嚴(yán)新談練功八十字要旨

1、嚴(yán)新談練功八十字要旨我把自己三十多年的練功經(jīng)驗(yàn)概括為八十字。八十個(gè)字分為四段，每段四句話，每句話 五個(gè)字。即：志趣苦益業(yè)，前握毅悟德；廣才儒釋道,恭尋師門捷。難易不是身,意在無(wú)有別；性命利樂正,生死愛語(yǔ)舍。法基凝化還,理練精氣神；調(diào)行聚控變,陰陽(yáng)先后乘。數(shù)術(shù)定根通,極空玄妙心；開合常學(xué)實(shí)，迷度奇能真。這八十字可以分出來(lái)單獨(dú)講，五個(gè)字合成一句，又是一個(gè)意思。下面我就逐字逐句講解。第一句：志趣苦益業(yè)學(xué)氣功必須立大志，要有大目標(biāo)。要立志，首先要了解氣功，了解氣功的益處。現(xiàn)在至 少可以說(shuō)，氣功能防病治??；能調(diào)整各部分的功能，如透視、遙視功能、搬運(yùn)功能，以至更 高級(jí)的神奇功能。對(duì)這些了解得越多越深，越能

2、幫助你立志。要把立志當(dāng)做氣功入門的一個(gè) 重要思想基礎(chǔ)來(lái)對(duì)待。思想上不立志，常常不容易發(fā)覺很多事情，不容易發(fā)現(xiàn)師傅，也不容 易發(fā)現(xiàn)你身邊屬于氣功的現(xiàn)象。這樣，練氣功很容易半途而廢。要從培養(yǎng)興趣入手，不注意培養(yǎng)興趣，在練功過(guò)程中很可能覺得枯燥無(wú)味，因?yàn)闅夤Φ?姿勢(shì)不像舞蹈、體操、武術(shù)，它的動(dòng)作有時(shí)很單調(diào)，外向、內(nèi)向變化很不明顯，屬于一種模 模糊糊、似是而非、不明不白的狀態(tài)，這種狀態(tài)常常需要維持一段時(shí)間。一旦產(chǎn)生煩躁情緒, 失去興趣，入門就比較困難子。練功不能帶情緒，不能是被迫性的。怎樣培養(yǎng)興趣呢？首先，要多聽一些人講氣功的效益，還要注意去看去聽一神話傳說(shuō)。 其次，要多注意自身及周圍的特殊現(xiàn)象，很多

3、事情是反常的、神奇的。第三，要通過(guò)自己反 復(fù)回憶、設(shè)想來(lái)培養(yǎng)興趣。第四，不要輕易否認(rèn)別人的一些不可思議的現(xiàn)象。第五，要注意 不斷總結(jié)自身練功的種種體會(huì)。練功就是要吃耐勞。要準(zhǔn)備吃苦、善于吃苦、能夠吃苦。每個(gè)人練功，都可能出現(xiàn)爽快舒服的感覺，但是要進(jìn)入中級(jí)層次，那就得吃苦。從氣功 可以出現(xiàn)特殊效應(yīng)的角度來(lái)說(shuō)，一定要大吃苦，才能夠使體內(nèi)發(fā)生特殊變化。比如，一般的 馬步站樁，不要說(shuō) 4 個(gè)小時(shí)，就是半個(gè)小時(shí)也很苦。有人練功，全身發(fā)燒，燒得難受，這時(shí) 不能吃苦，功力很難上長(zhǎng)。選擇特殊的時(shí)間練功，也是要選最苦、最難受的時(shí)候練功。比如， 睡得最香的時(shí)候，肚子最餓的時(shí)候，都是練功的最好時(shí)候。吃苦還包括要善于

4、拋掉一般人不愿拋棄的東西；還包括練功練到相當(dāng)功能時(shí)的苦。比如 說(shuō)發(fā)放外氣，尤其是遠(yuǎn)距離用功的外氣，人人都會(huì)有一個(gè)很難受的過(guò)程。這是苦的另外的含 義。是指收益。有了志向、興趣又能吃苦，那一定會(huì)有收益。這時(shí)一定要注意總結(jié)、觀察自 己收益的效果和反應(yīng)。要善于自己肯定自己。這種收益很廣泛，主要是體力增強(qiáng)，體格健壯， 智力得到開發(fā)，甚至出現(xiàn)特異功能等。收益可以增加興趣，而興趣又能促進(jìn)練功。是指事業(yè)。一定要把練當(dāng)成事業(yè)，要把練功和自己的工作、學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。這樣，練功 的成效也是雙向的。第一句話“志趣苦益業(yè)” ，關(guān)鍵要落實(shí)在“業(yè)”字上。把練作為一項(xiàng)事業(yè)，而且要和自己 從事的事業(yè)結(jié)合起來(lái)。第二句：前握毅悟德練

5、功要始終把握一個(gè)“前”字。走路前，說(shuō)話前，講課前，上班前，吃飯前，睡覺前等 等。這樣一天二十四小時(shí)都在練功。這里所說(shuō)的什么事之前都練一下，并不都要求你靜坐或 做個(gè)什么姿勢(shì)，只要暫時(shí)進(jìn)入一下練功時(shí)的那種狀態(tài)了。當(dāng)然，在某件事做完以后要收功， 在做下一件事之前，想一下練功。會(huì)練功的人只練訣竅。老師傅說(shuō)什么時(shí)候都可以練功，才 入門的人聽起來(lái)覺得很神秘，其實(shí)掌握一個(gè)“前”字，就不神秘了。練功人要注意把握自己，把握周圍的事物。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是把握自身以及周圍與氣功有 關(guān)的氣，即廣義的“氣” 。把握自己，主要是注意把握自己的內(nèi)心世界；把握自己的“開關(guān)” 。比如，你光注意練功 而不注意收功，這就是沒有把發(fā)好；

6、要把握自己的言行；把握七竅；把握全身，還要始終注 意把握自己的情、氣、神；把握自己練功中出現(xiàn)的內(nèi)景、內(nèi)能、內(nèi)感，要有意識(shí)地把握住， 不要讓它輕易耗散出去。比如，練功的人需要握固精，包括金津玉液這個(gè)精，包括內(nèi)分泌這個(gè)精以及天主管生殖 之精。練功有正子時(shí)活子時(shí)，人體內(nèi)的正子時(shí)是大周天開始循環(huán)的時(shí)候，活子時(shí)是小周天開 始循環(huán)的時(shí)候。天仙圣理有這個(gè)意思，說(shuō)：活子時(shí)指的是生殖之精有外排趨勢(shì)的時(shí)候，這 時(shí)有一種特殊的感覺，氣可以逆行，需要把握住。會(huì)密經(jīng)這本書上提到一個(gè)“漏凈功”說(shuō)練功的人要入門，就得杜絕先天之精外排的現(xiàn)象。握固，練功人到一定的時(shí)候就可以體會(huì) 到，這也是練功的訣竅。其次，還要注意把握周圍的環(huán)

7、境、事物，把握住周圍什么事物對(duì)你練功產(chǎn)生了效應(yīng)。要 隨時(shí)隨地考慮到，周圍的萬(wàn)事萬(wàn)物都在跟你不斷地進(jìn)行信息交流。要善于對(duì)周圍的氣功之氣 的吸收，要有意識(shí)地吸收。所以對(duì)練功者來(lái)說(shuō)要善于把握自身和外界的“氣”，怎樣把握呢?要有練也有收。練功要有毅力、恒心，要持久。一定要像蠶吐絲那樣綿綿不斷。練功必須堅(jiān)持不斷，一 天二十四小時(shí)，一年三百六十五天，長(zhǎng)年累月地練功，這才叫有毅力。寺廟里的一些師傅， 守寺廟時(shí)練功，掃地時(shí)練功，燒火時(shí)練功，挑水時(shí)也練功，要把氣功結(jié)合在生活的每一個(gè)細(xì) 節(jié)中，那就體現(xiàn)“毅”字了。氣功講究悟性，就是要不斷琢磨自身練功的變化，不斷使腦袋里的智慧產(chǎn)生一個(gè)明顯變 化，從中悟出一些道理來(lái)，

8、拿氣功的話來(lái)說(shuō)，就叫“開天門”，悟性頓開，天門大開。高功夫 師傅講功，關(guān)鍵你自己去悟，琢磨出來(lái)了加以吸收肯定，就能變成你的能量。怎樣悟呢？要善于琢磨自身和周圍的敏感點(diǎn)。有人可能手上出現(xiàn)透視功能，有人可能在 腳上，至于你本人就不一定了。這要靠你琢磨自身的敏感點(diǎn)。有的人在柏樹下練功很舒服， 有的人在有大石頭的地方練功很舒服，有的人在水邊練功很舒服，你自己要琢磨看什么地方 對(duì)你發(fā)生效應(yīng)最強(qiáng)，這個(gè)地方很可能使你悟性大開，對(duì)你發(fā)生特殊效應(yīng)。還有敏感時(shí)間。有 人說(shuō)：子、午、卯、酉時(shí)練功最重要，有人說(shuō)大年初一最重要，有人說(shuō)黃道吉日最重要，到 底何時(shí)重要，不有一概而論。個(gè)人素質(zhì)不一樣，每人所處的地點(diǎn)、時(shí)間和周

9、圍的氣場(chǎng)也不同, 所以不可能人人都一樣，這就要從“悟”字上下功夫了。許多人不善于琢磨自己的敏感點(diǎn)， 這就失去了悟的地點(diǎn)、悟的時(shí)機(jī)，當(dāng)然就不易悟出一些特殊的東西。練功是有意練功，無(wú)意 成功。練功要注意德行修養(yǎng)。一個(gè)練功的人不注意道德修養(yǎng)，不注意功德的積累，氣功的功力 是難以提高的。講道德而又有功夫的人，會(huì)被老師傅最先發(fā)現(xiàn)，最先教，也愿意教。如不重視功德，老 師傅從你身前過(guò)，你也得不到點(diǎn)化。拿佛家的話來(lái)說(shuō)，叫“有緣份，沒福份”。有緣份是指你先天的基礎(chǔ)因素，沒福份就是你不注意道德。第二句“前握毅悟德”，要落在一個(gè)“德”字上，練氣功必須重德。這是氣功的原則，也 是氣功中的高技術(shù)。第三句：廣才儒釋道在三

10、方面的含義：第一，練要廣泛地吸收各家各派功夫之長(zhǎng)。第二，有條件的話，最好 多走些地方，比如，海邊、高山、沙漠、森林、古跡等，去的地方多了，才能發(fā)現(xiàn)你對(duì)哪個(gè) 地方敏感。每個(gè)人的層次不一樣，很可能到某個(gè)地方一下子就發(fā)生了特殊的變化。第三，肛 胸懷要寬廣，不要目光狹窄，越小氣的人，越進(jìn)不了氣功的大門。即才識(shí)、才學(xué)。練功的人一定要注意學(xué)習(xí)古代的、現(xiàn)代的很多方面的知識(shí)。即使是活佛 也好也需要學(xué)習(xí)。不斷地吸收新東西，不斷地吸收過(guò)去成功的經(jīng)驗(yàn)，有助于功夫的進(jìn)展。指的是儒家功。儒家注重品行的修養(yǎng)，文才的提高，因此常常把氣功同書畫、詩(shī)文結(jié)合 在一起來(lái)練。練功的姿勢(shì)十分文雅。但是儒家功的重點(diǎn)，是把氣功同品行結(jié)合起

11、來(lái)進(jìn)行練功。說(shuō)的是佛家功。佛家功注重開發(fā)人的智慧，注重開慧眼，注重常存善念。講究不殺生, 注重功德的積累，練功常常和建功立業(yè)結(jié)合起來(lái)。指的是道家功。道家功注重開發(fā)人的特殊功能。真正的道家功夫是以動(dòng)為主，在動(dòng)作中 強(qiáng)調(diào)特殊的靜法，在動(dòng)中的靜里求功夫。第三句“廣才儒釋道”，要落在“廣”字上，要廣泛地吸取各派氣功之長(zhǎng)，增加自己的才 學(xué)。第四句：恭尋師門捷練功的人對(duì)師傅，對(duì)家里人，對(duì)周圍的人，最講究“恭敬”二字。學(xué)功夫講究恭恭敬敬 地學(xué)。師傅在選擇徒弟的時(shí)候常用很巧妙的方法來(lái)考驗(yàn)，檢驗(yàn)?zāi)闶欠衲軌蜃龅健肮Ь础倍帧?如果你做不到對(duì)所有人尊敬，就會(huì)錯(cuò)過(guò)很多的機(jī)會(huì)，俗話就“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)” 。就是尋找。

12、要尋找?guī)煾?，包括自身的敏感點(diǎn)、時(shí)間、空間、地點(diǎn)等等。一個(gè)人身上的敏 感點(diǎn)很多，就看你時(shí)找不尋找。中醫(yī)書上說(shuō)：“扁鵲飲上池之水”，從氣功角度講，扁鵲飲了 一種特殊的礦泉水，所以，一個(gè)月后扁鵲便出現(xiàn)了特異功能，能救治一方之人。這就是說(shuō)， 要善于尋找周圍環(huán)境的敏感地方。比如，在一地方，你有吸引、掩排斥、熱、涼、麻等感覺， 那么，那個(gè)地方就適全你練功。是指練功的師傅，這個(gè)師傅是廣義的師傅?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝?。”?duì)于練氣功的人來(lái)說(shuō)，師傅在宇宙之間，萬(wàn)事萬(wàn)物皆可為師。比如，你見一個(gè)人或者物，一下子全 身發(fā)熱，或者發(fā)冷，那么，你就要從氣功的角度來(lái)考慮一下。師傅的概念是：眾人皆為師， 萬(wàn)事萬(wàn)物皆為

13、師。不一定非得氣功師才是你的師傅不行。這是我對(duì)“師”的含義的理解。有兩個(gè)概念：一個(gè)是，練功一定要入門；另一個(gè)是，氣功有門派，但不要存門戶之見。練功首先要了解氣功，再經(jīng)過(guò)訓(xùn)練和師傅的指點(diǎn)，才比較容易入門。怎樣才叫入門呢? 我個(gè)人的體會(huì)是：有特殊效應(yīng)、特殊反應(yīng)，才算入門。氣功有門派。練一套功法時(shí)，要先了解這套功法的來(lái)龍去脈，要修煉、要深造，但又不 拘泥于門戶之見，不要只停留在什么五臺(tái)山、峨眉、昆侖派上。講門派，一個(gè)是容易搞不清 什么階段了，再一個(gè)就是容易受干擾。門要眾門，實(shí)際上大家各有千秋。不要否認(rèn)各門派。 要取各家的長(zhǎng)處。是指練功要走捷徑。什么是捷徑呢？前面說(shuō)的，比如要注重恭敬，要尋找?guī)煾?，要?/p>

14、意 入門，不要講門派等等，都是捷徑。有高功夫師傅指點(diǎn)，那是最好的捷徑，另外還要注意你 自己的捷徑。你一定要系統(tǒng)地觀察自己，總結(jié)自己。當(dāng)你練功時(shí)，把身體分成若干個(gè)系統(tǒng)， 看你究竟是左邊敏感，還是右邊敏感。一具人練功到最后都是成系統(tǒng)的，而不是一個(gè)點(diǎn)，這 是一個(gè)捷徑。如丹道大成中的搬運(yùn)過(guò)程就是一個(gè)系統(tǒng)。從丹田火熾開始，到兩腎湯煎， 高溫過(guò)后就到小腦，由小腦到鼻子就可以搬運(yùn)了。這是一個(gè)系統(tǒng)，你始終在這個(gè)系統(tǒng)上練， 很可能就是捷徑。第四句“恭尋師門捷”要落在“捷”字上。練功要盡量走捷徑。志趣苦益業(yè)，前握毅悟德；廣才儒釋道，恭尋師門捷。這第一段的四句話，最終也是落 實(shí)到一個(gè)“捷”字上，即練功要注意走捷徑，

15、避免走彎路。怎樣才能走捷徑呢？就是我上面 講的那句話，二十個(gè)字。第五句：難易不是身指的是練功會(huì)遇到很多困難。氣功講：前三田、后三關(guān)。讓氣通過(guò)后面的尾閭關(guān)、夾脊 關(guān)、玉枕關(guān)也是不容易的，這是練功難。實(shí)際上，學(xué)習(xí)氣功難，鉆研氣功就更難，要利用是 難上難。然而難易是相對(duì)而言的，要處處不怕難，只要沖過(guò)難字，就會(huì)進(jìn)入一個(gè)相對(duì)容易的 境界了。是說(shuō)容易。難易是相對(duì)的，。破難則易。練功每通過(guò)一個(gè)難關(guān)，就會(huì)體會(huì)到容易是什么, 就會(huì)悟出一些道理來(lái)。這時(shí)，你的思想品質(zhì)、道德、性格、身體素質(zhì)、細(xì)胞都可能會(huì)發(fā)生變 化。不是是練功的綱領(lǐng)?！安皇牵瑹o(wú)有，利樂，愛語(yǔ)。”這是佛家功的一句綱領(lǐng)性銘言。“不是”是指對(duì)于任何事物都不

16、要看做現(xiàn)在這個(gè)樣子，也不要看做是過(guò)去的樣子，而將 來(lái)一定不是這個(gè)樣子；對(duì)于任何事物都要與常人的看法有所區(qū)別。比如，別人看重名利，而 練功把名利看成不是那么回事，只有按照“不是”的觀點(diǎn)練功，才能真正進(jìn)入氣功的入靜狀 態(tài)。指身體。練功到一定程度，連你自身都不是自己的了。第五句“難易不是身” 人看的那樣。難看成不難， 你不要把它看得過(guò)于真實(shí), 練功的新境界。，要落實(shí)在“不是”上。把難與易，各與利等，都看成“不是”常 名與利看的不那么重，困難的事，容易的事，不管它是什么事情， 將來(lái)一定會(huì)有變化，連你自己的身體也是這樣。這才能進(jìn)入一個(gè)第六句：意在無(wú)有別指練功的下意識(shí)。練功時(shí)，要把意念控制在某個(gè)地方。到了

17、入靜的深層，氣功的下意識(shí) 才會(huì)出來(lái)。把意識(shí)控制在什么程度、什么地方呢?無(wú)有 把你的意識(shí)，包括我意守的地方、時(shí)間、言語(yǔ)控制在無(wú)和有之間。無(wú)和有是有區(qū)別的?！盁o(wú)”有“無(wú)” 有“有”的在。無(wú)，并不是不存在；有,的別，“有”有“有”的別；“無(wú)”有“無(wú)”的在，“有” 也不是實(shí)實(shí)在在的存在，要和前面說(shuō)的“不是”接上。第六句“意在無(wú)有別”要落在“意”字上，練到氣功的下意識(shí)出來(lái)，才算入門了。第七句：性命利樂正指的是心性、稟性、性格。 的稟性。道家功講性命雙修，要明心見性。練功要糾正你的性格、你只要你堅(jiān)持練功，掌握要領(lǐng)，就是要合你的性命做很大程度 就要使你的生命根基處長(zhǎng)到長(zhǎng)生不老，要有這命運(yùn)意識(shí)，并指的是性命、

18、生命、命運(yùn)。 的改變，所以要掌握“命”字， 且注意修煉。性命雙修，要把握在生命、性命、命運(yùn)這三個(gè)命字上。利樂正要正確對(duì)待利益和利害的關(guān)系，要有正確的利樂觀，利人家，樂自己。只有掌握好這個(gè) 關(guān)系，才能得到正確的性命雙修的一些方法。正，即正道。真正的正道有幾種說(shuō)法：一種說(shuō) 法是，有師傅叫正道；一種說(shuō)法是，有德就是正道。就純粹的氣功而言，既能修煉出來(lái)特異 功能而又能長(zhǎng)生不老的路，才是惟一的正道。第七句“性命利樂正”，要落在一個(gè)“正”字上，走練功的正道。第八句；生死愛語(yǔ)舍生死一個(gè)人如果性命雙修了，就能正確對(duì)待生與死的問(wèn)題。生不要考慮死的事情；死不要考 慮生的問(wèn)題。按照佛家、道家功的人生觀來(lái)說(shuō)，就是無(wú)我

19、、忘我。你不考慮生死問(wèn)題，無(wú)生 無(wú)滅，那么層次就會(huì)一步步地升高。始終要存愛心。對(duì)整個(gè)人類、自然界、生物界常存敬愛之心。指語(yǔ)言信號(hào)。是否對(duì)萬(wàn)物常存愛心，要通過(guò)語(yǔ)言信息傳達(dá)，愛心要說(shuō)愛語(yǔ)，不能惡語(yǔ)相 傷。即舍去。練功人要把自己的生、死、愛、語(yǔ)都予以舍棄，這不是說(shuō)你不愛大家，而是說(shuō) 你自己要把自己舍去。只要你真正做到“舍”字，才能真正達(dá)到練功的“無(wú)欲無(wú)為”的狀態(tài)。 能夠舍掉很多東西，才能得到很多東西，這是練功入門的關(guān)鍵。第八句“生死愛語(yǔ)舍”要落在“舍”字上。氣功講，要舍掉常人的很多東西，才能在練 功中得到功夫里的很多東西。第九句：法基凝化還“法始終要掌握具體的練功方法?，F(xiàn)在流行的練功方法很多，入門時(shí)

20、每個(gè)人要掌握一種方法。 正所謂“貴在精一，重在微妙”。入門以后，可以靈活變通，吸取眾家之長(zhǎng)。老師傅都講： 無(wú)定法，萬(wàn)法歸宗?！睔w宗，要?dú)w在掌握練功的基本原理上。一般來(lái)說(shuō)，是松、靜、自然；調(diào) 心、調(diào)息、調(diào)形；練精化氣、練氣人神、練神還虛等。關(guān)鍵是二十四小時(shí)不斷地練功。練功要打基礎(chǔ)。開始時(shí)沒有定法，什么方法對(duì)你最適合，反應(yīng)最好，最舒服或者最不舒 服，就從什么方法入手。以后要以采用我講過(guò)的四步方法，即清病癥，定模式，筑基，基平 建鼎。平常人要以根據(jù)這個(gè)來(lái)衡量自己的基礎(chǔ)功打好沒有。打基礎(chǔ)的時(shí)候，要始終注意掌握 不急躁，要排除雜念，練基礎(chǔ)功的時(shí)間、地點(diǎn)都不能間斷、變換，否則要完全重來(lái)。有人說(shuō) 筑基百日，

21、并不是說(shuō)一百二十天的，也有十個(gè)月的。這也要看你自身的反應(yīng)。是指打好基礎(chǔ)之后，把采進(jìn)的氣和全身的氣，不斷地凝聚在你練功時(shí)意守的那個(gè)部位， 或者叫“鼎”里。形象地說(shuō)，練功筑基時(shí)好像下毛毛雨，下了很多雨水在里面，現(xiàn)在要把它 凝聚起來(lái)。凝在什么部位呢？有人說(shuō)是丹田，有人說(shuō)是命門、涌泉。實(shí)際上，你的敏感點(diǎn)在 哪兒，就應(yīng)該凝聚在哪個(gè)地方，這就叫練丹。在那個(gè)部位形成的物質(zhì)，佛家功叫“舍利子” 道家功叫“丹”。僅把采來(lái)的氣“凝聚”起來(lái)還不行，還要“化”，這個(gè)“化”是更深一層了。把凝聚在“鼎” 里的真氣，再轉(zhuǎn)化，要它出來(lái)做功。把它分布到全身內(nèi)臟、體表，強(qiáng)化內(nèi)臟的功能，增強(qiáng)對(duì) 外界宇宙信息的吸收。這個(gè)時(shí)候感覺非常

22、特殊，相當(dāng)于氣功所說(shuō)練精化氣、練氣化神的階段。只化還不行，還得“還”，把練軾中最精微的物質(zhì)加以歸還，歸還到先天那里。即把你自 己整個(gè)融化到自身當(dāng)中，老是轉(zhuǎn)化，歸還，好像回到每一個(gè)毛孔、血管里一樣。最關(guān)鍵的是 把這些物質(zhì)還到生命的根基里，還到第八意識(shí)上。所謂第八意識(shí)是指祖宗萬(wàn)代的智慧財(cái)富、 經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的全部積累的遺傳密碼信號(hào)?！斑€”這道工夫相當(dāng)難，做不好就要入魔走火，做好了 那既有特異功能又能長(zhǎng)壽，這相當(dāng)于氣功里的練神還虛階段。第九句“法基凝化還”，關(guān)鍵是“還”字。第十句：理練精氣神指氣功理論。有一定氣功基礎(chǔ)的人。要在理論上深化才能使氣功上升，理論不要停留在 自己的理解范疇，要盡量地寬一點(diǎn)。練精化

23、氣、練氣還虛、練虛還道，這是氣功的一般理論。指氣功理論講的每個(gè)過(guò)程都有具體的方法，方法在訓(xùn)練過(guò)程中。順便提醒一下，練并不 等于老是靜坐。精氣神都是物質(zhì)的， 中子等一樣。精、 義地指練功的詳細(xì)過(guò)程。是一步比一步更精微的氣。就像現(xiàn)在高等物理中的原子、原子核、質(zhì)子、 氣、神不是孤立的東西，不能用形狀、重量來(lái)描述。精、氣、神在這里廣第十句“理解精氣神”重要的是一個(gè)“練”字。把氣在體內(nèi)反復(fù)運(yùn)行，反復(fù)修練。第一句：調(diào)行聚控變練功始終是在調(diào)整自己，調(diào)整周圍，調(diào)整宇宙之氣。前次我見到一位師傅，年齡不大， 聽說(shuō)功夫很高。有人要試他的功夫，當(dāng)時(shí)天要下雨，他讓四個(gè)人站在籃球場(chǎng)的四個(gè)角上，他說(shuō)：“雨只下在球場(chǎng)之外?！?/p>

24、結(jié)果，籃球場(chǎng)內(nèi)沒落雨，這是調(diào)整了空氣的混元?dú)?。始終要止真氣運(yùn)行，不要老控制在一個(gè)地方。不僅在體內(nèi)行走，而且還要在外邊運(yùn)行, 要讓氣在體內(nèi)外運(yùn)行交換。僅僅運(yùn)行還不行，要善于聚。要從運(yùn)行的過(guò)程中殷自然的氣、宇宙中的氣運(yùn)回來(lái)。功夫上長(zhǎng)了沒有，就看你能不能控制真氣。比如，你用功治病，用了半天功，你還問(wèn)： “你有沒有感覺，你是不是發(fā)熱？”那就不行了。在用功治病中你應(yīng)該知道病好了沒有。控 制是檢驗(yàn)自己練功到了一定階段的緊有效的方法。僅控制不行，還要善于變化。無(wú)論用功的方式、地點(diǎn)都要變化，要不斷讓體內(nèi)的氣在自 己內(nèi)部變化。第十二句；陰陽(yáng)先后乘陰陽(yáng)是對(duì)整個(gè)宇宙的概括。氣功把宇宙的萬(wàn)事、萬(wàn)物分成陰、陽(yáng)兩大方面，

25、練功始終要從陰 陽(yáng)角度來(lái)把握。整個(gè)人類與自然，體內(nèi)體外，各處溝通了，就可以達(dá)到功夫里的一個(gè)境界。 對(duì)自己來(lái)說(shuō)，練先陰后陽(yáng)；從八卦來(lái)說(shuō)，練先后八卦；從時(shí)間來(lái)說(shuō)白天黑夜要對(duì)著練；從對(duì) 外界來(lái)說(shuō)太陽(yáng)功、月亮功要相互練。就是說(shuō)，練到一定層次的時(shí)候要注意陰陽(yáng)對(duì)練、陰陽(yáng)合 練，就是練自己。先后指通過(guò)練，后天達(dá)到先天，把先天的祖宗萬(wàn)代的遺傳密碼調(diào)動(dòng)起來(lái)。先天、后天合作， 這樣一個(gè)人的能量就大了。另外，先要從物質(zhì)入手，以后才有功能。要始終把握氣來(lái)了沒有, 來(lái)了，要先把它轉(zhuǎn)化在能量，然后再出去采氣。這樣，才能練成上乘功夫。指練功的層次。按古代氣功講，佛家功分小乘、中乘、大乘。功夫是一級(jí)一級(jí)往上長(zhǎng), 要循序漸進(jìn)。

26、第十二句“陰陽(yáng)先后乘”。要落在“乘”字上。第十三句：數(shù)術(shù)定根通氣功里有特殊的數(shù)學(xué)原理，人都是有一定的數(shù)字密碼的。我國(guó)古代氣功功法中老是強(qiáng)調(diào) 一些數(shù)字，如七、二十四、三十六、四十九等等，這里面的奧秘是無(wú)法用一般的數(shù)學(xué)原理來(lái) 說(shuō)明的，三十六天罡，七十二地煞，九宮八卦怎么解釋！有一個(gè)普遍規(guī)律：凡是你單數(shù)練功 常常發(fā)生一些功能性的變化，雙數(shù)練功常常發(fā)生物質(zhì)性的變化。從一般的數(shù)來(lái)說(shuō)是這樣。指練功的技術(shù)、法術(shù)。功夫在運(yùn)用上有一定的方法。掌握不了方法，你就不要用功。我 在這里重點(diǎn)說(shuō)一下：治病，要學(xué)會(huì)排病氣的方法，沒掌握方法，就不要治病。要不然人家不 理解，你自己過(guò)后也很難受。指的是內(nèi)定功夫。練功到一定時(shí)候，

27、能把體內(nèi)出現(xiàn)的圖像定下來(lái)。如果你迷迷糊糊出現(xiàn) 了圖像，時(shí)有時(shí)無(wú)，那不以算真正的氣功，定得住才算是氣功的內(nèi)定功夫。指練功要重根基，要六根震動(dòng)。六根指的是：眼、耳、鼻、舌、身、意。就是說(shuō)眼、耳、 鼻、舌、身、意要有很強(qiáng)的沖動(dòng)感，并且使其功能發(fā)生特殊的變化。比如，六根震動(dòng)后有個(gè) 眼功能叫千眼功。眼睛一震動(dòng)，否認(rèn)你白天、黑夜，睜眼、閉眼都能看。六根震動(dòng)以后，才能說(shuō)得上五通、六通，要六根互用，全身接收信息，這樣才能通，才 能達(dá)到“六通“的高功夫。第十三句“數(shù)術(shù)定根通”要落在一個(gè)“通”字上。達(dá)到“六通”，人的潛能就能充分發(fā)揮 出來(lái)了。第十四句：極空玄妙心如果你做到了定根通，就要注意讓功夫進(jìn)一步上升，功夫是沒有極限的。功夫講“無(wú)極 而太極”，這時(shí)要以盡量往宇宙發(fā)展。并不是作“沒有”解，而是指精微物質(zhì)沒有廢物和雜質(zhì)。通過(guò)練功可以讓物質(zhì)凈化和變 化，比如，把一池泥水變成水蒸氣，在水不見了的同時(shí)，泥水相