淺論現(xiàn)代漢語(yǔ)方位類(lèi)詞的空間語(yǔ)義及其隱喻

1、淺論現(xiàn)代漢語(yǔ)方位類(lèi)詞的空間語(yǔ)義及其隱喻摘要：方位詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究上一直是比較重要的課題。在重新認(rèn)識(shí)方位的定義之后，總結(jié)出方位詞的最基本語(yǔ)義即空間語(yǔ)義。通過(guò)對(duì)空間語(yǔ)義的理解和掌握，從更深入的方面來(lái)看方位詞在時(shí)間、社會(huì)關(guān)系以及其他不具有空間屬性的事物和關(guān)系上的隱喻現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：方位類(lèi)詞，空間語(yǔ)義，隱喻在由邵敬敏所編的現(xiàn)代漢語(yǔ)通論第二版第174頁(yè)中，提到了作為名詞特殊小類(lèi)的方位詞。文中闡述方位詞分為單純方位詞、合成方位詞、特殊方位詞三大類(lèi)。同時(shí)在現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法講話(huà)中，單列了專(zhuān)節(jié)來(lái)介紹“方位詞”，丁聲樹(shù)等列舉了單音節(jié)的“方位詞”：上、下、前、后、左、右、東、南、西、北、中、內(nèi)、里、外。在介紹“方位詞

2、”的用法時(shí)，丁聲樹(shù)等列舉了含“邊、面、頭”的“復(fù)合方位詞”以及“方位詞”與“之、以”連用。這也是教材中所列舉的合成方位詞。除此之外，呂叔湘在參照漢語(yǔ)知識(shí)劃分的范圍給“方位詞”做了如下的定義：這里所說(shuō)的方位詞，基本上依照漢語(yǔ)知識(shí)里所劃分的范圍，包括表示方向和位置的單字，即上、下、前、后、里、外、等，和由此派生的上邊、下面、里頭、頭里等。廖秋忠給“方位詞”下的定義是：方位詞是一組既能表示方向又能表示位置的體詞。它們到底是表示方向還是位置可由語(yǔ)境中相關(guān)的詞語(yǔ)和情景來(lái)決定。呂先生和廖先生給“方位詞”下定義的方法是從語(yǔ)義角度出發(fā)的。這種定義“方位詞”的方法是一種比較普遍的方法。也有人嘗試從“句法”的角度

3、來(lái)定義“方位詞”，即提出一定的語(yǔ)法標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定“方位詞”的范圍。方經(jīng)民對(duì)此指出：“狹義的方位詞是方位后置詞，廣義的方位詞可涵蓋由實(shí)到虛的各類(lèi)成分，但必須注意，后者是一個(gè)語(yǔ)義范疇而不是詞類(lèi)范疇?！贬槍?duì)于這種認(rèn)知，本次論文中所說(shuō)的“方位類(lèi)詞”就是方先生所說(shuō)的“廣義的方位詞”，是一個(gè)語(yǔ)義范疇。方位類(lèi)詞包括了在漢語(yǔ)語(yǔ)法研究文獻(xiàn)中被認(rèn)為是“方位詞”或“方位名詞、方所詞、方位標(biāo)、方位詞匯成分、定位詞、準(zhǔn)方位標(biāo)”等的詞。空間概念和用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)空間概念是兩回事，從人們的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程來(lái)看，人們對(duì)空間概念的認(rèn)知先于對(duì)空間語(yǔ)言的認(rèn)知。華盛頓州立大學(xué)大腦研究小組發(fā)現(xiàn)，10個(gè)月大的嬰兒對(duì)不同語(yǔ)言語(yǔ)音串的反應(yīng)時(shí)相同。這似乎

4、說(shuō)明了，該階段的嬰兒有能力感知聲音，并將它們和動(dòng)作連通，卻沒(méi)有能力處理和解讀語(yǔ)音串。不僅如此，從進(jìn)化論的角度來(lái)講，人類(lèi)和許多動(dòng)物一樣都有能力形成和處理空間概念。但是，隨后人類(lèi)有了語(yǔ)言，才最終將空間概念表達(dá)出來(lái)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為空間概念是最基本的概念，是人類(lèi)了解其他概念的基石。人類(lèi)的身體機(jī)構(gòu)與地球引力等因素是人類(lèi)產(chǎn)生了上下、左右等空間概念，這些空間概念的形成是人不斷和周?chē)奈锢憝h(huán)境不斷影響的結(jié)果。這些概念的形成從根本上講也是人類(lèi)賴(lài)以生存的概念基礎(chǔ)。空間概念在語(yǔ)言學(xué)研究中占有十分重要的地位，人們用語(yǔ)言來(lái)交流時(shí)，多數(shù)情況下離不開(kāi)對(duì)空間概念的表達(dá)。很多語(yǔ)言學(xué)家都注意到了空間概念的基礎(chǔ)性，并且在各自的理

5、論體系中賦予空間語(yǔ)義以重要地位。方位類(lèi)詞可以用于表示空間、時(shí)間、順序、等級(jí)、職位、意識(shí)等語(yǔ)義，其中空間語(yǔ)義是方位類(lèi)詞的基本語(yǔ)義，即用方位類(lèi)詞來(lái)表達(dá)空間概念是其最基本的用法，其他的語(yǔ)義則往往通過(guò)空間語(yǔ)義的隱喻來(lái)實(shí)現(xiàn)。對(duì)隱喻的定義歷來(lái)有廣義和狹義兩種，亞里士多德曾將一切修辭現(xiàn)象稱(chēng)為隱喻性語(yǔ)言；他認(rèn)為隱喻和明喻一樣，都是一種不同事物間的對(duì)比，是一種修辭性的語(yǔ)言使用現(xiàn)象。隱喻不僅僅是一種認(rèn)知現(xiàn)象。隱喻性思維是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物、建立概念系統(tǒng)的一條必由之路。在本文中，隱喻是指廣義上理解。在我們的日常生活之中所體驗(yàn)的和我們每天所做的事情基本上都是隱喻的問(wèn)題，而隱喻的本質(zhì)就是用其他的措辭、事物、概念來(lái)理解和體驗(yàn)另

6、一種事物和概念。隱喻作用的過(guò)程就是不同概念之間的跨越過(guò)程。在這種跨概念的過(guò)程中，源概念域往往是人們所熟知的、具體的、有形的概念，人們往往通過(guò)這些源概念域來(lái)認(rèn)知那些不熟悉的、抽象的、模糊的概念。時(shí)間和空間是人類(lèi)概念中的基礎(chǔ)概念，其中空間概念是最基本的概念，是人類(lèi)最早熟悉的、最有形的、具體的概念，人類(lèi)的許多概念都是以空間概念來(lái)構(gòu)建的。正是因?yàn)槿绱?，才是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)周?chē)挛锏倪^(guò)程中自然而然的以方位概念來(lái)構(gòu)建其他的概念，這種認(rèn)知反映在語(yǔ)言上就出現(xiàn)了方位類(lèi)詞的多義現(xiàn)象。方位類(lèi)詞的多義現(xiàn)象是指方位類(lèi)詞可以表達(dá)空間、時(shí)間、順序、等級(jí)、社會(huì)關(guān)系、精神意識(shí)等各種語(yǔ)義。方位類(lèi)詞的基本語(yǔ)義就是空間語(yǔ)義，以其空間語(yǔ)義為

7、基礎(chǔ)可以隱喻時(shí)間、社會(huì)關(guān)系以及其他不具有空間屬性的事物和關(guān)系。一：隱喻時(shí)間人們有一種觀念，就是對(duì)時(shí)間的理解和表述來(lái)源于對(duì)空間的認(rèn)識(shí)?！翱臻g方位說(shuō)”是這種觀念的代表，該假說(shuō)試圖說(shuō)明空間范圍這個(gè)概念比較具體，時(shí)間范圍是從它引出來(lái)的。明顯的證據(jù)就是：1 .時(shí)間的量度：時(shí)間需要依靠物體在空間中的有規(guī)律運(yùn)動(dòng)來(lái)表示?！叭铡钡挠^念來(lái)自于太陽(yáng)的東升西落；“月”的概念來(lái)自于月亮的圓缺變化。2.兩事之間的間隔：漢語(yǔ)中用“間、隙、空”這些出自于空間狀態(tài)的詞，表示兩事之間未被其他事情占用，那么這段時(shí)間漢語(yǔ)則稱(chēng)“寬?！?。3.描寫(xiě)時(shí)間的退移：要用表示在空間里移動(dòng)的詞語(yǔ)。比如漢語(yǔ)中用“時(shí)間過(guò)得真快啊?！薄扒啊焙汀昂蟆笔莾蓚€(gè)

8、單純方位詞。設(shè)定一個(gè)參照點(diǎn)，比如說(shuō)是一個(gè)人。那么人所面向的一方就是前，所背對(duì)的一放就是后。在發(fā)展成一個(gè)時(shí)間概念以后，那么前就代表了到參照點(diǎn)為止所經(jīng)過(guò)的時(shí)間，后就是從參照點(diǎn)起未經(jīng)過(guò)的時(shí)間。不過(guò)值得注意的是在漢語(yǔ)中用“前”和“后”來(lái)表示時(shí)間旅程往往是不對(duì)稱(chēng)的。比如“前程”而不會(huì)講“后程”，“前瞻”而不會(huì)講“后瞻”史佩信做了一定的解釋?zhuān)簭纳砩现v，人們的眼睛長(zhǎng)在前面，不容易看見(jiàn)后面的東西，因此在語(yǔ)言上缺少“后”表示“過(guò)去”的說(shuō)法。我覺(jué)得這個(gè)解釋相當(dāng)?shù)挠幸馑家埠苜澩６弘[喻社會(huì)關(guān)系.李宇明描寫(xiě)過(guò)兩類(lèi)社會(huì)關(guān)系的空間隱喻，一是權(quán)勢(shì)關(guān)系，二是親疏關(guān)系。權(quán)勢(shì)關(guān)系是那些有等級(jí)差異和層級(jí)差異的社會(huì)關(guān)系。如封建社

9、會(huì)的皇帝和臣子、主人和奴隸、頭領(lǐng)和隨從等之間的尊卑等級(jí)關(guān)系，父母和孩子之間的長(zhǎng)幼關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的上下關(guān)系等等。在這些關(guān)系中，尊者、長(zhǎng)者、上級(jí)等都處于“高勢(shì)地位”，卑者、幼者、下級(jí)等處于“低勢(shì)地位”。親疏關(guān)系主要是指親屬、親戚和非親屬、非親戚之間的關(guān)系。因此，判斷親疏關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)就是血緣和婚姻。有血緣和有婚姻關(guān)系的往往交往就比較頻繁，從而顯得關(guān)系就比較親近。反之則不然。“上、下”常用來(lái)隱喻權(quán)勢(shì)關(guān)系，這是一種地勢(shì)隱喻，即以地勢(shì)高低來(lái)隱喻地位的高低。這種“上、下”的隱喻是對(duì)稱(chēng)的。可以在句子或短語(yǔ)中充當(dāng)介詞賓語(yǔ)來(lái)表示社會(huì)關(guān)系隱喻。“內(nèi)、外”常被用來(lái)隱喻親疏關(guān)系，內(nèi)表示親，外表示疏。這是一種容器隱

10、喻，以容器的內(nèi)外來(lái)隱喻社會(huì)關(guān)系的親疏。同時(shí)在古代漢語(yǔ)中，“左、右”也可以表示一定的權(quán)勢(shì)關(guān)系。三：隱喻其他無(wú)形事物或關(guān)系除了時(shí)間和社會(huì)關(guān)系，不屬于空間屬性的事物或關(guān)系還包括精神意識(shí)、規(guī)章制度、條件等。方位類(lèi)詞可以用于隱喻這些無(wú)形事物或關(guān)系。精神意識(shí)等可以被隱喻成一個(gè)層面，這個(gè)層面可以是有限區(qū)間，也可以是無(wú)限區(qū)間?！吧稀背１挥糜陔[喻這種層面關(guān)系，表示在某種事物的范圍以?xún)?nèi)或表示某一方面。這類(lèi)“上”一般是作為短語(yǔ)的中心語(yǔ)來(lái)表示隱喻語(yǔ)義的。并且沒(méi)有相對(duì)稱(chēng)的“下”。例如“心理上”而不用“心理下”。一些抽象的、指導(dǎo)性的制度、規(guī)范、條件等往往被認(rèn)為是在上的事物，人們的行為或者事件的發(fā)生則被隱喻在這些事物之下?！跋隆背１挥糜陔[喻這種情況，表示屬于一定范圍、情況