六冊15、《魚我所欲也》

1、孟孟 子子 主備人：王主備人：王 軍軍 審核人：梁亞峰審核人：梁亞峰 孟子孟子是先秦諸子杰出的散文著作，是先秦諸子杰出的散文著作， 內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、 哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。孟子孟子與與論論 語語同是語錄體散文，但與同是語錄體散文，但與論語論語相相 比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪 也更細(xì)致。也更細(xì)致。孟子孟子比喻準(zhǔn)確形象，說比喻準(zhǔn)確形象，說 理深刻透徹。理深刻透徹。 孟子主張孟子主張“性善論性善論”，他認(rèn)為人的本心，他認(rèn)為人的本心 是美好的，是善良的。是美好的，是善良的。 它包括四種它包括

2、四種“本心本心”： 惻隱之心，惻隱之心， 羞惡之心，羞惡之心， 恭敬之心，恭敬之心， 是非之心，是非之心， 仁仁也；也； 義義也；也； 禮禮也；也； 智智也。也。 2021/3/104 孟子道德主張孟子道德主張 孟子認(rèn)為如果把生命看得比義孟子認(rèn)為如果把生命看得比義 重就會做出不義的事來，贊揚(yáng)了重就會做出不義的事來，贊揚(yáng)了 那些重義輕生、舍身取義的人，那些重義輕生、舍身取義的人， 斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義 的人。告誡人們要辨別義和利，的人。告誡人們要辨別義和利， 不要失去不要失去“本心本心”。 通通 假假 字字 “辟辟”通通“避避”，躲避，躲避 “辯辯”通通“辨辨

3、”，辨別，辨別 “得得”通通“德德”，感激感激 “與與”通通“歟歟”，語氣助詞，語氣助詞 “鄉(xiāng)鄉(xiāng)”通通“向向”，從前，從前 翻譯：翻譯： 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，生，亦我所欲也，義，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取義者也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的， 如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么 我就只好放棄魚而選取熊掌了。我就只好放棄魚而選取熊

4、掌了。 生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的， 如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就 只好犧牲生命而選取大義了。只好犧牲生命而選取大義了。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 死亦我所惡死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。，所惡有甚于死者，故患有所不避也。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？ 生命是我所

5、喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東 西，所以我不做只為求利益而不擇手段的事。西，所以我不做只為求利益而不擇手段的事。 死亡是我所厭惡的，死亡是我所厭惡的， 但我所厭惡的還有超但我所厭惡的還有超 過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。 如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么，一切如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么，一切 可以得到生存的辦法，什么手段不用呢？可以得到生存的辦法，什么手段不用呢？ 如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么一如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么一 切可以躲避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以

6、干呢？切可以躲避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？ 由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。 是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 通過某種辦法就可以得到生存，但有人不用，通過某種辦法就可以得到生存，但有人不用， 通過某種辦法就可以躲避禍患，但有人不去干通過某種辦法就可以躲避禍患，但有人不去干 這種事情這種事情 。 由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西， 他們所厭惡的有比死亡更

7、嚴(yán)重的事。他們所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事。 不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只 不過賢人能夠（操守這種品德）使它不致喪失罷不過賢人能夠（操守這種品德）使它不致喪失罷 了。了。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人 不屑也。不屑也。 萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！ 一筐飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去一筐飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去 它就要死亡。它就要死亡。 然而，如果

8、你（輕蔑地）呼喝著給他吃，過路然而，如果你（輕蔑地）呼喝著給他吃，過路 的饑餓的人也不會接受，如果你用腳踢著（或的饑餓的人也不會接受，如果你用腳踢著（或 踐踏）給別人吃，乞丐也不愿意接受。踐踏）給別人吃，乞丐也不愿意接受。 萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它， 這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢？這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢？ 為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？ 鄉(xiāng)鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；為身死而不受，今為宮室之美為之； 鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之； 是為了

9、宮室的華美，妻妾的侍奉，為了我所認(rèn)是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，為了我所認(rèn) 識的窮困貧苦的人感激我的恩德嗎？識的窮困貧苦的人感激我的恩德嗎？ 原先為了義（羞惡之心）寧愿身死而不受原先為了義（羞惡之心）寧愿身死而不受“呼呼 爾爾”“”“蹴爾蹴爾” 的一簞食，一豆羹施舍，今天卻的一簞食，一豆羹施舍，今天卻 為了宮室的華美而接受了；為了宮室的華美而接受了； 原先為了義（羞惡之心）寧愿身死而不受原先為了義（羞惡之心）寧愿身死而不受 “呼爾呼爾”“”“蹴爾蹴爾” 的一簞食，一豆羹施舍，的一簞食，一豆羹施舍， 今天卻為了妻妾的侍奉而接受了；今天卻為了妻妾的侍奉而接受了； 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我

10、而鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而 為之；為之； 是亦不可以已乎？此之謂失其本心。是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 原先為了義（羞惡之心）寧愿身死而不受原先為了義（羞惡之心）寧愿身死而不受 “呼爾呼爾”“”“蹴爾蹴爾” 的一簞食，一豆羹施舍，的一簞食，一豆羹施舍， 今天卻為了所認(rèn)識的窮困貧苦的人感激我的今天卻為了所認(rèn)識的窮困貧苦的人感激我的 恩德而接受了；恩德而接受了； 這種做法不也是可以停止不干了嗎？這種做法不也是可以停止不干了嗎？ （如果這樣做了，）這就叫做喪失本（如果這樣做了，）這就叫做喪失本 來的思想，即來的思想，即“義義”，即本來就有的，即本來就有的 羞惡廉恥之心。羞惡廉恥之心。

11、 2021/3/1012 v 說說文章各段的內(nèi)容。說說文章各段的內(nèi)容。 1、正反結(jié)合，層層深入，反復(fù)論證義是、正反結(jié)合，層層深入，反復(fù)論證義是 人的本心，義重于生，應(yīng)舍生取義。人的本心，義重于生，應(yīng)舍生取義。 2、運(yùn)用例證說明義重于生，舍生取義，、運(yùn)用例證說明義重于生，舍生取義， 不失本心。不失本心。 3、再舉例從反面說明功名利祿使人見利、再舉例從反面說明功名利祿使人見利 忘義，失其本心。忘義，失其本心。 2021/3/1013 本文論證的中心論點是什么？怎本文論證的中心論點是什么？怎 樣提出來的？有何作用？樣提出來的？有何作用？ 舍生而取義者也。（舍生取義）舍生而取義者也。（舍生取義） 用比

12、喻論證的方法引出論點。用比喻論證的方法引出論點。 運(yùn)用比喻論證的論證方法，既引出文章的中運(yùn)用比喻論證的論證方法，既引出文章的中 心論點，又生動形象地論證了文章的論點。心論點，又生動形象地論證了文章的論點。 2021/3/1014 運(yùn)用了哪些論證方法來論證文章的中心論點。運(yùn)用了哪些論證方法來論證文章的中心論點。 1、比喻論證：、比喻論證： 第一段運(yùn)用比喻論證引出論點。第一段運(yùn)用比喻論證引出論點。 2、舉例論證：、舉例論證： 第二段以第二段以“一簞食，一豆羹一簞食，一豆羹”為例證明義的普為例證明義的普 遍存在；第三段以遍存在；第三段以“萬鐘萬鐘”為例，從反面說明為例，從反面說明 “萬鐘萬鐘”的俸祿

13、不應(yīng)接受，兩次舉例論證具體的俸祿不應(yīng)接受，兩次舉例論證具體 有力地論證了文章的論點。有力地論證了文章的論點。 3、對比論證：、對比論證： 第一段第一段3-6句運(yùn)用了正反對比的論證方法，第句運(yùn)用了正反對比的論證方法，第 二、三段二、三段 將將“一簞食，一豆羹一簞食，一豆羹”與與“萬鐘萬鐘”作作 對比，突出強(qiáng)調(diào)了義重于生，應(yīng)舍生取義。對比，突出強(qiáng)調(diào)了義重于生，應(yīng)舍生取義。 2021/3/1015 文章是怎樣圍繞論點逐層論述的文章是怎樣圍繞論點逐層論述的? 生生有甚于生有甚于生不為茍得不為茍得 死死有甚于死有甚于死有所不避有所不避 所惡所惡莫甚于死莫甚于死何不為何不為 所欲所欲莫甚于生莫甚于生何不用

14、何不用 正面正面 反面反面 對比論證對比論證 由是避患由是避患不為不為 甚于死者甚于死者 由是則生由是則生不用不用 （結(jié)果）（結(jié)果）有甚于生者有甚于生者（原因）（原因） 非獨非獨皆有皆有勿喪勿喪（人之初，性本善）（人之初，性本善） （遞進(jìn)（遞進(jìn)） 一簞、一豆一簞、一豆羹羹弗受，不屑弗受，不屑義存在義存在 萬鐘萬鐘 受受 義喪失義喪失 舉舉 例例 論論 證證 (正面舉例正面舉例) (反面舉例反面舉例) 對比論證對比論證 1、文中、文中“是心是心”具體指：具體指： 在生和義不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義。在生和義不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義。 或原文；或原文；“二者不可得兼，舍生而取義者也。二者

15、不可得兼，舍生而取義者也?！?表達(dá)了孟子性善說的思想。表達(dá)了孟子性善說的思想。 2、最能體現(xiàn)孟子、最能體現(xiàn)孟子“人之初，性本善人之初，性本善”思想的句子思想的句子： “非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。” 3、面對、面對“生生”與與“義義”時，孟子作出了時，孟子作出了 自己的選擇。聯(lián)系所學(xué)知識，談?wù)勀銓αx自己的選擇。聯(lián)系所學(xué)知識，談?wù)勀銓αx 的理解。的理解。 答：答：“義義”是正義，是有利于人民、民族、是正義，是有利于人民、民族、 國家的大義。涉及到國家民族利益，民族國家的大義。涉及到國家民族利益，民族 氣節(jié)，在任何時候，我們都應(yīng)該堅持人民氣節(jié)

16、，在任何時候，我們都應(yīng)該堅持人民 （國家）的利益高于一切的原則。所以當(dāng)（國家）的利益高于一切的原則。所以當(dāng) 人生中遇到生死義利重大抉擇時，應(yīng)舍生人生中遇到生死義利重大抉擇時，應(yīng)舍生 取義，不能為一己私利置正義于不顧。取義，不能為一己私利置正義于不顧。 2021/3/1018 4、孟子提倡的孟子提倡的“舍生取義舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁曾經(jīng)造就了一大批仁 人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要 “珍愛生命珍愛生命”，教育部新修改的，教育部新修改的中學(xué)生日常行為規(guī)中學(xué)生日常行為規(guī) 范范就刪掉了就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭見義勇為，敢于斗爭”的字樣

17、，對此，的字樣，對此， 你是怎樣看待的你是怎樣看待的? 答：答：這體現(xiàn)了黨和國家對青少年的愛護(hù)，這體現(xiàn)了黨和國家對青少年的愛護(hù)， 也體現(xiàn)了現(xiàn)代教育理念。我們不能完全贊也體現(xiàn)了現(xiàn)代教育理念。我們不能完全贊 同一些人提出的同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗遇到暴力事件不要反抗” 的理念，但這種的理念，但這種“反抗反抗”一定要量力而行。一定要量力而行。 青少年還不具備保全自己的能力，因此不青少年還不具備保全自己的能力，因此不 提倡以犧牲自己為代價，應(yīng)該是提倡以犧牲自己為代價，應(yīng)該是“巧為巧為”、 “智為智為”。至于舍生取義，根據(jù)具體情況，。至于舍生取義，根據(jù)具體情況， 只要值得，依然提倡。只要值得

18、，依然提倡。 2021/3/1019 拓展延伸，自我提高拓展延伸，自我提高 1、本文所講本文所講 的的“義義”與市場經(jīng)濟(jì)下的與市場經(jīng)濟(jì)下的“利利” 有無矛盾？談?wù)劷o你的啟示。有無矛盾？談?wù)劷o你的啟示。 答：不矛盾。在市場經(jīng)濟(jì)條件下也要講誠信，答：不矛盾。在市場經(jīng)濟(jì)條件下也要講誠信， 講道德，不做違法亂紀(jì)的事，這樣才能獲得更講道德，不做違法亂紀(jì)的事，這樣才能獲得更 多的利；如果不合乎義的要求，即使獲利，也多的利；如果不合乎義的要求，即使獲利，也 肯定不會長久?？隙ú粫L久。 2、作者為了證明自己的觀點，列舉、作者為了證明自己的觀點，列舉“不食嗟不食嗟 來之食來之食”的事例，請你給本文補(bǔ)充的事例，請你給本文補(bǔ)充個事實論個事實論 據(jù)。據(jù)。 朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟(jì)糧。朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟(jì)糧。 富貴不能淫，貧賤不能移，富貴不能淫，貧賤不能移， 威武不能屈，此之謂大丈夫。威武不能屈，此之謂大丈夫。 (孟子孟子) 生命誠可貴，愛情價更高生命誠可貴，