何孝銀.2016高三一檢語文講評

1、恩施三中 何孝銀 制作 科技文閱讀，第一小題選擇B, A項(xiàng)，“自我不再存在”，錯誤，原文第一段開頭說“物我一如”“忘我”C項(xiàng)“文藝的境界”在原文中沒有這一概念，即使有這一概念，也不一定準(zhǔn)確，原文第一段第四行說“人在這種境界中，能夠 免去種種不調(diào)和與沖突”。后D 第一段第五六行，實(shí)說人在忘我的境界里，恰如少女放鳥于林。不是文藝有這么強(qiáng)的功用，即使有這功用，也只是在忘我的境界里，并且這種解放和自由也只是片刻的，不是常駐 的。 第二題 C 解析A第二頁第二行，說到“這種聯(lián)合力，是文藝的力量的又一方面”，倒數(shù)第一段第一行說道“文藝的解放力正因?yàn)橄∮卸少F，”BD【題解】 本文介紹了作者故里一位禮教家庭

2、中的賢母的形象，頌揚(yáng)了她教子有方、勤儉好施的高貴品質(zhì)，也反映出江南地區(qū)鄉(xiāng)間民風(fēng)的淳厚篤實(shí)。本篇傳主蔣氏的兒子袁祖望、袁筠均是作者的好友。【注釋】 1副榜貢生：副榜錄取的貢生。科舉時代會試取士分正榜、副榜。正式錄取的名列正榜。在正榜之外，另取若干，名列副榜，準(zhǔn)作貢生，稱作副榜貢生，可入國子監(jiān)肄業(yè)。 2文行：指文章與德行。 3庠序：古代地方所設(shè)的學(xué)校。 4循政：善政。 【注釋】5世力田：世代以務(wù)農(nóng)為業(yè)。6思齊：清憲父之名。 7舉子：生育子女。 8勉樹德：（要）勉勵（子孫）樹立德行。9以勖而子成：以勉勵你的兒子成材。10齠齔(tio chn)：垂髫?fù)Q齒之時，指童年。11翼如：形容姿態(tài)端好，恭敬整飭。

3、12間：止息。 13悌遜：敬愛謙恭。 14貰（sh）：寬縱，赦免。 15恂恂：恭謹(jǐn)溫順的樣子。 16疾言遽色：言語神色急躁粗暴。 17子弟之過：謂輕薄無行的過錯。子弟即風(fēng)流子弟，多指嫖客。 18克：能。 【注釋】 19燠（y）：熱，暖。 20赒：給予，接濟(jì)。 21饋遺（kuwi）：贈送財物。 22臧獲：奴婢的賤稱。 23聽：聽任，任憑。 24癃?。核ト跗２　?25謹(jǐn)：恭敬。 26徹：撤除，撤去。 茵席：褥墊，褥子。 27篋笥（qi s）：藏物之竹器。 28質(zhì)錢：抵押物品以得錢。 29薦：襯，墊。 30利與人同：將獲得的利益與他人共享。 【注釋】 31祖姑：丈夫的祖母、祖父的姐妹。 32嗣：繼承

4、，接續(xù)。 33有以：猶有因，有道理，有規(guī)律。 34秉禮審義：持守禮節(jié)，審識義理。 35婦人之仁：謂施小惠而不識大體。【評點(diǎn)】 這篇人物傳記，以飽含欽慕的筆調(diào)，敘述袁太孺人一生的感人事跡，將人物塑造得形象飽滿，既令人肅然起敬，又覺得和藹可親。作者按照人物傳記的一般程式，娓娓道來，如敘家常，不炫異尚奇，卻自有一番溫潤中和的動人之致。這恰恰也與本文的主旨極為吻合。值得注意的是文章的語言雖然平實(shí)，文氣卻極為舒緩流暢。 例如第三段，作者在概述袁太孺人“恭敬仁愛”的品質(zhì)時，設(shè)計了一連串的排比句式，尤其在句尾或句中接連用了六個“也”字，纖曲流轉(zhuǎn)，朗朗上口，跳躍靈動，隱然歐陽修醉翁亭記之筆法。作者所以要為這位

5、老婦立傳，除了其本身事跡的感人之外，顯然還是為了闡釋某種社會見解。儒家“修身齊家治國平天下”之說，在作者心中是根深蒂固的。而“齊家”正是這種“家天下”的政治圖式的關(guān)鍵所在。因此作者不遺馀力地贊揚(yáng)袁太孺人教子有方、樂善好施并能守其家之“世德”，正是為了說明家庭作為社會的基礎(chǔ)，在維持社會安定、倡導(dǎo)良好道德風(fēng)尚方面的巨大作用。勸世濟(jì)世之心，昭然可鑒。作者另撰有貽贈文林郎袁君家傳一文，敘袁氏家風(fēng)，可與本文相參照。 陳亮（11431194年）南宋思想家、文學(xué)家。字同甫，原名汝能，后改名陳亮，號龍川，人稱龍川先生。婺州永康（今屬浙江）人。婺州以解頭薦，“因上中興五論，奏入不報?！惫?178年（孝宗淳熙五

6、年）詣闕上書論國事。后曾兩次被誣入獄。公元1193年（光宗紹熙四年）策進(jìn)士，擢為第一，授建康軍節(jié)度判官廳公事，未到任而卒。有龍川文集、龍川詞。存詞70余首。4 1、兩句中“驚”“點(diǎn)”用得好，驚，驚動，點(diǎn)，點(diǎn)綴，運(yùn)用比擬（擬人）手法，寫笛聲高亢，仿佛驚動了梅花，讓芳香粉紅的花瓣紛紛飄落，點(diǎn)綴在滿庭蒼苔之上。語言精練傳神。 2、此句虛實(shí)結(jié)合（也可答成“運(yùn)用聯(lián)想和想象”），詞人實(shí)寫的笛子吹奏的曲子梅花落聲音高亢悠揚(yáng)，此處運(yùn)用聯(lián)想和想象，寫笛聲高亢悠揚(yáng)，以致于使梅花片片飄落，點(diǎn)染滿庭苔綠。想象奇特，虛實(shí)相生，富有感染力。 3、此句運(yùn)用通感（或者“視聽結(jié)合”“聽覺、嗅覺、視覺”融合）的手法。詞人將聽到的

7、笛聲“梅花落”，轉(zhuǎn)化為嗅覺和視覺，讓人仿佛感覺到馨香粉紅的花瓣紛紛驚落，點(diǎn)綴滿庭苔綠的情形。詞人化無形為有形，語言生動形象，意境幽雅，側(cè)面描寫出笛聲的高亢悠揚(yáng)。 我認(rèn)為，以上三點(diǎn)中答出其中一點(diǎn)，只要分析清楚“法”及其作用，分析出“象”的特征，理解出“言”的內(nèi)容，都可以得四分。 4、有人答“夸張”，說得合理，也可給兩分；有人答“側(cè)面描寫”，言之有理也可得兩分；有人答“粉”“綠”色彩對比描寫，言之有理可以給兩分。 5，有人答“借代”，大概因?yàn)椤跋惴邸币辉~，不過此處的“香粉”是用來修飾“梅花”的，應(yīng)理解為“芬芳、粉紅”之意，所以不作借代，不給分；用人答“比喻”，我覺得是與“通感”的手法混淆了，不給分

8、。 至于本首詞的情感。我比較偏重于理解為“孤寂、落寞”之情（從詞中的“清宵”“月”“殘燭”“苔綠”“深夜吹笛”“聽曲”可以看出），借“梅花”來比喻自己的高尚節(jié)操。有些學(xué)生根據(jù)詞牌“好事近”，把詞人的情感理解為“高興”“愉悅”“充滿希望”，我覺得此處的情感與詞牌名沒有必然的關(guān)聯(lián)，所以不取這個情感?！緟⒖甲g文】 袁太孺人傳 武進(jìn)夏雷村袁氏，有一位賢母叫袁太孺人，她是蔣氏的女兒，副榜錄取的貢生清憲的妻子。其子叫做祖期、祖望、祖修、祖訓(xùn)、筠（yn），在學(xué)校都因?yàn)槲恼潞偷滦卸鵀槿朔Q道。筠因?yàn)橹信e后在云南做知縣，有善政。 袁氏世代以務(wù)農(nóng)為業(yè)，到清憲這一代才開始從事舉子業(yè)（讀書學(xué)習(xí)，）他的父親思齊，管教子孫

9、有方法、規(guī)矩。袁太孺人懷孕時，他便使用古代胎教的方法來告誡她。等到孩子生下來后，他告誡她（袁太孺人）說：“（你要）勉勵（子孫）樹立德行，不要遷就和縱容（子孫），以勉勵你的兒子成材?！痹嫒擞眯牡恼罩觥Ｋ逃齼鹤?，從兒子小時候就開始，讓他作為年長者要（對晚輩）慈愛，作為年少者要（對長輩）恭敬，態(tài)度端正行為端莊。兒子學(xué)習(xí)有間斷的時候，她會怒斥他；兒子嬉戲玩耍（不學(xué)習(xí)）時，她會責(zé)罰他；兒子不敬愛兄長謙恭晚輩，她會嚴(yán)厲地懲罰他；（兒子中）沒有被寬縱的。所以祖期兄弟，從小都是恭恭敬敬，言語神色不會急躁粗暴，沒有輕薄無行的過錯，長此以往遵守她的教誨，才能有所成就。 袁太孺人為人恭敬仁愛，對自己很節(jié)約但

10、對別人很慷慨。吃一樣?xùn)|西時，有沒有飯吃的人在身邊，（她便）食之無味；穿一件衣服時，有沒有衣服穿的人在身邊，（她便感覺）不暖和。袁氏的族人有十二支，同住在一個村的人和異姓人一共才一百多家。（對待）長輩都是長輩，像對待自己的長輩；小孩都是小孩，像對待自己的小孩。對貧窮的人沒有不接濟(jì)的，對急需幫助的人沒有不幫助的。（看到）有疾病的人一定會上前詢問，（然后）會贈送財物給他，為他擔(dān)憂就像生病的是自己。十二支親戚同族的女兒來了，沒有不禮貌（對待的）。對于她們的親人（來了），房屋（會整理得）更加莊重。下至奴婢的親戚（來了），太孺人也會換衣相見，給他們吃食，然后任憑（他們）離開。即使是乞丐她也會讓他們吃飽，衰

11、弱疲病的老者，她有時候會留他們住一晚，給他們糧食然后讓他們離開。有個年老而恭謹(jǐn)?shù)呐蜇こ３?，（太孺人）有時候停下不吃給她食物吃，撤下自己的褥墊給她睡。推究她的用心，只希望與自己合為一體的人沒有不得到安定的居所的，并不知道人有貴賤和他我之分。但是太孺人家境一般，所贈送給別人的（財物），都是出自節(jié)儉和紡織（掙得）。竹箱子里一件衣物都沒有，全部拿去給乞丐換錢了。冬天寒冷，（太孺人）常常把自己的褥墊給沒有被子的人。她的兒子媳婦知道后，又拿被子給她，她卻拒絕道：“我不冷?！保▋鹤酉眿D）堅持要給她，過了幾天，就又把被子給了別人。太孺人病重，筠在旁邊伺候，太孺人對他說：“如今才知道一切都不如做善事?！庇终f

12、：“你們一定要勤奮讀書，不要與別人爭奪功利，將獲得的利益與他人分享，便能有福氣而沒有災(zāi)禍?！?先前太孺人的祖姑蔣氏，因?yàn)榍趧诠?jié)儉、樂善好施被人稱為賢淑，在諸多孫女媳婦中她唯獨(dú)對太孺人很好，（她對太孺人）說：“我和你同姓，只有你能繼承我。”到了太孺人老了訓(xùn)誡子孫時，一定說：“我聽聞祖姑便是像這樣的。” 評論說：看思齊公從胎教訓(xùn)誡太孺人開始，太孺人話題不離祖姑，袁氏世代有德行是有原因的?。∧切┯腥蚀戎牡膵D女，多像是能夠喜歡施舍給予的，然而能和太孺人一樣把他人看做自己，源于內(nèi)心的誠摯和施予他人的持之以恒，是多么不易呀！還有她守禮節(jié)，懂大義，行為舉止（懂得）顧全大局，這哪里是施小惠而不識大體的人呢？

13、哎，可以說是賢母啊！ 【審題立意審題立意】 文題材料講述的是銅鑼的打造工藝。打造的過程中需要千錘百煉，才能使其規(guī)格合適，厚薄均勻，形狀美觀，成為半成品；最后還有一道關(guān)鍵工序，即由老匠人掌錘定音，使其成為新鑼成品。打造的過程用材料中的話說，就是“千錘打鑼，一錘定音”。 作文材料的本意不難理解，但要較短時間內(nèi)準(zhǔn)確立意、確定論點(diǎn)也不容易。對于此題，我們可采用以下方法來審題立意：1.找關(guān)鍵句法。找關(guān)鍵句法。 通讀材料，不難發(fā)現(xiàn)，材料的最后一句話即是總結(jié)性語言，是我們審題立意的關(guān)鍵句?！扒уN”是打造銅鑼的初始工藝，是打造好一面銅鑼的基礎(chǔ)，是成為完美新鑼前的積淀；“一錘定音”則是畫龍點(diǎn)睛，是對半成品的提升

14、、升華，是半成品轉(zhuǎn)化為成品的關(guān)鍵，是新鑼臻于完美的嬗變。可以說，鑼之所以成為鑼，就是在千錘百煉基礎(chǔ)上的一錘定音。 我們可將立意點(diǎn)放在“千錘百煉”上，如“成功需要經(jīng)歷風(fēng)雨”“錘煉才能鑄就輝煌人生”等，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)也有很多這樣的例子：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，玉不琢不成器，人不磨不成才。 我們也可將立意點(diǎn)放在“一錘定音”上。不論多么優(yōu)質(zhì)的銅材，不論剪裁的尺寸是多么合理，也不論一開始打了多少錘，這都不是最重要的，重要的是最后關(guān)頭的斷然一擊，這分量深淺、恰到好處的最后一錘，是一只鑼成功的關(guān)鍵。人生中最重要的，就是最后關(guān)頭的斷然一擊。生活中有很多人所缺少的，就是這斷然一擊的氣魄和能力。遭受了很多磨難，

15、吃了不少的苦頭，做了足夠的準(zhǔn)備，可是在跨出一步就成功的時候，卻徘徊不決，方寸大亂，于是就與成功擦肩而過了。 我們也可從“千錘”與“一錘”的關(guān)系的角度立意：“千錘”雖重要，但“一錘”是關(guān)鍵；量變與質(zhì)變（“千錘百煉”與“一錘定音”是量變與質(zhì)變的關(guān)系，先有量變，然后才有質(zhì)變）；沒有“千錘打鑼”，哪來“一錘定音”；十年磨一劍，既要注重基礎(chǔ)，又要注重頂層設(shè)計，厚積才能薄發(fā)；以及沉潛與爆發(fā)，日積月累與一朝成功等。2.由物及人法。由物及人法。 我們可由材料中的物聯(lián)想到相關(guān)的社會現(xiàn)象，人生哲理等，從而確定文章立意。此則材料，我們可由材料中的“銅鑼”聯(lián)想到人。銅鑼要臻于完美，須要經(jīng)過千錘鍛打。同理，人生要完美，

16、須經(jīng)坎坷、挫折等磨煉。沒有歷練的人生是不完美的人生。由此，可立意為“完美的人生需要打磨、歷練”等。3多向輻射法。多向輻射法。 從銅鑼的角度看：（1）緊扣“千錘”，鍛打是成為新鑼的基礎(chǔ)，我們可立意為“人生要學(xué)會鍛造自我”等；（2）緊扣“一錘”，定音之錘是成為新鑼的關(guān)鍵，是對鍛打的超越，我們可立意為“人生要學(xué)會超越自我”等；(3)從“千錘”和“一錘”的關(guān)系看，二者都不可少，前面是基礎(chǔ)、準(zhǔn)備，后面是提升、超越，由此可立意為“既要打牢基礎(chǔ)，鍛造自我，又要超越自我，提升自我”。 從老匠人的角度看：銅鑼定音是關(guān)鍵，但尋找定音的位置是關(guān)鍵中的關(guān)鍵，這靠的是老匠人的經(jīng)驗(yàn)和智慧。可以說老匠人是打造銅鑼的關(guān)鍵人物

17、，一兩錘在數(shù)量上雖比不過千錘萬錘，但在價值上卻遠(yuǎn)超它。由此我們可立意為“解決問題需要抓住重點(diǎn)，找準(zhǔn)關(guān)鍵”“經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財富”“成功需要果斷出擊”等。 4、從、從“傳統(tǒng)工藝傳統(tǒng)工藝”切入來立意切入來立意 材料講的是用傳統(tǒng)工藝造銅鑼，我國的教育基本上也還是用“傳統(tǒng)”的方式培養(yǎng)人才，而且至今基本上還是“一考定終身”的“一錘定音“，可以類比說理寫成議論文，突出”一錘“，也就是高三備考”沖刺“階段教師精準(zhǔn)指導(dǎo)，學(xué)生及時”補(bǔ)齊短板“的重要性。 5、從、從“才能使其規(guī)格合適，厚薄均勻，形狀美觀才能使其規(guī)格合適，厚薄均勻，形狀美觀“切切入，并結(jié)合入，并結(jié)合“經(jīng)驗(yàn)豐富的老匠人掌錘經(jīng)驗(yàn)豐富的老匠人掌錘”并并“一錘

18、定音一錘定音”來來 立意立意 材料講到，一面銅鑼的好壞與否，是由多種因素決定的，規(guī)格尺寸的大小，鑼體的厚薄及均勻與否，形狀的圓否等等，都會影響到鑼的發(fā)音，即影響到鑼的音質(zhì)音色。其實(shí)人才也一樣，真正的人才一定是綜合素質(zhì)較高的。單單一個“圓形”的銅質(zhì)玩意兒，即便它圓的形狀很美觀，但它可能不成其為“鑼”，可能是個“銅盤”或者只是個“銅元”（銀元）銅鏡什么的。人也一樣，如果只有過硬的專業(yè)本領(lǐng)，但是缺德且身體差，其實(shí)是不能以人才視之的，從而突出培養(yǎng)人才應(yīng)注重全面發(fā)展，提升綜合素質(zhì)的重要性的立意。6、從老匠人、從老匠人“在羅面上不停地輕敲碎打，耳聽目察，尋找定音的部位在羅面上不停地輕敲碎打，耳聽目察，尋找

19、定音的部位”切入切入來立意來立意 鑼作為樂器其實(shí)也有一個系列，好比提琴有大提琴，中提琴和小提琴一樣，鑼也有高音鑼，中音鑼，低音羅等等之分，這“一錘定音”也可以理解成通過老匠人的“質(zhì)檢”把這面“成品鑼”歸類，給它一個名分，“高音鑼”還是“低音鑼”，就好比給這面鑼的“未來事業(yè)”在樂隊(duì)中的功能定位。人生事業(yè)的定位也是如此，導(dǎo)師的指點(diǎn)極其的重要，如李玉剛反串女聲的發(fā)展路線就是他的導(dǎo)師根據(jù)其自身特點(diǎn)定下的方向。楊振寧原本信心滿滿的想做一個實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，但是導(dǎo)師泰勒在對其學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)等情況長期細(xì)心考察分析后，卻果斷建議他放棄現(xiàn)在的發(fā)展方向而改向理論物理研究方向，后來?xiàng)钫駥幎啻握劦剑@一改變對他后來事業(yè)的成功

20、起了決定性的作用。當(dāng)代眾多的歌唱家，如蔣大為、吳雁澤、李雙江、葉佩英、張也、宋祖英、那英等等，他們演唱的不同路子（民族、美聲、通俗等）的確定都離不開當(dāng)年在音樂學(xué)院讀書時導(dǎo)師的指引。還有小沈陽之于趙本山等等。常言道“旁觀者清”，更何況是“行家”級的旁觀者呢！一般人在人生事業(yè)定位中都難免“只緣身在此山中”的困境，由此突出“導(dǎo)師精心指點(diǎn)對于人生事業(yè)成功的重要作用”的立意。這里也可以衍生出“為師者不可以不謹(jǐn)慎，為師不易，稍有不慎并可能誤人子弟”等子主題。 四、從四、從“部位找準(zhǔn)之后，只需一兩錘，就使一面部位找準(zhǔn)之后，只需一兩錘，就使一面新鑼臻于完美了新鑼臻于完美了”切入立意切入立意 人生打拼中，不少敗在“關(guān)鍵”處、功敗垂成的的案例，不少新人在創(chuàng)業(yè)的歷程中都曾落入過屢戰(zhàn)屢敗的怪圈而未能自拔，這種時