淺談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論建設(shè)的話語(yǔ)空間

1、life is to live beautifully and walk sonorously.整合匯編簡(jiǎn)單易用（頁(yè)眉可刪）淺談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論建設(shè)的話語(yǔ)空間 畢業(yè)論文怎么寫(xiě)?大家都在犯愁這個(gè)事，那么就讓帶領(lǐng)大家一起學(xué)習(xí)下吧!論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文化觀念全球化論文摘 要：如果忽視對(duì)中國(guó)當(dāng)代思想文化裂變的思考，而套用西方電子傳媒學(xué)理論研究成果解釋中國(guó)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，卻僅僅關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與電子傳媒技術(shù)不可分割的血緣關(guān)系，不從全球化文化傳播語(yǔ)境下探討中國(guó)文學(xué)生存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)理路，只從傳媒技術(shù)上分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，就無(wú)法找到有效的理論批評(píng)話語(yǔ)空間。由此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論建設(shè)需要考慮中國(guó)當(dāng)前文化觀念的激烈沖突和全球化文化背

2、景。目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論批評(píng)明顯滯后于創(chuàng)作。建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論批評(píng)體系必須深刻認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生的歷史意義。要認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是時(shí)代變革的產(chǎn)物，創(chuàng)新精神成為最基本的訴求，要看到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的廣闊視野和草根性對(duì)文學(xué)發(fā)展走向的影響，看到作者之間、作者與讀者之間相互交流和撞擊的價(jià)值，看到中國(guó)文學(xué)史上從未發(fā)生過(guò)的如此大規(guī)模的大眾閱讀。套用西方電子傳媒學(xué)理論研究成果解釋中國(guó)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，不從全球化文化傳播語(yǔ)境下探討中國(guó)文學(xué)生存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)理路，僅僅從傳媒技術(shù)上分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，就無(wú)法找到有效的理論批評(píng)話語(yǔ)空間。一 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)術(shù)語(yǔ)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)不應(yīng)混用過(guò)于重視傳播技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成的影響，體現(xiàn)在以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的專(zhuān)門(mén)術(shù)

3、語(yǔ)直接運(yùn)用于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)上，如大量以“比特”、“數(shù)字”等科技術(shù)語(yǔ)指涉網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，把超鏈接、多媒體的綜合藝術(shù)的媒體實(shí)驗(yàn)性特征和學(xué)科綜合發(fā)展的趨向，當(dāng)成以人文性為本質(zhì)特征的文學(xué)發(fā)展方向。我們知道“比特”是英文bit一詞的英譯，指的是計(jì)算機(jī)二進(jìn)制數(shù)的位，由一連串的0和1組成，計(jì)算機(jī)以此完成信息轉(zhuǎn)換和處理。它是計(jì)算機(jī)的內(nèi)部工作原理，并不直觀呈現(xiàn)給用戶，也不給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的作者和讀者做出信息轉(zhuǎn)換的提示。從傳播技術(shù)角度看，“比特”是信息世界構(gòu)成的基本單位，它的意義不僅是便于復(fù)制和傳送，更重要的是方便不同信息之間的相互轉(zhuǎn)換，如將文字轉(zhuǎn)換成為聲音，既然“更多的人傾向于認(rèn)為，internet不是媒介，將其視為媒介

4、是對(duì)其某個(gè)技術(shù)特點(diǎn)的放大”，那么作為技術(shù)深層的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言“比特”，是機(jī)器的功能顯示，是科技發(fā)展在信息處理上獲得的成就。如果把它視為媒介就把信息轉(zhuǎn)換功能放大為信息傳播功能，從根本上忽視信息傳播過(guò)程中人文主義參與的創(chuàng)造性。認(rèn)為“比特是計(jì)算機(jī)操作的媒介，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作要使用比特，就如同傳統(tǒng)寫(xiě)作要使用文字一樣”，把“比特”等同于文字，把計(jì)算機(jī)的“計(jì)算”方式等同于記錄思想情感的語(yǔ)言工具，大大降低了傳統(tǒng)文學(xué)紙質(zhì)寫(xiě)作的人文屬性和主體的能動(dòng)性。傳統(tǒng)寫(xiě)作文字的使用，是作家全身心投入藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)，最為具體、最為直觀的藝術(shù)才華的發(fā)揮和展示?！氨忍亍笔怯?jì)算機(jī)的工作原理，不是計(jì)算機(jī)操作的媒介;“比特”把一切信息轉(zhuǎn)換成“比特

5、”進(jìn)行技術(shù)處理，因此以計(jì)算機(jī)為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)被稱(chēng)為“數(shù)字化技術(shù)”，互聯(lián)網(wǎng)被稱(chēng)為“數(shù)字媒體”?！霸?shī)與數(shù)學(xué)的統(tǒng)一”概括了計(jì)算機(jī)“計(jì)算”的神奇功能，反映了科技進(jìn)步與人文學(xué)科的綜合發(fā)展成為未來(lái)社會(huì)進(jìn)步的方向?！霸?shī)與數(shù)學(xué)的統(tǒng)一”創(chuàng)造出了精彩的信息載體，包括文字、聲音、影像等，組合出任何我們能想象到的圖形、畫(huà)面和文字組合。數(shù)字化技術(shù)的進(jìn)步正如歷史上的科技發(fā)展一樣，通過(guò)一種技術(shù)民間化、傳播民間化的發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)科技服務(wù)人類(lèi)的最終目的。顯然，使“詩(shī)與數(shù)學(xué)”統(tǒng)一起來(lái)的力量是科技理念，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主體來(lái)說(shuō)，仍然是以文字作為思想的載體，把網(wǎng)絡(luò)作為傳播的途徑，實(shí)現(xiàn)主客體的交互作用?！皵?shù)字”和“比特”是技術(shù)因子，看不

6、見(jiàn)的電子微粒，并不構(gòu)成信息本身，更不可能構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作、傳播和接受的理論要素。視“比特”為文學(xué)媒介，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究初期把計(jì)算機(jī)強(qiáng)大功能下的創(chuàng)作軟件、超文本鏈接、多媒體技術(shù)生成的綜合藝術(shù)產(chǎn)品，當(dāng)成“真正的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”。這種初期的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”范疇指涉，重視技術(shù)本身的革命性和改變事物物質(zhì)外觀的神奇力量，忽略了傳播本身所賦予人類(lèi)文化結(jié)構(gòu)的社會(huì)性、目的性、創(chuàng)造性和互動(dòng)性，因?yàn)椤拔幕瘋鞑ナ侨祟?lèi)特有的各種文化要素傳遞擴(kuò)散和遷移繼傳的現(xiàn)象，是各種文化資源和文化信息在時(shí)間和空間中的流變、共享、互動(dòng)和重組，是人類(lèi)生存符號(hào)化和社會(huì)化的過(guò)程，是傳播者的編碼和解讀者的解碼互動(dòng)闡釋的過(guò)程，是主體間進(jìn)行文化交往的創(chuàng)造性的精

7、神活動(dòng)”。文學(xué)是文化飛翔的翅膀，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播無(wú)疑又給文學(xué)發(fā)展創(chuàng)造了一座劃時(shí)代的歷史豐碑;同時(shí)，文學(xué)活動(dòng)是信息傳播鏈條中促進(jìn)文化傳播的主要承擔(dān)者，但并非傳播中的文化信息都是文學(xué)。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與傳播的實(shí)際看，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品是傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展演變的邏輯轉(zhuǎn)型，攜帶著人類(lèi)文化演進(jìn)的時(shí)代特征，成為網(wǎng)絡(luò)作者、讀者和研究者默認(rèn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范疇和形態(tài)。從藝術(shù)媒介演變歷史看，多媒體發(fā)展的是人類(lèi)耳、目、口、觸等多種感官的功能，開(kāi)發(fā)這些感官接受這些意義符號(hào)信息的潛力，是人類(lèi)感官肢體的“延伸”。多媒體藝術(shù)所顯示出的炫目的視聽(tīng)效果，在文字解說(shuō)之外能自成一條通往藝術(shù)之宮的路徑，語(yǔ)言文字本身為其審美內(nèi)涵做闡釋服務(wù)，處在整個(gè)多媒體藝

8、術(shù)的次要地位。視聽(tīng)本身趨向較為直接的感官刺激，意義指向不在于符號(hào)編碼解碼過(guò)程中豐沛的情感和審美生成，不能使接受達(dá)到沉思默想后的深度體驗(yàn)，根據(jù)人類(lèi)生理機(jī)能和接受心理所受的先天局限，人類(lèi)不可能在短暫的時(shí)間內(nèi)，對(duì)各種感官接受的信息進(jìn)行深度加工。因此，多媒體重視視聽(tīng)本身表達(dá)的即時(shí)性造型效果、語(yǔ)言文字的想象和表意魅力被消散在一個(gè)狹小的聲色形象的間隙內(nèi)，多媒體需要形象藝術(shù)的理論話語(yǔ)去透視，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理論表述不能在造型技術(shù)中介的純客觀視域開(kāi)拓話語(yǔ)空間，因?yàn)檎Z(yǔ)言文字仍然是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的棲息之地，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)性在很大程度上仍然倚重文字閱讀展示的語(yǔ)言魅力和思維魅力。二 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論建設(shè)面臨的文化沖突 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是新

9、生事物，是文學(xué)的方向，它需要悉心關(guān)照，需要理論引導(dǎo)，需要贊賞也需要批評(píng)。闡發(fā)其對(duì)未來(lái)文化建設(shè)的積極意義，不失為傳統(tǒng)的原則。這不是中庸之道的批評(píng)方法，受制約我們文化思考的現(xiàn)實(shí)焦慮所驅(qū)使：人類(lèi)文明出現(xiàn)了嚴(yán)重的悖論，全球化的錯(cuò)位、文化內(nèi)外的沖突和人類(lèi)的生存危機(jī)感一并呈現(xiàn)在人們面前。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一些表達(dá)是有深刻現(xiàn)實(shí)意義的。比如，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表達(dá)的對(duì)人類(lèi)生存命運(yùn)的關(guān)懷和個(gè)體生命的體驗(yàn)，其中一些玄幻小說(shuō)表達(dá)的虛幻和虛假的表象，同樣是日益復(fù)雜多元化生活狀態(tài)和多面化人性的展示，甚至有些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)觸及到了當(dāng)前人類(lèi)生存必須共同面對(duì)的命題，比如年影響較大的灰錫時(shí)代，講述一個(gè)發(fā)生在30世紀(jì)的故事，其超拔飛揚(yáng)的想象力和戲

10、謔幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，被讀者譽(yù)為“王小波再現(xiàn)”。其關(guān)注人類(lèi)生存的大視野和對(duì)人類(lèi)未來(lái)美好生活的熱切期望等等，都應(yīng)該進(jìn)入我們的閱讀和審美經(jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi)，成為我們理論抽象依據(jù)的感知經(jīng)驗(yàn)。人類(lèi)文化傳播的全球化互動(dòng)生成趨勢(shì)也迫使我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表達(dá)的文化理念進(jìn)行認(rèn)真思考和理論概括，并將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究納入傳播學(xué)、文化學(xué)甚至人類(lèi)學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域，以開(kāi)拓文學(xué)研究的理論空間和人文視野，并以寬廣的理論情懷來(lái)構(gòu)建我們相對(duì)客觀的、能與現(xiàn)實(shí)有效對(duì)話的話語(yǔ)體系。目前，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)空間的開(kāi)拓與網(wǎng)絡(luò)所創(chuàng)建的公共文化空間的關(guān)系，研究界已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到：網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)了精英文學(xué)和大眾文學(xué)界限的消解，文藝學(xué)正在進(jìn)行著一場(chǎng)傳播學(xué)的轉(zhuǎn)向，文學(xué)的

11、期待視野、文本結(jié)構(gòu)、文學(xué)傳播都發(fā)生巨大變遷;網(wǎng)絡(luò)為人們提供了一個(gè)全球視野的公共空間;網(wǎng)絡(luò)給予人的自由與平等，實(shí)質(zhì)就是文學(xué)創(chuàng)作和社會(huì)生活民主化的集中表現(xiàn)，如果沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的參與，中國(guó)民主的進(jìn)程不會(huì)有這么快的進(jìn)步;在網(wǎng)絡(luò)世界我們必須建構(gòu)一個(gè)世界公民意識(shí)，具備這種世界意識(shí)才能把中華民族自由的美的東西傳遞給世界，實(shí)現(xiàn)我們承擔(dān)更多社會(huì)責(zé)任的使命。注釋?zhuān)厚R季：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：直逼文學(xué)價(jià)值認(rèn)同斷裂的現(xiàn)實(shí)，南方文壇20_年第4期。莊曉東主編：傳播與文化概論，人民出版社20_年版，第132頁(yè)。歐陽(yáng)友權(quán)主編：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論，北京大學(xué)出版社20_年版，第49頁(yè)。黃鳴奮：數(shù)碼藝術(shù)50年：理念、技術(shù)與創(chuàng)新，文藝?yán)碚撗芯磕甑?期。周

12、志雄：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)狀與問(wèn)題，山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)20_年第2期。張頤武：當(dāng)下文學(xué)的轉(zhuǎn)變與精神發(fā)展，探索與爭(zhēng)鳴20_年第8期。歐陽(yáng)友權(quán)、禹建湘整理：“網(wǎng)絡(luò)?網(wǎng)絡(luò)文學(xué)?公共空間”全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述，文學(xué)評(píng)論20_年第5期畢業(yè)論文怎么寫(xiě)?大家都在犯愁這個(gè)事，那么就讓帶領(lǐng)大家一起學(xué)習(xí)下吧!論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文化觀念全球化論文摘 要：如果忽視對(duì)中國(guó)當(dāng)代思想文化裂變的思考，而套用西方電子傳媒學(xué)理論研究成果解釋中國(guó)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，卻僅僅關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與電子傳媒技術(shù)不可分割的血緣關(guān)系，不從全球化文化傳播語(yǔ)境下探討中國(guó)文學(xué)生存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)理路，只從傳媒技術(shù)上分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，就無(wú)法找到有效的理論批評(píng)話

13、語(yǔ)空間。由此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論建設(shè)需要考慮中國(guó)當(dāng)前文化觀念的激烈沖突和全球化文化背景。目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論批評(píng)明顯滯后于創(chuàng)作。建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論批評(píng)體系必須深刻認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生的歷史意義。要認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是時(shí)代變革的產(chǎn)物，創(chuàng)新精神成為最基本的訴求，要看到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的廣闊視野和草根性對(duì)文學(xué)發(fā)展走向的影響，看到作者之間、作者與讀者之間相互交流和撞擊的價(jià)值，看到中國(guó)文學(xué)史上從未發(fā)生過(guò)的如此大規(guī)模的大眾閱讀。套用西方電子傳媒學(xué)理論研究成果解釋中國(guó)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，不從全球化文化傳播語(yǔ)境下探討中國(guó)文學(xué)生存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)理路，僅僅從傳媒技術(shù)上分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，就無(wú)法找到有效的理論批評(píng)話語(yǔ)空間。一 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)術(shù)語(yǔ)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)

14、不應(yīng)混用過(guò)于重視傳播技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成的影響，體現(xiàn)在以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)直接運(yùn)用于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)上，如大量以“比特”、“數(shù)字”等科技術(shù)語(yǔ)指涉網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，把超鏈接、多媒體的綜合藝術(shù)的媒體實(shí)驗(yàn)性特征和學(xué)科綜合發(fā)展的趨向，當(dāng)成以人文性為本質(zhì)特征的文學(xué)發(fā)展方向。我們知道“比特”是英文bit一詞的英譯，指的是計(jì)算機(jī)二進(jìn)制數(shù)的位，由一連串的0和1組成，計(jì)算機(jī)以此完成信息轉(zhuǎn)換和處理。它是計(jì)算機(jī)的內(nèi)部工作原理，并不直觀呈現(xiàn)給用戶，也不給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的作者和讀者做出信息轉(zhuǎn)換的提示。從傳播技術(shù)角度看，“比特”是信息世界構(gòu)成的基本單位，它的意義不僅是便于復(fù)制和傳送，更重要的是方便不同信息之間的相互轉(zhuǎn)換，如將文字

15、轉(zhuǎn)換成為聲音，既然“更多的人傾向于認(rèn)為，internet不是媒介，將其視為媒介是對(duì)其某個(gè)技術(shù)特點(diǎn)的放大”，那么作為技術(shù)深層的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言“比特”，是機(jī)器的功能顯示，是科技發(fā)展在信息處理上獲得的成就。如果把它視為媒介就把信息轉(zhuǎn)換功能放大為信息傳播功能，從根本上忽視信息傳播過(guò)程中人文主義參與的創(chuàng)造性。認(rèn)為“比特是計(jì)算機(jī)操作的媒介，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作要使用比特，就如同傳統(tǒng)寫(xiě)作要使用文字一樣”，把“比特”等同于文字，把計(jì)算機(jī)的“計(jì)算”方式等同于記錄思想情感的語(yǔ)言工具，大大降低了傳統(tǒng)文學(xué)紙質(zhì)寫(xiě)作的人文屬性和主體的能動(dòng)性。傳統(tǒng)寫(xiě)作文字的使用，是作家全身心投入藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)，最為具體、最為直觀的藝術(shù)才華的發(fā)揮和展示?！?/p>

16、比特”是計(jì)算機(jī)的工作原理，不是計(jì)算機(jī)操作的媒介;“比特”把一切信息轉(zhuǎn)換成“比特”進(jìn)行技術(shù)處理，因此以計(jì)算機(jī)為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)被稱(chēng)為“數(shù)字化技術(shù)”，互聯(lián)網(wǎng)被稱(chēng)為“數(shù)字媒體”?！霸?shī)與數(shù)學(xué)的統(tǒng)一”概括了計(jì)算機(jī)“計(jì)算”的神奇功能，反映了科技進(jìn)步與人文學(xué)科的綜合發(fā)展成為未來(lái)社會(huì)進(jìn)步的方向。“詩(shī)與數(shù)學(xué)的統(tǒng)一”創(chuàng)造出了精彩的信息載體，包括文字、聲音、影像等，組合出任何我們能想象到的圖形、畫(huà)面和文字組合。數(shù)字化技術(shù)的進(jìn)步正如歷史上的科技發(fā)展一樣，通過(guò)一種技術(shù)民間化、傳播民間化的發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)科技服務(wù)人類(lèi)的最終目的。顯然，使“詩(shī)與數(shù)學(xué)”統(tǒng)一起來(lái)的力量是科技理念，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主體來(lái)說(shuō)，仍然是以文字作為思想的載體，

17、把網(wǎng)絡(luò)作為傳播的途徑，實(shí)現(xiàn)主客體的交互作用?！皵?shù)字”和“比特”是技術(shù)因子，看不見(jiàn)的電子微粒，并不構(gòu)成信息本身，更不可能構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作、傳播和接受的理論要素。視“比特”為文學(xué)媒介，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究初期把計(jì)算機(jī)強(qiáng)大功能下的創(chuàng)作軟件、超文本鏈接、多媒體技術(shù)生成的綜合藝術(shù)產(chǎn)品，當(dāng)成“真正的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”。這種初期的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”范疇指涉，重視技術(shù)本身的革命性和改變事物物質(zhì)外觀的神奇力量，忽略了傳播本身所賦予人類(lèi)文化結(jié)構(gòu)的社會(huì)性、目的性、創(chuàng)造性和互動(dòng)性，因?yàn)椤拔幕瘋鞑ナ侨祟?lèi)特有的各種文化要素傳遞擴(kuò)散和遷移繼傳的現(xiàn)象，是各種文化資源和文化信息在時(shí)間和空間中的流變、共享、互動(dòng)和重組，是人類(lèi)生存符號(hào)化和社會(huì)化的過(guò)程

18、，是傳播者的編碼和解讀者的解碼互動(dòng)闡釋的過(guò)程，是主體間進(jìn)行文化交往的創(chuàng)造性的精神活動(dòng)”。文學(xué)是文化飛翔的翅膀，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播無(wú)疑又給文學(xué)發(fā)展創(chuàng)造了一座劃時(shí)代的歷史豐碑;同時(shí)，文學(xué)活動(dòng)是信息傳播鏈條中促進(jìn)文化傳播的主要承擔(dān)者，但并非傳播中的文化信息都是文學(xué)。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與傳播的實(shí)際看，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品是傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展演變的邏輯轉(zhuǎn)型，攜帶著人類(lèi)文化演進(jìn)的時(shí)代特征，成為網(wǎng)絡(luò)作者、讀者和研究者默認(rèn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范疇和形態(tài)。從藝術(shù)媒介演變歷史看，多媒體發(fā)展的是人類(lèi)耳、目、口、觸等多種感官的功能，開(kāi)發(fā)這些感官接受這些意義符號(hào)信息的潛力，是人類(lèi)感官肢體的“延伸”。多媒體藝術(shù)所顯示出的炫目的視聽(tīng)效果，在文字解說(shuō)之外能自成一條通往藝術(shù)之宮的路徑，語(yǔ)言文字本身為其審美內(nèi)涵做闡釋服務(wù)，處在整個(gè)多媒體藝術(shù)的次要地位。