認識運動把握規(guī)律

1、認識運動認識運動 把握規(guī)律把握規(guī)律第四框 第二框原始社會原始社會封建社會封建社會資本主義社會資本主義社會社會主義社會社會主義社會奴隸社會奴隸社會1、哲學(xué)上的運動指的是什么？2、物質(zhì)與運動的關(guān)系是什么？（閱讀教材（閱讀教材3131頁）頁）一、運動是物質(zhì)固有的根本屬性一、運動是物質(zhì)固有的根本屬性反對兩種錯誤傾向反對兩種錯誤傾向 B. B.運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。 A. A.物質(zhì)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。性和存在方式。世界上不存在脫離運

2、動的物質(zhì)。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。 離開物質(zhì)談運動的離開物質(zhì)談運動的唯心主義唯心主義觀點觀點 仁者心動仁者心動 離開運動談物質(zhì)的離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)形而上學(xué)觀點觀點 刻舟求劍刻舟求劍（2 2）物質(zhì)和運動的關(guān)系）物質(zhì)和運動的關(guān)系原理四：物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系原理原理四：物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容物質(zhì)和運動不可分割。物質(zhì)和運動不可分割。 （1 1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)；（動的物質(zhì)；（2 2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。脫

3、離物質(zhì)的運動也是不是運動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運動也是不存在的。存在的。 方法論方法論：要用運動、變化、發(fā)展的眼：要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題。光看問題。 反對反對：既要反對離開物質(zhì)談運動的唯既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點，又要反對離開運動談物質(zhì)的心主義觀點，又要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點。形而上學(xué)觀點。 有人說，世界上存在著不運動的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒動過，大雁塔在西安、 故宮在北京就是如此。請你評析此人的觀點。1 1、哲學(xué)上的靜止指的是什么？、哲學(xué)上的靜止指的是什么？2 2、運動和靜止的關(guān)系是什么？、運動和靜止的關(guān)系是什么？（閱讀教材（閱讀教材3232頁）

4、頁）3 3、運動和靜止、運動和靜止（1 1）靜止的含義：靜止是運動的一種特）靜止的含義：靜止是運動的一種特殊狀態(tài)殊狀態(tài)（不顯著的運動不顯著的運動）。 主要包括兩個方面的含義：主要包括兩個方面的含義： 事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；（；（性質(zhì)的相對穩(wěn)定性質(zhì)的相對穩(wěn)定） 物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊運或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊運動動。（。（位置或運動狀態(tài)的相對穩(wěn)定位置或運動狀態(tài)的相對穩(wěn)定）靜止是有條

5、件的、暫時的和相對的。靜止是有條件的、暫時的和相對的?！叭瞬荒軆纱翁みM同一條河流人不能兩次踏進同一條河流”。 “ “人甚至一次也不能踏進同一人甚至一次也不能踏進同一條河流條河流”。赫拉克利特赫拉克利特克拉底魯克拉底魯正確。承認運動的絕對性與靜止的正確。承認運動的絕對性與靜止的相對性。相對性。錯誤。只承認絕對運動，否認相對靜錯誤。只承認絕對運動，否認相對靜止的存在。止的存在。只承認絕對運動而否認相對只承認絕對運動而否認相對靜止：靜止：相對主義和詭辯論相對主義和詭辯論。只承認靜止而否認運動：只承認靜止而否認運動：形而上學(xué)的不變論形而上學(xué)的不變論。 芝諾：飛矢不動芝諾：飛矢不動呂氏春秋呂氏春秋：刻舟

6、求劍：刻舟求劍歐布里德歐布里德克拉底魯克拉底魯（2）運動和靜止的辯證關(guān)系：）運動和靜止的辯證關(guān)系： 區(qū)別：區(qū)別： 運動是運動是絕對的、無條件的、永恒的絕對的、無條件的、永恒的 靜止是靜止是相對的、有條件的、暫時的相對的、有條件的、暫時的 聯(lián)系：物質(zhì)世界是聯(lián)系：物質(zhì)世界是絕對運動絕對運動和和相對靜止相對靜止的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。原理五：運動與靜止的辯證關(guān)系原理原理五：運動與靜止的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容（1 1）運動是無條件的、永恒的和絕運動是無條件的、永恒的和絕對的；（對的；（2 2）靜止是有條件的、暫時的和相對的，）靜止是有條件的、暫時的和相對的，是運動的一種特殊狀態(tài)；（是運動的一種特殊狀態(tài)；

7、（3 3）動中有靜、靜中有）動中有靜、靜中有動，物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。動，物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 方法論方法論：既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀：既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 反對反對：反對只承認靜止而否認運動的形而上反對只承認靜止而否認運動的形而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止，學(xué)的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。詭

8、辯論。 傳說古代有個愚蠢而傳說古代有個愚蠢而善良的人看到郊外一群群野善良的人看到郊外一群群野鴨子和白鶴在水里啄食嬉戲。鴨子和白鶴在水里啄食嬉戲。他發(fā)現(xiàn)鶴腿長，野鴨的腳桿他發(fā)現(xiàn)鶴腿長，野鴨的腳桿很短。他想這樣一起走路不很短。他想這樣一起走路不方便，就把他們捉來，砍下方便，就把他們捉來，砍下鶴的一截腿桿接到野鴨的腳鶴的一截腿桿接到野鴨的腳上，這樣他們都不能走路了。上，這樣他們都不能走路了。莊子對此評論說：本來就長莊子對此評論說：本來就長的東西，不為多余；本來就的東西，不為多余；本來就短的，也不是不足。短的，也不是不足。 這個故事告訴我這個故事告訴我們什么道理？們什么道理？斷鶴續(xù)鳧斷鶴續(xù)鳧鶴腿長，野

9、鴨的腳桿很短都是自然鶴腿長，野鴨的腳桿很短都是自然選擇和自身遺傳變異的結(jié)果。我們選擇和自身遺傳變異的結(jié)果。我們要尊重客觀規(guī)律。要尊重客觀規(guī)律。1、規(guī)律的含義？2、規(guī)律的特征有哪些？（閱讀教材（閱讀教材33343334頁）頁） 規(guī)律規(guī)律是事物運動過程中是事物運動過程中固有的、固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系聯(lián)系 、規(guī)律的含義：、規(guī)律的含義：固有的固有的本質(zhì)的本質(zhì)的必然的必然的穩(wěn)定的穩(wěn)定的不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造不是表面的、現(xiàn)象的、外在的不是表面的、現(xiàn)象的、外在的不是偶然的，是確定不移的不是偶然的，是確定不移的具有重復(fù)性，不是多變易逝的具有重復(fù)性，不

10、是多變易逝的 對于規(guī)律的理解對于規(guī)律的理解：注：規(guī)律與現(xiàn)象的區(qū)別注：規(guī)律與現(xiàn)象的區(qū)別現(xiàn)象現(xiàn)象是外在的、表象的，看的見、摸得著，是具體的是外在的、表象的，看的見、摸得著，是具體的。規(guī)律規(guī)律是內(nèi)在的、本質(zhì)的，看不見、摸不著，是抽象的。是內(nèi)在的、本質(zhì)的，看不見、摸不著，是抽象的。 思考一：思考一：“天行有常，不為堯存，天行有常，不為堯存，不為桀亡不為桀亡 ” 。 “天不為人之惡寒也天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣?！?荀子的這句話說明了什么？荀子的這句話說明了什么？ 思考二：萬有引力規(guī)律在思考二：萬有引力規(guī)律在牛頓發(fā)牛頓發(fā)現(xiàn)之前是否存在？現(xiàn)之前是否存在？ 生

11、物進化規(guī)律在達爾文發(fā)現(xiàn)之前生物進化規(guī)律在達爾文發(fā)現(xiàn)之前是否存在？是否存在？規(guī)律的客觀性還指它既規(guī)律的客觀性還指它既不能被創(chuàng)造也不能被不能被創(chuàng)造也不能被消滅消滅。規(guī)律的客觀性是規(guī)律的客觀性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性不可抗拒性。注：規(guī)律與規(guī)則的區(qū)別規(guī)律與規(guī)則的區(qū)別規(guī)律規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不 能創(chuàng)造、改變或消滅它。能創(chuàng)造、改變或消滅它。規(guī)則規(guī)則是主觀的，是以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是主觀的，是以人的意志為轉(zhuǎn)移的， 人們可以根據(jù)需要制定、修改和廢除它。人們可以根據(jù)需要制定、修改和

12、廢除它。人的記憶規(guī)律人的記憶規(guī)律 自然界、人類社會和人的思維，在自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展過程中，都遵循其固其運動變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。有的規(guī)律。 沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的，沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。沒有規(guī)律的世界是不可思議的。 恩格斯恩格斯（3）方法論：）方法論： A、 必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。律辦事。拔拔苗助長，事與愿違苗助長，事與愿違庖丁庖丁解解牛，事半功倍牛，事半功倍庖丁庖丁解解牛牛 認識了水的流動規(guī)律，變害為認識了水的流動規(guī)律，變害為利（如：三峽大壩）利（如：三峽大壩） 掌握了

13、化學(xué)規(guī)律，能制造掌握了化學(xué)規(guī)律，能制造各種化工產(chǎn)品（如：晶體各種化工產(chǎn)品（如：晶體胰島素）胰島素） 認識了引力規(guī)律，克服地球引力，認識了引力規(guī)律，克服地球引力，發(fā)射火箭、衛(wèi)星、飛船為人類服務(wù)發(fā)射火箭、衛(wèi)星、飛船為人類服務(wù)（如：衛(wèi)星上天）（如：衛(wèi)星上天） B B、 人們可以人們可以認識認識和和利用利用規(guī)律為人類造福。規(guī)律為人類造福。注：人可以發(fā)現(xiàn)、認識和利用規(guī)律，但不能改變、創(chuàng)造、改造人可以發(fā)現(xiàn)、認識和利用規(guī)律，但不能改變、創(chuàng)造、改造或消滅規(guī)律，人只能改變或創(chuàng)造規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，以或消滅規(guī)律，人只能改變或創(chuàng)造規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，以趨利避害。趨利避害。原理六：原理六：規(guī)律的客觀性和普

14、遍性原理規(guī)律的客觀性和普遍性原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容（1 1）規(guī)律是事物運動過程中固有規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2 2）規(guī)律是客）規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。也不能被消滅。（3 3）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。的規(guī)律。方法論方法論（1 1）必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事. . （2

15、2）人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律）人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。造福于人類。 反對反對反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。干的主觀主義。 原理七原理七：規(guī)律的客觀性和主觀能動性辯證關(guān)系原理：規(guī)律的客觀性和主觀能動性辯證關(guān)系原理 原理內(nèi)容原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力，人可以發(fā)揮主

16、觀能動性，在認識和把握規(guī)是無能為力，人可以發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類改造客觀世界，造福于人類 方法論方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。 反對反對：反對片面夸大人的主觀能動性，盲目蠻干的：反對片面夸大人的主觀能動性，盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀

17、性，忽視唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。 1 1、赫拉克利特說，世界是一團永恒的活火，在一、赫拉克利特說，世界是一團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有的哲學(xué)道理有 （ ）世界是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的 物質(zhì)是運動的物質(zhì)是運動的 物質(zhì)運動是有規(guī)律的物質(zhì)運動是有規(guī)律的 規(guī)律是可以認識和利用的規(guī)律是可以認識和利用的A.A.B.B.C.C. D. D.課堂鞏固：課堂鞏固：2、物質(zhì)和運動辯證關(guān)系是（、物質(zhì)和運動辯證關(guān)系是（ ）A.

18、 物質(zhì)是運動主體物質(zhì)是運動主體B. 所有物質(zhì)都是運動的所有物質(zhì)都是運動的C. 所有的運動都是物質(zhì)的運動所有的運動都是物質(zhì)的運動D. 物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運3、畢而生說，萬物都在運動，但只是在、畢而生說，萬物都在運動，但只是在概念中運動，這觀點屬于（概念中運動，這觀點屬于（ ）A. 離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點B. 離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點C. 把物質(zhì)和運動結(jié)合的觀點把物質(zhì)和運動結(jié)合的觀點D. 神創(chuàng)論觀點神創(chuàng)論觀點DA 4、農(nóng)藝師打破、農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮橘生淮南則為橘，橘生淮北則

19、為枳北則為枳”的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是 ( ) A.人的理性為自然界立法人的理性為自然界立法 B.人可以改變規(guī)律起作用的前提條件人可以改變規(guī)律起作用的前提條件 C.人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況的具體狀況 D.客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動的客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動的規(guī)律是主觀的規(guī)律是主觀的5 5、宋代詩人陳與義、宋代詩人陳與義襄義道中襄義道中詩云：詩云：“臥看滿臥看滿天云不動，不知云與我俱動。天云不動，不知云與我俱動?！睆纳钆c哲學(xué)看從生活與哲學(xué)看這首詩說明這首詩說明 （ ）A A新事物必然戰(zhàn)勝舊事物新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 B B物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的有機統(tǒng)一物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的有機統(tǒng)一C C事物運動是有規(guī)律的事物運動是有規(guī)律的 D D靜止的事物是不存在的靜止的事物是不存在的6 6、關(guān)于物質(zhì)、運動和規(guī)