認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律

1、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律把握規(guī)律第四框 第二框原始社會(huì)原始社會(huì)封建社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)1、哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)指的是什么？2、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是什么？（閱讀教材（閱讀教材3131頁）頁）一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向 B. B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。 A. A.物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)

2、動(dòng)的物質(zhì)。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義唯心主義觀點(diǎn)觀點(diǎn) 仁者心動(dòng)仁者心動(dòng) 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)形而上學(xué)觀點(diǎn)觀點(diǎn) 刻舟求劍刻舟求劍（2 2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理四：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理原理四：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。 （1 1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；（動(dòng)的物質(zhì)；（2 2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫

3、離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是不是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是不存在的。存在的。 方法論方法論：要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼：要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問題。光看問題。 反對(duì)反對(duì)：既要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯既要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。形而上學(xué)觀點(diǎn)。 有人說，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒動(dòng)過，大雁塔在西安、 故宮在北京就是如此。請(qǐng)你評(píng)析此人的觀點(diǎn)。1 1、哲學(xué)上的靜止指的是什么？、哲學(xué)上的靜止指的是什么？2 2、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是什么？、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是什么？（閱讀教材（閱讀教材3232頁）

4、頁）3 3、運(yùn)動(dòng)和靜止、運(yùn)動(dòng)和靜止（1 1）靜止的含義：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特）靜止的含義：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)殊狀態(tài)（不顯著的運(yùn)動(dòng)不顯著的運(yùn)動(dòng)）。 主要包括兩個(gè)方面的含義：主要包括兩個(gè)方面的含義： 事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；（；（性質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定） 物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊運(yùn)或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動(dòng)動(dòng)。（。（位置或運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定位置或運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定）靜止是有條

5、件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的?！叭瞬荒軆纱翁みM(jìn)同一條河流人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。 “ “人甚至一次也不能踏進(jìn)同一人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流條河流”。赫拉克利特赫拉克利特克拉底魯克拉底魯正確。承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性與靜止的正確。承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性與靜止的相對(duì)性。相對(duì)性。錯(cuò)誤。只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜錯(cuò)誤。只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止的存在。止的存在。只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止：靜止：相對(duì)主義和詭辯論相對(duì)主義和詭辯論。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)：形而上學(xué)的不變論形而上學(xué)的不變論。 芝諾：飛矢不動(dòng)芝諾：飛矢不動(dòng)呂氏春秋呂氏春秋：刻舟

6、求劍：刻舟求劍歐布里德歐布里德克拉底魯克拉底魯（2）運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系：）運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系： 區(qū)別：區(qū)別： 運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的絕對(duì)的、無條件的、永恒的 靜止是靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的 聯(lián)系：物質(zhì)世界是聯(lián)系：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和和相對(duì)靜止相對(duì)靜止的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。原理五：運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系原理原理五：運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容（1 1）運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的；（對(duì)的；（2 2）靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的，）靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；（是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；

7、（3 3）動(dòng)中有靜、靜中有）動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 方法論方法論：既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀：既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，察和處理問題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 反對(duì)反對(duì)：反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對(duì)主義和把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對(duì)主義和詭辯論。詭

8、辯論。 傳說古代有個(gè)愚蠢而傳說古代有個(gè)愚蠢而善良的人看到郊外一群群野善良的人看到郊外一群群野鴨子和白鶴在水里啄食嬉戲。鴨子和白鶴在水里啄食嬉戲。他發(fā)現(xiàn)鶴腿長(zhǎng)，野鴨的腳桿他發(fā)現(xiàn)鶴腿長(zhǎng)，野鴨的腳桿很短。他想這樣一起走路不很短。他想這樣一起走路不方便，就把他們捉來，砍下方便，就把他們捉來，砍下鶴的一截腿桿接到野鴨的腳鶴的一截腿桿接到野鴨的腳上，這樣他們都不能走路了。上，這樣他們都不能走路了。莊子對(duì)此評(píng)論說：本來就長(zhǎng)莊子對(duì)此評(píng)論說：本來就長(zhǎng)的東西，不為多余；本來就的東西，不為多余；本來就短的，也不是不足。短的，也不是不足。 這個(gè)故事告訴我這個(gè)故事告訴我們什么道理？們什么道理？斷鶴續(xù)鳧斷鶴續(xù)鳧鶴腿長(zhǎng)，野

9、鴨的腳桿很短都是自然鶴腿長(zhǎng)，野鴨的腳桿很短都是自然選擇和自身遺傳變異的結(jié)果。我們選擇和自身遺傳變異的結(jié)果。我們要尊重客觀規(guī)律。要尊重客觀規(guī)律。1、規(guī)律的含義？2、規(guī)律的特征有哪些？（閱讀教材（閱讀教材33343334頁）頁） 規(guī)律規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系聯(lián)系 、規(guī)律的含義：、規(guī)律的含義：固有的固有的本質(zhì)的本質(zhì)的必然的必然的穩(wěn)定的穩(wěn)定的不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造不是表面的、現(xiàn)象的、外在的不是表面的、現(xiàn)象的、外在的不是偶然的，是確定不移的不是偶然的，是確定不移的具有重復(fù)性，不是多變易逝的具有重復(fù)性，不

10、是多變易逝的 對(duì)于規(guī)律的理解對(duì)于規(guī)律的理解：注：規(guī)律與現(xiàn)象的區(qū)別注：規(guī)律與現(xiàn)象的區(qū)別現(xiàn)象現(xiàn)象是外在的、表象的，看的見、摸得著，是具體的是外在的、表象的，看的見、摸得著，是具體的。規(guī)律規(guī)律是內(nèi)在的、本質(zhì)的，看不見、摸不著，是抽象的。是內(nèi)在的、本質(zhì)的，看不見、摸不著，是抽象的。 思考一：思考一：“天行有常，不為堯存，天行有常，不為堯存，不為桀亡不為桀亡 ” 。 “天不為人之惡寒也天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！?荀子的這句話說明了什么？荀子的這句話說明了什么？ 思考二：萬有引力規(guī)律在思考二：萬有引力規(guī)律在牛頓發(fā)牛頓發(fā)現(xiàn)之前是否存在？現(xiàn)之前是否存在？ 生

11、物進(jìn)化規(guī)律在達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)之前生物進(jìn)化規(guī)律在達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)之前是否存在？是否存在？規(guī)律的客觀性還指它既規(guī)律的客觀性還指它既不能被創(chuàng)造也不能被不能被創(chuàng)造也不能被消滅消滅。規(guī)律的客觀性是規(guī)律的客觀性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性不可抗拒性。注：規(guī)律與規(guī)則的區(qū)別規(guī)律與規(guī)則的區(qū)別規(guī)律規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不 能創(chuàng)造、改變或消滅它。能創(chuàng)造、改變或消滅它。規(guī)則規(guī)則是主觀的，是以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是主觀的，是以人的意志為轉(zhuǎn)移的， 人們可以根據(jù)需要制定、修改和廢除它。人們可以根據(jù)需要制定、修改和

12、廢除它。人的記憶規(guī)律人的記憶規(guī)律 自然界、人類社會(huì)和人的思維，在自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中，都遵循其固其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。有的規(guī)律。 沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。沒有規(guī)律的世界是不可思議的。 恩格斯恩格斯（3）方法論：）方法論： A、 必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。律辦事。拔拔苗助長(zhǎng)，事與愿違苗助長(zhǎng)，事與愿違庖丁庖丁解解牛，事半功倍牛，事半功倍庖丁庖丁解解牛牛 認(rèn)識(shí)了水的流動(dòng)規(guī)律，變害為認(rèn)識(shí)了水的流動(dòng)規(guī)律，變害為利（如：三峽大壩）利（如：三峽大壩） 掌握了

13、化學(xué)規(guī)律，能制造掌握了化學(xué)規(guī)律，能制造各種化工產(chǎn)品（如：晶體各種化工產(chǎn)品（如：晶體胰島素）胰島素） 認(rèn)識(shí)了引力規(guī)律，克服地球引力，認(rèn)識(shí)了引力規(guī)律，克服地球引力，發(fā)射火箭、衛(wèi)星、飛船為人類服務(wù)發(fā)射火箭、衛(wèi)星、飛船為人類服務(wù)（如：衛(wèi)星上天）（如：衛(wèi)星上天） B B、 人們可以人們可以認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)和和利用利用規(guī)律為人類造福。規(guī)律為人類造福。注：人可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能改變、創(chuàng)造、改造人可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能改變、創(chuàng)造、改造或消滅規(guī)律，人只能改變或創(chuàng)造規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，以或消滅規(guī)律，人只能改變或創(chuàng)造規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，以趨利避害。趨利避害。原理六：原理六：規(guī)律的客觀性和普

14、遍性原理規(guī)律的客觀性和普遍性原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容（1 1）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2 2）規(guī)律是客）規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。也不能被消滅。（3 3）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。的規(guī)律。方法論方法論（1 1）必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事. . （2

15、2）人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律）人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。造福于人類。 反對(duì)反對(duì)反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。干的主觀主義。 原理七原理七：規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理：規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理 原理內(nèi)容原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力，人可以發(fā)揮主

16、觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)是無能為力，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類改造客觀世界，造福于人類 方法論方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。 反對(duì)反對(duì)：反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性，盲目蠻干的：反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性，盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀

17、性，忽視唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。 1 1、赫拉克利特說，世界是一團(tuán)永恒的活火，在一、赫拉克利特說，世界是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有的哲學(xué)道理有 （ ）世界是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的A.A.B.B.C.C. D. D.課堂鞏固：課堂鞏固：2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系是（、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系是（ ）A.

18、 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)主體物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)主體B. 所有物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的所有物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的C. 所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)D. 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)3、畢而生說，萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在、畢而生說，萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)，這觀點(diǎn)屬于（概念中運(yùn)動(dòng)，這觀點(diǎn)屬于（ ）A. 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)B. 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)C. 把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合的觀點(diǎn)把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合的觀點(diǎn)D. 神創(chuàng)論觀點(diǎn)神創(chuàng)論觀點(diǎn)DA 4、農(nóng)藝師打破、農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮橘生淮南則為橘，橘生淮北則

19、為枳北則為枳”的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是 ( ) A.人的理性為自然界立法人的理性為自然界立法 B.人可以改變規(guī)律起作用的前提條件人可以改變規(guī)律起作用的前提條件 C.人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況的具體狀況 D.客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的規(guī)律是主觀的5 5、宋代詩(shī)人陳與義、宋代詩(shī)人陳與義襄義道中襄義道中詩(shī)云：詩(shī)云：“臥看滿臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱動(dòng)。天云不動(dòng)，不知云與我俱動(dòng)。”從生活與哲學(xué)看從生活與哲學(xué)看這首詩(shī)說明這首詩(shī)說明 （ ）A A新事物必然戰(zhàn)勝舊事物新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 B B物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的有機(jī)統(tǒng)一物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的有機(jī)統(tǒng)一C C事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D D靜止的事物是不存在的靜止的事物是不存在的6 6、關(guān)于物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和規(guī)