不如別人？【思考與練習(xí)】1、解釋?zhuān)撼醵蜞蛻?yīng)及2、翻譯：而榮講誦不息但自苦氣力，何時(shí)復(fù)施用乎？10 、宋太宗學(xué)書(shū)太宗朝有王著者右軍書(shū)，深得其法，侍書(shū)翰林。帝聽(tīng)政之余，留心書(shū)法，數(shù)遣內(nèi)侍持書(shū)示著，著每以為未善，太宗遂刻意臨學(xué)。又以問(wèn)著，對(duì)如初。或詢(xún)其意，著曰：“書(shū)固佳矣，若遽稱(chēng)善，恐帝不復(fù)用意矣。 ”其后，帝筆法精絕，超越前古，世以為由著之規(guī)益也。【注釋】 太宗朝：指宋太宗趙光義執(zhí)政時(shí)

15、期。聽(tīng)政：處理政務(wù)。內(nèi)侍：此指太監(jiān)。規(guī)：勉勵(lì)。益：得益?！疚幕ＷR(shí)】“翰林 ”及“翰林院 ”。 “翰 ”本指毛筆，引申為詩(shī)文?！昂擦?”照字面講，是詩(shī)文高手集中的地方，后成了專(zhuān)有名詞。古代在科舉考試中，凡優(yōu)秀者，皇帝除直接任命一部分進(jìn)士擔(dān)任某種官職外，把所有人均投入翰林院。“翰林院 ”實(shí)際上是個(gè)人才儲(chǔ)備所。上文說(shuō)到王著曾為“侍書(shū)翰林 ”，意為他在翰林院做 “侍書(shū) ”即為皇帝起草各種文件。 翰林可被皇帝任命去外地任職，也有長(zhǎng)期在翰林院里的， 他們的工作是草擬詔書(shū)，編撰史籍，校對(duì)文史，為皇帝講文論道，等等?！舅伎寂c練習(xí)】1、解釋?zhuān)荷?；刻意；臨；或；遽；絕2、翻譯：數(shù)遣內(nèi)侍持書(shū)示著又以問(wèn)著書(shū)固佳矣3

16、、上文 “學(xué)右軍書(shū) ”中的 “右軍 ”是指11 、崔景偁拜師word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除余始識(shí)景偁于京師， 與為友，景偁以兄事余。 既數(shù)歲，已而北面承贄， 請(qǐng)為弟子。余愧謝，不獲。且曰： “偁之從先生，非發(fā)策決科之謂也。先生不為世俗之文，又不為世俗之人，某則愿庶幾焉?！咀⑨尅?余：指本文作者張惠言。 他是清代文學(xué)家。 北面承贄： 拜師。北面，面朝北，即向朝南坐的老師下拜。發(fā)策決科：科舉考試中獲得功名。庶幾：有希望?！疚难灾R(shí)】名詞作壯語(yǔ)用。在漢語(yǔ)中名詞是不能直接用來(lái)修飾動(dòng)詞的，但上文 “以史事余 ”中的 “兄”，它屬名詞，直接修飾動(dòng)詞 “事 ”，這 “兄 ”就是名詞作

17、狀語(yǔ)用（或稱(chēng)之名詞活用為副詞）。這句話的意思是崔景偁用對(duì)待兄長(zhǎng)的態(tài)度侍奉我。又，狼：“一狼犬坐于前。 ”“犬坐 ”要理解為像狗一樣坐著， “犬 ”也是名詞作狀語(yǔ)用。 又，“車(chē)載之而行 ”，意為用車(chē)載著他前往， “車(chē)”同樣是名詞作狀語(yǔ)?！舅伎寂c練習(xí)】1、解釋?zhuān)杭?；弟子；?、翻譯：余愧謝，不獲某則愿庶幾焉3、上文有四個(gè) “為 ”，請(qǐng)依次作解釋?zhuān)?12 、為人大須學(xué)問(wèn)唐太宗謂房玄齡曰： “為人大須學(xué)問(wèn)。朕向?yàn)槿簝次炊ǎ瑬|西征討，躬親戎事，不暇讀書(shū)。比來(lái)四海安靜， 身處殿堂，不能自執(zhí)書(shū)卷， 使人讀而聽(tīng)之。 君臣父子，政教之道，共在書(shū)內(nèi)。古人云 不學(xué)業(yè)，墻面，蒞事惟煩。 不徒言也。卻思少小時(shí)行事，大覺(jué)

18、非也。 ”【注釋】 大須學(xué)問(wèn)：很應(yīng)該學(xué)習(xí)與求問(wèn)。君臣父子：指君臣父子之間的相處原則。墻面：面對(duì)墻壁（一無(wú)所知）。蒞事惟煩：處理事情只會(huì)麻煩?！疚幕ＷR(shí)】“朕”及其他?；实圩苑Q(chēng)，除了用 “予”、“吾 ”等外，也有專(zhuān)用代詞 “朕”。上文的“朕”，是唐太宗自稱(chēng)。 諸侯王自稱(chēng)，除了 “予 ”、“吾”等外，也有專(zhuān)用代詞 “孤 ”、“寡人 ”?；实蹖?duì)臣子稱(chēng) “卿 ”。臣子稱(chēng)皇帝為 “上”、 “皇上 ”、 “皇帝 ”、 “陛下 ”、 “天子 ”等。封建社會(huì)是等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，在稱(chēng)謂上有明確的規(guī)定?！舅伎寂c練習(xí)】1、解釋?zhuān)合颍幌荆?比；四海word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除2、翻譯：躬親戎事

19、；不徒言也；卻思少小時(shí)行事，大覺(jué)非也3、唐太宗認(rèn)為不讀書(shū)的后果是什么？請(qǐng)用原文回答。13 、讀書(shū)五失清袁文清嘗云： “予少時(shí)讀書(shū)有五失：泛觀而無(wú)所擇，其失博而寡要；好古人言行，意常退縮而不敢望，其失懦而無(wú)立；纂錄故實(shí)，一未終而更端，其失勞而無(wú)功；聞人之長(zhǎng)，將疾趨而從之，輒出其后，其失欲速而好高；喜學(xué)為文，未能蓄其本，其失又甚焉者也！ ”【注釋】 纂錄：摘錄?！疚难灾R(shí)】句末語(yǔ)氣詞常表達(dá)各種感情，有時(shí)表疑問(wèn)，有時(shí)表感嘆，有時(shí)表警告，有時(shí)表呼吁。常見(jiàn)的句末語(yǔ)氣詞如 “矣”、“也”、“耳 ”、 “邪”、“乎”、“夫 ”等。一般情況下用一個(gè)語(yǔ)氣詞，有時(shí)卻兩個(gè)甚至三個(gè)連用。上文末句 “其失又甚焉者也 ”

20、中的 “焉者也 ”，是三個(gè)語(yǔ)氣詞連用，其實(shí)只表達(dá)一個(gè) “了”的意思。又 “人已去焉矣 ”，“焉矣 ” 也只是 “了”的意思。又 “室中無(wú)人也矣 ”，“也矣 ”同樣只表示 “了”。【思考與練習(xí)】1、解釋?zhuān)簱裢沉⒐﹂L(zhǎng)輒2、理解：上文 “纂錄故實(shí) ”中的 “故實(shí) ”，應(yīng)理解為“一未終而更端 ”中的 “更端 ”，應(yīng)解釋為“未能蓄其本 ”中的 “本”，是指14 、顏回好學(xué)顏回年二十九，發(fā)盡白，蚤死?？鬃涌拗畱Q，曰：“自吾有回，門(mén)人益親。 ”魯哀公問(wèn)： “弟子孰為好學(xué)？ ”孔子對(duì)曰： “有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡。 ”【注釋】 蚤：同 “早 ”。魯哀公：魯國(guó)國(guó)君。【啟發(fā)與借鑒】

21、不遷怒，不貳過(guò)。在三千弟子中，孔子最喜歡的學(xué)生是顏回，不僅因?yàn)樗脤W(xué)不倦，始終努力實(shí)踐孔子的理想，還因?yàn)樗?“有遷怒，不貳過(guò) ”的修養(yǎng)。 “不遷怒 ” 意為不把自己的怒氣發(fā)到別人頭上； “不貳過(guò) ”是指不重復(fù)犯錯(cuò)誤。人難免要犯錯(cuò)誤，但決不能重復(fù)犯錯(cuò)誤。 比如說(shuō)謊騙了父母或老師， 但經(jīng)指出后就要堅(jiān)決改正，決不能再犯。如果再犯，就是 “貳過(guò) ”，就是明知故犯。 再如玩電腦游戲玩過(guò)了頭，結(jié)果耽誤了功課， 學(xué)習(xí)成績(jī)下降。 這種情況發(fā)生后一定要吸取教訓(xùn)， 以后絕不再把大量的時(shí)間花在玩游戲上。要做到 “不貳過(guò) ”，首先要總結(jié)教訓(xùn)，其次要有改正word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除錯(cuò)誤的決

22、心。沒(méi)有這兩點(diǎn)，錯(cuò)誤會(huì)一犯再犯?！舅伎寂c練習(xí)】1、解釋?zhuān)簯Q；對(duì)；亡2、翻譯：門(mén)人益親；弟子孰為好學(xué)？15 、張孝基仁愛(ài)許昌士人張孝基，娶同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐之。富人病且死，盡以家財(cái)付孝基孝基與治后事如禮。久之，其子丐于途， 孝基見(jiàn)之，惻然謂曰： “汝能灌園乎？ ”答曰： “如得灌園以就食，甚幸！”孝基使灌園。其子稍自力，孝基怪之，復(fù)謂曰： “汝能管庫(kù)乎？ ”答曰： “得灌園，已出望外，況管庫(kù)乎？又甚幸也。 ”孝基使管庫(kù)。其子頗馴謹(jǐn)，無(wú)他過(guò)。孝基徐察之，知其能自新，不復(fù)有故態(tài)，遂以其父所委財(cái)產(chǎn)歸之?！咀⑨尅?許昌：古地名，在今河南境內(nèi)。如禮：按規(guī)定禮節(jié)。就：本義為“接近 ”，此指

23、“得到 ”。馴謹(jǐn)：順從而謹(jǐn)慎?！疚难灾R(shí)】說(shuō) “故”。“故”是個(gè)多義詞。一、指 “舊”，與“新”相對(duì)。上文 “不復(fù)有故態(tài) ”，意為不再有舊的壞習(xí)慣。所謂 “故居 ”，即原先住過(guò)的屋子。二、指 “老朋友 ”。李白詩(shī) “故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州 ”。三、指 “所以 ”、 “因此 ”。曹劌論戰(zhàn)： “吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。 ”它還指 “故意 ”、“事故 ”、“衰老 ”等?！舅伎寂c練習(xí)】1、解釋?zhuān)翰恍?；且；惻然；稍；怪；頗；徐2、翻譯：其子丐于途；遂以其父所委財(cái)產(chǎn)歸之3、成語(yǔ) “就地取材 ”中 “就”，解釋為；這個(gè)成語(yǔ)的意思是16 、陳實(shí)與 “梁上君子 ”陳實(shí)，東漢人也，為人仁愛(ài)，時(shí)歲饑民

24、餒， 有盜夜入其室， 棲于梁上。實(shí)陰見(jiàn)之，乃起整衣，呼兒孫起，正色訓(xùn)之，曰： “夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習(xí)以成性，遂至于斯。”兒孫曰： “孰也？ ”實(shí)指梁上盜曰： “梁上君子者是也?！北I大驚，自投于地，叩頭歸罪。實(shí)徐諭之曰： “視君狀貌，不似惡人，宜省己為善。 ”實(shí)知其貧，乃令人與之絹二匹。自是一縣無(wú)復(fù)盜者?！咀⑨尅?歸：承認(rèn)【文言知識(shí)】word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除盜與賊?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中，盜指強(qiáng)盜，賊指小偷，而文言中恰恰與此相反：盜多指小偷，賊多指強(qiáng)盜。上文 “盜夜入其室 ”、“盜大驚 ”中的兩個(gè) “盜”，均指小偷； “無(wú)復(fù)盜者 ”中的 “盜”指偷竊?！舅伎寂c練

25、習(xí)】1、解釋?zhuān)簵魂?；夫；斯；孰；徐；諭；??；一2、翻譯：時(shí)歲饑民餒；正色訓(xùn)之3、理解： “梁上君子 ”現(xiàn)已成成語(yǔ)。它是指17 、趙簡(jiǎn)子元日放生邯鄲之民，以正月元旦獻(xiàn)鳩于簡(jiǎn)子。 簡(jiǎn)子大悅，厚賞之?？蛦?wèn)其故， 簡(jiǎn)子曰： “正旦放生，示有恩也。 ”客曰： “民知君之欲放之，競(jìng)而捕之，死者眾矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩過(guò)不相補(bǔ)矣?！焙?jiǎn)子曰： “然。 ”【注釋】 邯鄲：晉國(guó)的都城，今河北邯鄲市。正月元旦：即農(nóng)歷正月初一。簡(jiǎn)子：即趙簡(jiǎn)子，晉國(guó)權(quán)臣?！疚难灾R(shí)】詞類(lèi)的活用。上文 “君如欲生之 ”中的 “生”，為動(dòng)詞，解釋為 “活命 ”，但若把整個(gè)句子理解為 “您如果想活命它們 ”就不通了，

26、因?yàn)?“生”在這句話中要作 “使動(dòng)詞 ”用，即 “使 生（活命）”，句意為 “您如果想使它們活命 ”就正確了。 又如 “人欲死之 ”，應(yīng)理解為 “人們想要使他死。 ”這是詞類(lèi)的一種活用方法?！舅伎寂c練習(xí)】1、解釋?zhuān)阂?；?jìng)；然2、翻譯：示有恩也；恩過(guò)不相補(bǔ)矣3、理解： “死者眾矣 ”前省略了主語(yǔ)4、上文有 “不若禁民勿捕 ”，其中 “禁”解釋為 “禁止 ”，那么成語(yǔ) “弱不禁風(fēng) ”中“禁”解釋為什么呢？18 、鄧攸棄兒保侄鄧攸，晉人也，有弟早亡，惟有一兒，曰遺民。時(shí)值動(dòng)亂，胡人入侵京師，掠牛馬。鄧攸挈妻子亡。食盡，賊又迫，謂妻曰：“吾弟早亡，但有遺民，今擔(dān)兩兒，盡死。莫若棄己兒，懷遺民走。 ”妻

27、涕如雨。攸慰之曰： “毋哭，吾輩尚壯，日后當(dāng)有兒。 ”妻從之。【注釋】 ：胡人：匈奴人。京師：京城。挈：帶著。毋：不要?！疚难灾R(shí)】word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除“涕”及其他。 “涕 ”現(xiàn)代漢語(yǔ)作 “鼻涕 ”解釋?zhuān)谖难灾兄?“淚 ”，而 “鼻涕 ”在文言中則用 “泗 ”表示。上文 “妻涕如雨 ”，意為妻子的眼淚像雨一樣掉下。這就是古今詞義的不同。又，上文 “懷遺民走 ”中的 “走”，不是慢步而行，而是 “奔 ”，這又是古今詞義不同。成語(yǔ) “走馬看花 ”中的 “走 ”，是指 “奔跑 ”，騎在奔跑的馬上看花，那花當(dāng)然看不清楚李， 所以它用來(lái)形容大略地觀察一下。 又，上文

28、說(shuō)到 “挈妻子亡 ”，其中 “妻子 ”是指 “妻”與“子 ”。這又是古今詞義不同的一例。【思考與練習(xí)】1、解釋?zhuān)何?；值；迫；但；?dān)；莫若；從2、翻譯：懷遺民走；吾輩尚壯3、比較：上文有三個(gè) “亡 ”，依次分別解釋為：。19 、張之萬(wàn)之馬張尚書(shū)之萬(wàn)，畜一紅馬，甚神駿，嘗日行千里，不喘不吁。有軍人見(jiàn)而愛(ài)之，遣人來(lái)買(mǎi)，公不許。固請(qǐng)，之萬(wàn)無(wú)奈，遂牽而去。未幾，馬送回，之萬(wàn)怪之，詢(xún)其故，曰： “方乘，遂為掀下。連易數(shù)人，皆掀墜。此乃劣馬，故退之?！敝f(wàn)求之不得，遂退金收馬。比公乘之，馴良如故。蓋此馬愿從主也?！咀⑨尅?尚書(shū)：職官名稱(chēng)。【文言知識(shí)】說(shuō) “比”?！氨取笔莻€(gè)多義詞。一、指 “比較 ”。二、指

29、“等到 ”。上文 “比公乘之，馴良如故 ”，意為等到張尚書(shū)騎上去， 那馬溫順善良得跟早先一樣。 三、指“并列 ”、“靠近 ”。成語(yǔ)有 “鱗次櫛比 ”。又，王勃詩(shī) “天涯若比鄰 ”?！舅伎寂c練習(xí)】1、解釋?zhuān)盒?；遣；固；未幾；?xún)；蓋2、翻譯：之萬(wàn)怪之；方乘，遂為掀下；連易數(shù)人20 、王安石辭妾王荊公知制誥，吳夫人為買(mǎi)一妾，荊公見(jiàn)之，曰：“何物也？ ”女子曰： “夫人令執(zhí)事左右。 ”安石曰： “汝誰(shuí)氏？ ”曰：“妾之夫?yàn)檐姶髮ⅲ?部米運(yùn)失舟，家資盡沒(méi)猶不足， 又賣(mài)妾以?xún)敗?”公愀然曰：“夫人用錢(qián)幾何得汝？ ”曰： “九十 ”公呼其夫，令為夫婦如實(shí)，盡以錢(qián)賜之?！咀⑨尅?王荊公：即王安石，因封荊國(guó)公，

30、故又稱(chēng)王荊公。知制誥：職官名稱(chēng)，掌握為皇帝起草詔書(shū)之事。 汝誰(shuí)氏： 你是誰(shuí)家的。 軍大將： 指軍中官員。部米運(yùn)：指監(jiān)督運(yùn)米。word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除【文言知識(shí)】說(shuō) “物”?！拔铩敝甘挛?，古今相同。但它又指 “人”，這是要特別注意的。上文 “何物也 ”，不能理解為 “什么東西 ”，鴯問(wèn) “什么人呀 ”?！拔铩奔慈?。 “物化 ”、“物故 ”均指人死； “物論 ”、“物議 ”均指遭人議論； “物望 ”即眾望，如 “物望所歸 ”。成語(yǔ) “待人接物 ”中的 “接物 ”，即 “待人 ”；小說(shuō)中的 “人物 ”即人?！舅伎寂c練習(xí)】1、解釋?zhuān)菏В粌?；愀然；幾?、翻譯：夫人令執(zhí)事左

31、右；家資盡沒(méi)猶不足；盡以錢(qián)賜之3、比較文中的兩個(gè) “妾”：“吳夫人為買(mǎi)一妾 ”中的 “妾”是指 ；“妾之夫?yàn)檐姶髮?”中的 “妾 ”是指4、理解：這則故事說(shuō)明王安石21 、宋仁宗忍餓宋仁宗一日晨興，語(yǔ)近臣曰：“昨夕因不寐而甚饑，思食燒羊。”侍臣曰： “何不降旨取索？ ”仁宗曰： “比聞禁中每有索取，外面遂以為例。誠(chéng)恐自此逐夜宰殺，以備非時(shí)供應(yīng)。 則歲月之久， 害物多矣。豈不可忍一夕之餒， 而啟無(wú)窮之殺也。 ”【注釋】外面遂以為例： 指官外的人便以此為例， 天天要宰羊，以備皇上享用。【文化常識(shí)】“旨”及其他。皇帝的專(zhuān)用詞語(yǔ)。封建社會(huì)是一個(gè)等級(jí)極為森嚴(yán)的社會(huì)，不僅不種種禮儀區(qū)分尊卑高下，連用詞也有

32、講究。上文所說(shuō)的 “降旨 ”，意為下命令，這只有皇帝可用。其他近義的還有 “詔”、“敕”、“制”等?！半蕖笔腔实圩苑Q(chēng)； “御”是皇帝使用的東西， “御膳 ”、“御筆 ”、“御花園 ”等； “幸”指皇帝到某地去； “璽”是皇帝的圖章； “陵”是皇帝的墳?zāi)?。【思考與練習(xí)】1、解釋?zhuān)号d；寐；禁中；誠(chéng)；逐；餒2、翻譯：而啟無(wú)窮之殺也3、解釋下列句子或詞組中的 “比 ”：比聞禁中每有索取；無(wú)以倫比； 天涯若比鄰；比比皆是；4、擴(kuò)展：上文有 “不寐 ”之說(shuō)，請(qǐng)寫(xiě)出帶有 “寐”的一個(gè)成語(yǔ)22 、范仲淹罷宴范文正公守邠州，暇日率僚登樓置酒，未舉觴，見(jiàn)缞絰數(shù)人營(yíng)理葬具者。公亟令詢(xún)之，乃寓居士人卒于邠， 將出殯近

33、鄰，賵殮棺槨皆所未具。 公憮然，即徹宴席，厚周給之，使畢其事。坐客感嘆有泣下者。word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除【注釋】 邠州：古州名，在今陜西境內(nèi)。觴：酒杯。缞絰：?jiǎn)史酥复┲鴨史?。營(yíng)理：籌辦。寓居士人：客居在外的讀書(shū)人。賵殮：下葬時(shí)入殮的衣服。棺材外面的套棺。徹：通 “撤”，撤去。周：救濟(jì)?！疚幕ＷR(shí)】謚號(hào)，上文所說(shuō)的范文正，即北宋政治家、文學(xué)家范仲淹。他死后，朝廷給他的謚號(hào)叫 “文正 ”，所以后人敬稱(chēng)他為范文正。 又如宋朝的包拯， 死后賜謚號(hào) “孝肅 ”，故后人稱(chēng)他為包孝肅； 岳飛謚號(hào)為 “武穆 ”，故又稱(chēng) * 穆；明徐光啟謚號(hào)為 “文定 ”，故又稱(chēng)徐文定；清紀(jì)昀

34、的謚號(hào)為 “文達(dá) ”，故又稱(chēng)紀(jì)文達(dá)?！究键c(diǎn)】1、解釋?zhuān)菏?；卒；殯；具；?、翻譯：暇日率僚屬登樓置酒；公亟令詢(xún)之3、“公憮然 ”有以下理解，哪一項(xiàng)是正確的？大家感慨的樣子； 大家憂傷的樣子； 范仲淹憂傷的樣子； 范仲淹默不作聲的樣子。4、理解：這件事可以用來(lái)證明范仲淹在岳陽(yáng)樓記中說(shuō)過(guò)的一名名言：23 、顧榮施炙顧榮在洛陽(yáng)，嘗應(yīng)人請(qǐng)，覺(jué)行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。榮曰：“豈有終日?qǐng)?zhí)之而不知其味者乎？ ”后遭亂渡江，每經(jīng)危急，常有一人左右相助。已向其所以，乃受炙人也?！咀⑨尅?行炙人：端送烤肉的仆人。遭亂渡江：指晉朝被侵，社會(huì)動(dòng)亂，大批人渡過(guò)長(zhǎng)江南下?！締l(fā)與借鑒】報(bào)答。顧榮給端送烤肉

35、的人吃了一塊烤肉， 那人不忘恩情， 當(dāng)他有災(zāi)難時(shí)常在旁相助，這叫報(bào)恩。中國(guó)人是講情義的，有恩必報(bào)。史記上說(shuō)，韓信年輕時(shí)家庭貧困，生活無(wú)著落， 他在淮陰水邊釣魚(yú)時(shí)， 有個(gè)每天來(lái)水邊漂洗絲綿的大娘見(jiàn)他挨餓，便經(jīng)常撥出一點(diǎn)飯食省給他吃。韓信拜將封候后，找到了這位大娘，并以重金報(bào)答。中國(guó)有句古語(yǔ)叫 “滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào) ”。當(dāng)然，我們與人為善并不是為了日后的報(bào)答，但受恩的人是不該忘記這恩情的?！舅伎寂c練習(xí)】1、解釋?zhuān)亨?；?jīng)；已2、翻譯：有欲之色；因輟己施焉；豈有終日?qǐng)?zhí)之而不知其味者乎？3、“左右相助 ”中的 “相”，是指：他；互相；愿意；適當(dāng)word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除24

36、、逆旅主人無(wú)情京城之俗，多以逆旅為利?？椭?，授一室，公可榻，俯而出入。曉鐘響，起為他事，遇夜始?xì)w息，輿濯水皆自為，然月租以千數(shù)，否必斥罵致訟。或疾病，輒遣出。其病危者，雖氣息尚屬，目未瞑，即棄之，而奪其資財(cái)。婦孕將產(chǎn)者，以為不祥，拒而不舍。其少恩薄情如此。非其性固然，地在京城，四方人至者眾，其勢(shì)必然也！【注釋】 逆旅：旅店；此指開(kāi)設(shè)旅店?！疚难灾R(shí)】說(shuō) “其”?！捌洹弊鳛榇~，它的解釋很靈活。上文有五個(gè) “其”字： “其病危者 ”中的 “其”，指那些（人）； “奪其資財(cái) ”中的 “其”，指他們（顧客）的； “奪少恩薄情如此 ”中的 “其 ”，指 “旅店老板 ”； “非其性固然 ”中的 “其”，

37、指 “旅店老板 ”；“非其性固然 ”中的 “其 ”，指 “那 ”，即 “形勢(shì) ”。 “其 ”既可代人，也可代事、代物?！舅伎寂c練習(xí)】1、解釋?zhuān)菏冢凰?；輿濯；或；輒；屬2、翻譯：然月租以千數(shù)；否必斥罵致訟；非其性固然3、理解： “僅可榻 ”中的 “榻”應(yīng)理解為； “俯而出入 ”是形容。25 、陸元方賣(mài)宅陸少保，字元方，曾于東都賣(mài)一小宅。家人將受直矣，買(mǎi)者求見(jiàn)。元方因告其人曰：“此宅子甚好， 但無(wú)出水處耳。 ”買(mǎi)者聞之，遽辭不買(mǎi)。子侄以為言，元方曰：“不爾，是欺之也。 ”【注釋】 陸少保： 字元方，唐朝人，曾任少保（太子的老師） ，故又名陸少保?！疚幕ＷR(shí)】“東都 ”與“西都 ”?！皷|都 ”與“西

38、都 ”在中國(guó)歷史上是相對(duì)而言的。上文說(shuō)陸少保 “曾于東都賣(mài)一小宅 ”，這是唐朝人說(shuō)的 “東都 ”，實(shí)指洛陽(yáng)，西都是指長(zhǎng)安（今西安市）；漢朝人也以洛陽(yáng)為東都，因?yàn)樗趪?guó)都長(zhǎng)安的東西。再往上推，周武王建都鎬，稱(chēng)西都，也把洛陽(yáng)稱(chēng)為東都。后代也有以開(kāi)封為東都的。東都一度曾被稱(chēng)為 “東京 ”，那么長(zhǎng)安便是 “西京 ”?！舅伎寂c練習(xí)】1、解釋?zhuān)褐钡徂o2、翻譯：子侄以為言不爾，是欺人也word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除26 、昔齊攻魯，求其岑鼎魯侯偽獻(xiàn)他鼎而請(qǐng)盟焉。 齊侯不信，曰：“若柳季云是， 則請(qǐng)受之。 ”魯欲使柳季。柳季曰： “君以鼎為國(guó)，信者亦臣之國(guó)，今欲破臣之國(guó)，全君之國(guó)，臣

39、所難 ”魯侯乃獻(xiàn)岑鼎?！咀⑨尅?岑鼎：魯國(guó)名鼎的名稱(chēng)。古代把鼎作為立國(guó)的重器。柳季：魯國(guó)最誠(chéng)實(shí)而講信用的人。國(guó)：此指極珍貴的寶物?！緮U(kuò)展】“鼎”及其他。 “鼎 ”是古代的炊具，多為貴族所用。青銅制成。圓形，三足兩耳，也有長(zhǎng)方形四足的。古代統(tǒng)治者還把它作為烹人的刑具，所謂 “下油鍋 ”即是。道士則用以煉仙丹，后代寺廟里用作香爐。 “鼎 ”也是古代立國(guó)的重器，相傳大禹鑄九鼎，以象征天下九州，置于王宮之前。上文所說(shuō)的 “岑鼎 ”，看來(lái)是魯國(guó)的鎮(zhèn)國(guó)之寶。 “問(wèn)鼎 ”意為纂奪權(quán)力，現(xiàn)也比喻希望在體育等賽事中奪冠。成語(yǔ) “一言九鼎 ”，形容一句話能起到重大作用。成語(yǔ) “大名鼎鼎 ”，意為名氣很響?！舅伎寂c

40、練習(xí)】1、解釋?zhuān)阂?；破；全?、翻譯：魯侯偽獻(xiàn)他鼎而請(qǐng)盟焉；若柳季云是，則請(qǐng)受之3、上文有兩個(gè) “信”，請(qǐng)分別加以解釋?zhuān)?“齊侯不信 ”中的 “信”，解釋為； “信者亦臣之國(guó) ”中的 “信”，解釋為。4、理解：在要不要獻(xiàn)岑鼎這個(gè)問(wèn)題上，柳季為什么感到為難？27 、楊萬(wàn)里與 “誠(chéng)齋 ”楊萬(wàn)里字廷秀，吉州吉水人。紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司忘掉，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門(mén)謝客，萬(wàn)里三往不得見(jiàn)?？Ｃ阋哉恼\(chéng)意之學(xué)，萬(wàn)里服其教終身，乃名讀書(shū)之室曰 “誠(chéng)齋 ”?！咀⑨尅?吉州：古州名，今江西境內(nèi)。紹興：宋高宗年號(hào)。司忘掉：職官名稱(chēng)，負(fù)責(zé)錢(qián)糧稅收。丞：縣令的屬官。張浚：南宋重臣，力主抗金。【文化常識(shí)】

41、楊萬(wàn)里。楊萬(wàn)里是南宋著名詩(shī)人，號(hào) “誠(chéng)齋 ”。曾任秘書(shū)監(jiān)（負(fù)責(zé)圖書(shū)圖書(shū)著作等事）。主張抗金。他的詩(shī)與范大成、 陸游齊名，構(gòu)思精巧，語(yǔ)言通俗，自成一家，在當(dāng)時(shí)稱(chēng)為 “楊誠(chéng)齋體 ”。一生作詩(shī)兩萬(wàn)多首傳世者僅為一部分。亦能文，有誠(chéng)齋集留世。word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除【思考與練習(xí)】1、解釋?zhuān)褐?；?、翻譯：杜門(mén)謝客；浚勉以正心誠(chéng)意之學(xué)28 、和氏璧楚人卞和，得璞于楚山中，奉而獻(xiàn)之于厲王。 厲王使玉人相之， 玉人曰： “石也?！蓖跻院蜑檎N，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)諸武王。武王使玉人相之，又曰： “石也。 ”王又以和為誑，而刖其或足。武王薨，文王即位，和乃

42、抱其璞而哭于楚山之下， 三日三夜，泣盡而繼之以血。 王聞之，使人問(wèn)其故，曰： “天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰： “吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸暈槭?，忠貞之士而視為誑。”王乃使玉人理其璞，果得寶玉也，遂命名為“和氏璧 ”?！咀⑨尅?玉人：雕琢玉器的工匠。薨：古代諸侯王死叫“薨”。剖開(kāi)。【文化常識(shí)】古代的酷刑。卞和獻(xiàn)寶玉，竟無(wú)端地被楚王處于刖刑。 “刖”即砍掉足，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的大軍事家孫臏，因龐涓妒忌，被處以臏刑，即去掉膝蓋骨。封建社會(huì)的刑罰是極其殘酷的，除了 “刖”、“臏”外，還有黥刑（臉上刺字）、凌遲（割肉而死）、大劈（砍頭）及五馬分尸等不下數(shù)十種?！舅伎寂c練習(xí)】1、解釋?zhuān)鸿?；奉；相；諸；泣；夫

43、2、翻譯：王以和為誑；子奚哭之悲也？3、這珍貴的玉璧為什么命名為“和氏璧 ”？29 、幽王擊鼓周宅豐、鎬，近戎。幽王與諸侯約：為高堡于大路，置鼓其上，遠(yuǎn)近相近，即戎寇至，傳鼓相告，諸侯之兵皆至救天子。戎寇?chē)L至，幽王擊鼓，諸侯之兵皆至。人喧馬嘶，褒姒視之大說(shuō)，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因數(shù)擊鼓。諸侯兵數(shù)至而無(wú)寇。至其后，戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至。幽王之身乃死于驪山之下，為天下笑?！咀⑨尅?周宅豐、鎬：西周的都城在豐、鎬一帶（今陜西長(zhǎng)安縣內(nèi)）。戎：西北地區(qū)的少數(shù)民族。褒姒：周幽王的寵妃，后立為皇后。驪山：今陜西臨潼東?！緮U(kuò)展】word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除“幽王 ”及其

44、他。周朝分西周與東周兩個(gè)時(shí)期，周幽王是西周的末代君主。姓姬，名宮涅，因?yàn)樯盎栌?，死后被謚為 “幽”，故稱(chēng)周幽王。古代君主死后，都要根據(jù)他生前的業(yè)績(jī)行事、 品德好惡給他一個(gè)謚號(hào)。 如周朝開(kāi)國(guó)君主姬昌， 治國(guó)有功，故謚為 “文”，也稱(chēng)周文王。又姬發(fā)，因滅商朝，武功卓著，故謚為 “武”，世稱(chēng)周武王。又，隋朝楊堅(jiān)，因生前殘酷暴虐又陰險(xiǎn)，故死后謚為 “煬”，世稱(chēng)隋煬帝?！舅伎寂c練習(xí)】1、解釋?zhuān)簽?；嘗；乃2、選擇： “即戎寇至 ”中的 “即”，解釋為：如果；立刻；靠近；不幸。3、翻譯：因數(shù)擊鼓；為天下笑4、理解：周幽王的過(guò)錯(cuò)是30 、許生端方道光間，姑蘇渡僧橋畔，泊一縣試舟。書(shū)生姓許，年方二十，風(fēng)度翩翩

45、，多才，生平端方無(wú)戲言，有古賢士之風(fēng)。三更，見(jiàn)岸畔火焰耀天，鑼聲人聲轟然驚心，知店肆失火。許生頗為嘆息。方瞻仰見(jiàn)，見(jiàn)樓窗中躍下一少女，肌膚潔白，身未著寸縷，落于船頭，幾被女驚落河中，許正色曰：“姑娘受驚矣。 ”女惶恐，見(jiàn)俊秀書(shū)生，欲赴河。許勸之曰：“既避火，何投水？ ”遂以錦被裹之，秉燭而坐以待旦，目不斜視。火止，東方已白，女父知而負(fù)衣裙至舟，女衣之，拜謝而歸。【注釋】 道光：清宣宗的年號(hào)。姑蘇：蘇州的別稱(chēng)?？h試：縣府舉辦的科舉考試。著：同著?！疚难灾R(shí)】說(shuō) “肆”?！八痢痹谖难灾卸嘧?“店 ”店解，如 “酒肆 ”、“茶肆 ”、“鹽肆 ”等。上文 “知店肆失火 ”中， “店 ”與“肆”連用，即

46、店鋪。它又作 “任意 ”、 “放縱 ”解， “肆虐 ”即任意殘害。成語(yǔ) “肆無(wú)忌憚 ”，意為放縱干壞事，毫無(wú)畏懼。它還是 “四”的大寫(xiě)。【思考與練習(xí)】1、解釋?zhuān)侯H；幾；赴；秉；負(fù)2、翻譯：生平端方無(wú)戲言；既避火，何投水？3、理解：上文 “身未著寸縷 ”中的 “寸縷 ”指代31 、王安石待客王安石在相位，子?jì)D之親蕭氏子至京師，因謁公，公約之飯。翌日，蕭氏子盛服而往，意為公必盛饌。 日過(guò)午，覺(jué)饑甚而不敢去。 又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡餅兩枚，次供豬臠數(shù)四，頃即供飯，傍置菜羹而已。蕭氏子頗驕縱，不復(fù)下箸，惟啖胡餅中間少許，留其四傍。公取自食之，其word 可編輯資料收集

47、于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除人愧甚而退?！咀⑨尅?子?jì)D之親：兒媳婦家的親戚。京師：京城。果蔬：泛指菜肴。酒三行：指喝了幾杯酒。臠：切成塊的肉。箸：筷子。【文言知識(shí)】說(shuō) “頗”?！邦H”的義項(xiàng)較奇特，它既可指 “很 ”、“甚”，也可指 “稍微 ”、“略微 ”。這往往要隨上下文決定它的含義。上文 “蕭氏子頗驕縱 ”中的 “頗 ”要作 “很 ”解，意為蕭氏的獨(dú)生子很驕橫放縱。又， “其婦年五十，頗有姿色 ”，其中 “頗”要作 “略微 ”解，因?yàn)榕拥轿迨巡惶赡芎苡凶松?。又?“公為人正直，鄉(xiāng)里頗有望 ”，意為他為人正直，在鄉(xiāng)里很有名望?！舅伎寂c練習(xí)】1、解釋?zhuān)阂钊震偡骄唔暥燕⑼?、翻譯：覺(jué)饑

48、甚而不敢去；其人已心怪之3、理解：上文末了說(shuō) “人取自食之 ”，那么王安石到底吃了什么？32 、范文正正直范文正公仲淹悴，依睢陽(yáng)朱氏家，常與一術(shù)者游。會(huì)術(shù)者病篤，使人呼文正而告曰： “吾善煉水銀為白金，吾兒幼，不足以付，今以付子。 ”即以其方與所成白金一斤封志，內(nèi)文正懷中，文正方辭避，而術(shù)者氣已絕。后十余年，文正為諫官，術(shù)者之子長(zhǎng)，呼而告之曰： “而父有神術(shù)，昔之死也，以汝尚幼，故俾我收之，今汝成立，當(dāng)以還汝。 ”出其方并白金授之，封識(shí)宛然。【注釋】 范文正：即范仲淹，謚號(hào)為 “文正 ”。悴：憂。睢陽(yáng)：古地名，今河南境內(nèi)。封志：封存并加標(biāo)志。諫官：給皇帝提建議的官員。而：你。俾：使。封識(shí)：即標(biāo)

49、志。宛然：依然如故?！疚难灾R(shí)】說(shuō) “辭”?！稗o”是個(gè)多義詞。一、指 “推辭 ”。上文 “文正方辭避 ”，意為范仲淹正想推辭回避。二、指“告別 ”。木蘭詩(shī) ：“言詞 ”、“文詞 ”。如孔子說(shuō) “辭達(dá)而已矣 ”，意為文辭只要通順就可以了。【思考與練習(xí)】1、解釋?zhuān)河危环?；以；成?、翻譯：會(huì)術(shù)者病篤；內(nèi)文正懷中3、“當(dāng)以還汝 ”中省略了介詞賓語(yǔ)4、理解：這件事說(shuō)明范仲淹word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除33 、王安國(guó)直言王安國(guó)性亮直， 嫉惡太甚。 王荊公初為參加政事， 閑日因新聞?dòng)浾哧淘I(xiàn)公小詞而笑曰： “為宰相而作小詞，可乎？”平甫曰： “彼亦偶然自喜而為爾，顧其事業(yè)豈止如是耶！ ”時(shí)呂惠卿為館職， 亦在坐，遽曰：“為政必先放鄭聲，況自為之乎？ ” 平甫正色曰： “放鄭聲，不若遠(yuǎn)佞人也。 ”呂大以為議己，自是尤與平甫相失也?！咀⑨尅?王安國(guó)：宋朝人，字平甫。參加政事：職官名稱(chēng)，相當(dāng)于副宰相。晏元獻(xiàn)：即晏殊，字元獻(xiàn)。小詞：指描寫(xiě)愛(ài)情的詞。館職：職官名稱(chēng)，負(fù)責(zé)書(shū)籍編校。放鄭聲：排斥鄭聲。論語(yǔ)衛(wèi)靈公： “放鄭聲，遠(yuǎn)佞臣。 ”鄭聲指春秋時(shí)鄭國(guó)的音樂(lè)，被當(dāng)時(shí)人認(rèn)為不正派的音樂(lè)?！疚幕ＷR(shí)】“王荊公 ”及其他。王荊公即北宋著名政