《詩(shī)詞曲入門讀本》散曲部分(一).doc

1、詩(shī)詞曲入門讀本散曲部分（一）詩(shī)詞曲入門讀本散曲部分（一）郭翔臣（子翊）主講曲部包括 :格律散曲、自度曲、自由曲關(guān)于格律散曲的簡(jiǎn)要介紹（本段格律散曲部分，參閱了元曲鑒賞辭典、姚品文點(diǎn)校太和正音譜箋評(píng) 、吳梅曲學(xué)通論、盧冀野廣中原音韻小令定格 、趙義山元散曲通論、蕭自熙曲的對(duì)仗 、張四喜推薦鄭騫元散曲套數(shù)定制。 編著者注 1965 年 2 月 1 日，人民日?qǐng)?bào)發(fā)表了趙樸初先生的散曲某公三哭 ，曾引起了舉國(guó)轟動(dòng)， 重新勾起了人們對(duì)于散曲的記憶。 “我為你勤傍妝臺(tái)，濃施粉黛，討你笑顏開(kāi)。我為你賠折家財(cái)，拋離骨肉，賣掉祖宗牌?？蓱z我衣裳顛倒把相思害，才盼得一些影兒來(lái)，又誰(shuí)知命蹇事多乖 。其辛辣的語(yǔ)言、俏

2、皮的描寫、形象的比喻和活潑的文風(fēng)，迷倒了多少讀者，也開(kāi)啟了多少人的散曲夢(mèng)。 20 歲的我曾經(jīng)把它全部背誦了下來(lái)，成為我喜愛(ài)散曲的發(fā)端。即使是時(shí)隔五十余年后的今天，仍能背誦其中的句子，至今人們說(shuō)起散曲來(lái)，首先想到的就是趙樸初。的確，自從清朝后期，散曲這一古代韻文的奇葩逐漸被邊緣、被式微。民國(guó)初期雖有王國(guó)維、吳梅、胡適，后來(lái)的任納（二北） 、盧前（冀野） ，特別是盧前不光研究，還自己創(chuàng)作散曲；當(dāng)代建國(guó)后，散曲作為一種古代詩(shī)歌體式只在教科書(shū)中出現(xiàn)，雖然有不少的整理研究者，但總體來(lái)說(shuō)介紹用辭過(guò)于深?yuàn)W生澀，未能以淺顯的語(yǔ)言說(shuō)透散曲的本質(zhì)特色，在散曲曲本身創(chuàng)作上也未能引起詩(shī)人群體的重視。仍然沒(méi)能起到帶動(dòng)作

3、用。在創(chuàng)作界雖然未絕跡，但相對(duì)詩(shī)詞而言不能算作興旺。在民眾中幾乎被遺忘了。誰(shuí)知道我在接近退休的 2004 年，一段機(jī)緣巧合讓我成為了散曲重新復(fù)興的參與者、見(jiàn)證者。2004 年，被稱為“詩(shī)俠”的杭州詩(shī)人錢明鏘夫婦來(lái)太原，與山西詩(shī)詞學(xué)會(huì)、唐槐詩(shī)社詩(shī)人進(jìn)行座談、聯(lián)誼。省總工會(huì)老干部、干部學(xué)校副教授、唐槐詩(shī)社副社長(zhǎng)黃文新向我提出，請(qǐng)求在交通工具上予以幫助，我駕車與黃文新老師一起全程陪同了錢老夫婦晉中平遙城、祁縣喬家大院一整天的采風(fēng)活動(dòng)。當(dāng)晚返回后在戴云蒸社長(zhǎng)家里吃晚餐，就此參加了唐槐詩(shī)社，隨后參加了山西詩(shī)詞學(xué)會(huì)，開(kāi)始與山西詩(shī)詞界結(jié)緣。在我初期為唐槐吟苑、難老泉聲等詩(shī)詞刊物投送的稿件中，大部分是具有濃郁

4、曲味的自由曲，比如初識(shí)山西詩(shī)詞學(xué)會(huì)諸詩(shī)賢、晉祠重陽(yáng)賞菊、壺口觀瀑、有感于高履成先生學(xué)上網(wǎng)、五一廣場(chǎng)怎么有了條老鼠街 、中秋夜觀湖說(shuō)月等等。其中突出運(yùn)用了曲的語(yǔ)言特色、曲的對(duì)仗形式，保持了散曲應(yīng)有的用韻密集、詼諧幽默、諷刺鞭撻、開(kāi)闔跌蕩等特色。這都是在我多年來(lái)喜歡曲（我曾經(jīng)根據(jù)中華活頁(yè)文選等書(shū)籍刊物刊登的文字，背誦了馬致遠(yuǎn)的秋思、關(guān)漢卿的銅豌豆、睢景臣的高祖還鄉(xiāng)、平山堂話本快嘴李翠蓮記 ），在曲的影響下形成的，這些不算十分合律的自由曲作品得到了老詩(shī)人們的稱贊，也間接促進(jìn)了人們對(duì)于散曲的關(guān)注。最近，看到了丁芒老師給他的高足張四喜先生的關(guān)于散曲的信，更加完善了對(duì)于山西重新興起散曲之始末的了解。本世紀(jì)

5、初，山西詩(shī)詞學(xué)會(huì)在眾多喜歡散曲的詩(shī)人們建議下，于 2004 年 9 月 21 日成立了黃河散曲社。 省詩(shī)詞學(xué)會(huì)武正國(guó)會(huì)長(zhǎng)親任了名譽(yù)社長(zhǎng)，學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、著名學(xué)者李旦初擔(dān)任了社長(zhǎng)。時(shí)新、常箴吾、高履成等擔(dān)任副社長(zhǎng)。 2005 年春出刊了當(dāng)代散曲 ，常箴吾先生擔(dān)任了總編輯，我與折電川先生擔(dān)任了前六期的責(zé)任編輯。這些動(dòng)作在我國(guó)詩(shī)詞界引起了非常大的震動(dòng)， 中華詩(shī)詞刊登了常箴吾先生美哉，散曲！的文章并發(fā)表了題為 讓曲與詩(shī)詞并茂 的卷首語(yǔ)，著名詩(shī)人丁芒先生以“第一聲雞啼”來(lái)贊美黃河散曲社的出現(xiàn)和當(dāng)代散曲的出刊，并且欣然應(yīng)邀擔(dān)任了黃河散曲社的首席顧問(wèn)。他還親臨并州，與黃河散曲社社員座談，提出了“當(dāng)代散曲要與新體

6、自由詩(shī)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)中華新詩(shī)體”的主張。我有幸為丁芒老師作了速記記錄，經(jīng)先生修改補(bǔ)充后發(fā)表在當(dāng)代散曲上。 （見(jiàn)當(dāng)代散曲第二期）在隨后丁芒為山西詩(shī)人舉行的講座活動(dòng)中，由于他的江蘇語(yǔ)音大家不太聽(tīng)得懂，我全程用粉筆在黑板上急速地進(jìn)行板書(shū)，傳播他的觀點(diǎn)。2008 年丁老在中華詩(shī)詞研修班成為了我的導(dǎo)師，我一直忘不了他提出的“以最接近當(dāng)代的散曲與五四以來(lái)新體自由詩(shī)相結(jié)合， 探索開(kāi)創(chuàng)中華新的詩(shī)體”的設(shè)想， 并確實(shí)在努力踐行著，雖然這十二年間遇到了不少阻力而始終不渝。而且由于網(wǎng)絡(luò)中坎坷使我認(rèn)真地學(xué)習(xí)補(bǔ)充在這方面的知識(shí)。所以學(xué)詩(shī)、學(xué)詞、學(xué)曲是個(gè)艱難曲折漫長(zhǎng)的過(guò)程，人人都要有這個(gè)精神準(zhǔn)備。 2005 年我作為黃河散曲

7、社三名代表之一，參加了在四川遂寧召開(kāi)的“第八屆中國(guó)散曲研討會(huì)暨國(guó)際黃峨學(xué)術(shù)研討會(huì)”。大會(huì)認(rèn)為研究界與創(chuàng)作界的結(jié)合使散曲研究“插上了兩只翅膀”。我通過(guò)會(huì)議認(rèn)識(shí)了許多散曲研究方面的專家。在搖晃顛簸的外出參觀乘坐的大轎車上，速記記錄了趙義山教授（時(shí)任副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，現(xiàn)任中國(guó)散曲研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）與黃河散曲社代表的談話記錄，經(jīng)趙先生修改補(bǔ)充后發(fā)表在當(dāng)代散曲及有關(guān)刊物上。趙先生的觀點(diǎn)與丁芒先生不謀而合。他主張既要研究學(xué)習(xí)古代散曲，也要推陳出新，他說(shuō)：“舊瓶要裝新酒，對(duì)舊瓶也要做適當(dāng)?shù)母脑?。比如自由曲、自度曲，過(guò)去金農(nóng)、曹雪芹都做了很好的嘗試?！保ㄒ?jiàn)當(dāng)代散曲第二期）這是我一直認(rèn)為自由曲、自度曲應(yīng)該是保留在散曲這

8、個(gè)大類之中的理由。它還在格律散曲這個(gè)母親的懷抱之中，還在成長(zhǎng)探索發(fā)展階段，把它分離出去會(huì)使它夭折。 在十二年的時(shí)間里，有收獲、有惆悵，有欣慰、有悲傷，但可以驕傲地說(shuō)：這是我人生的第二個(gè)春天。我希望喜歡詩(shī)詞的同好，喜歡散曲的朋友、尤其是喜歡新體自由詩(shī)的英俊們，不妨探求一下散曲的奧秘。我們需要的是攫取它的精華、模仿它的創(chuàng)作形式、借鑒它的對(duì)仗多樣化、用韻密集化的特點(diǎn)， 借鑒它的詼諧、 幽默、潑辣、尖銳，而不是全盤照搬，若還依然是在感皇恩 、喬捉蛇、襖神急、紅繡鞋中徘徊，是脫離現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境和生活習(xí)慣的。散曲如果沒(méi)有發(fā)展，是永遠(yuǎn)也不會(huì)超越元人的。 元曲是我國(guó)文學(xué)史上重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，它包括了兩個(gè)部分：屬于表

9、演藝術(shù)的戲曲和純屬于文學(xué)閱讀形式的散曲。 （當(dāng)然屬于戲曲的劇本也可閱讀，屬于閱讀的散曲也可演唱，屬于閱讀的散曲已經(jīng)與音樂(lè)的淵源關(guān)系與元代相比已經(jīng)不是十分密切了，由于古代樂(lè)譜的失傳，真正能唱出原汁原味古代音韻聲音的人恐怕沒(méi)有了。即使會(huì)唱，況且隨著時(shí)代語(yǔ)言語(yǔ)境聲韻的變化也發(fā)生了非常大的變化。 ）人們更多是從書(shū)面上來(lái)欣賞，來(lái)評(píng)判作品的優(yōu)劣。但這也不妨礙將來(lái)用新的樂(lè)譜、新的樂(lè)器、新的演唱方法使她更加靚麗、更加深入人心。這也正是黃河邊上的一群散曲愛(ài)好者在本世紀(jì)初成立黃河散曲社、出版當(dāng)代散曲的初衷。唐詩(shī)、宋詞、元曲，的說(shuō)法由來(lái)已久。早在元代，羅宗信就在為周德清中原音韻作序時(shí)就寫道：“世之稱唐詩(shī)、宋詞、大元

10、樂(lè)府，誠(chéng)哉！”這“大元樂(lè)府”就是后人所稱的“元曲”?？梢?jiàn)在元人心目中，已擁有了元曲成就足以與唐詩(shī)、宋詞鼎足而立的一份自豪。“元曲”一詞，實(shí)際上包括兩種不同的文學(xué)藝術(shù)體裁:一種是雜劇，有唱曲、有道白、有科介、論場(chǎng)次，是代言體的綜合表演藝術(shù)，屬于戲劇的范疇，雖也屬于國(guó)粹，也屬于文學(xué)藝術(shù)的范疇，但與純文學(xué)概念的詩(shī)詞曲不是一類型，本書(shū)不做過(guò)多的討論。另一種是散曲，這是元代出現(xiàn)的的新體詩(shī)歌，每一首小令、帶過(guò)曲、套數(shù)，都有其獨(dú)立存在的意義與鑒賞價(jià)值，人們可以朗讀、傳誦、欣賞其文采。作為介紹詩(shī)詞曲體系初學(xué)者入門的選本，這本書(shū)，重點(diǎn)自然不是戲曲而是散曲了。也不再重點(diǎn)突出介紹它的演唱功能、音樂(lè)性能等各種講究，這

11、一點(diǎn)務(wù)必認(rèn)識(shí)清楚。 （聲明：本人特別尊重對(duì)于語(yǔ)音學(xué)、音系學(xué)、音位學(xué)、音韻學(xué)、戲劇學(xué)、昆曲及昆曲學(xué)等各類鄰近學(xué)科研究者的勞動(dòng)。）散曲在元代的興起不是偶然的，用得上“水到渠成，應(yīng)運(yùn)而生”這八個(gè)字，因?yàn)樗撬卧~與民歌俗曲互相滲透結(jié)合并加入了漢族以外語(yǔ)言因素的產(chǎn)物。 近代曲學(xué)大師吳梅 （ 1884 1939 ，字瞿庵，晚號(hào)霜厓）在曲學(xué)通論中有曲原 、宮調(diào)、調(diào)名、平仄、陰陽(yáng)、作法（上下）、論韻、正訛、十知、家數(shù)，雖已閱讀，掛一漏萬(wàn)，恍若站溝壑而仰高山，愈感曲事之不易。 惟其高足近代曲學(xué)專家盧前 （冀野）的一席話： “曲要使人看去字字明白不費(fèi)解， 聽(tīng)去字字清楚不含混，讀去字字瀏亮不礙口。 ”讓我茅塞頓開(kāi)，

12、有所體悟，感覺(jué)說(shuō)出了散曲創(chuàng)作的真諦。深知我等業(yè)余所好，既非專業(yè)研究，亦無(wú)設(shè)帳授徒之志，況且大都年近花甲、古稀，不宜鉆犀尖而撇大道。莊生云：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆己！” 若想盡快知曲之就里，不妨把功夫放在閱讀古今詩(shī)人、詞家、曲賢的優(yōu)秀作品上去。這是一條成功之路。 通過(guò)體察他們的語(yǔ)言精髓， 體味他們創(chuàng)作的小令、帶過(guò)曲、套數(shù)的經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)名作中不同宮調(diào)曲牌的不同感情運(yùn)用，辨別不同作家的不同風(fēng)格，尤其是元人先賢的名篇，要反復(fù)咀嚼，甚至背誦，在自己創(chuàng)作中加以揣摩練習(xí)。當(dāng)然，學(xué)習(xí)寫曲（還不能稱為“度曲”，因?yàn)槲覀儗?duì)于中華古代的音樂(lè)、音韻知識(shí)的認(rèn)識(shí)了解普遍差），如果沒(méi)有一定的詩(shī)詞學(xué)習(xí)創(chuàng)作經(jīng)

13、歷，想要一腳就踏進(jìn)曲苑亦難矣！所以詩(shī)詞的基礎(chǔ)知識(shí)與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)散曲上是必不可少的。黃河散曲社成立的日子是在2004年 9月 24 日， 當(dāng)代散曲的出刊是在 2005 年的春天。中華大地的曲人們當(dāng)記，山西是元代散曲的故鄉(xiāng)。 21世紀(jì)初， 是山西一大批散曲愛(ài)好者醞釀提出振興散曲、發(fā)展散曲這個(gè)大題目的。這些有志之人的提議得到了山西詩(shī)詞學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持。十二年多來(lái)，山西在散曲的重新復(fù)興并且走向大江南北方面的貢獻(xiàn)是不容否定的。應(yīng)當(dāng)尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)，也應(yīng)該鼓勵(lì)創(chuàng)新、促進(jìn)創(chuàng)新；這是黃河散曲社最初的共識(shí)，許多學(xué)者方家都論述過(guò)， 在當(dāng)代散曲 上也赫然記著。應(yīng)當(dāng)記得學(xué)會(huì)各位領(lǐng)導(dǎo)在成立大會(huì)及當(dāng)代散曲創(chuàng)刊號(hào)“作

14、者、編輯座談會(huì)”上語(yǔ)重心長(zhǎng)的精彩講話；應(yīng)當(dāng)記得 中華詩(shī)詞的隆重推出，發(fā)表了風(fēng)卷云舒的卷首語(yǔ)；應(yīng)當(dāng)記得丁芒先生專程從南京來(lái)支持、作了講座、寄予了厚望；應(yīng)當(dāng)記得中國(guó)散曲研究會(huì)趙義山先生的慧眼識(shí)珠，對(duì)繼承與創(chuàng)新關(guān)系的精彩談話；應(yīng)當(dāng)記得中華詩(shī)詞網(wǎng)張馳站長(zhǎng)的支持，與黃河散曲社當(dāng)代散曲2006 年在中華詩(shī)詞網(wǎng)開(kāi)設(shè)了“曲苑論壇”，2009 年改名為“中華散曲”；還應(yīng)該記得全國(guó)各地雨后春筍般出現(xiàn)兄弟散曲組織之間的深厚情誼、 互相往來(lái)； 尤其是陜西、 湖南、江蘇、貴州、廣西、寧夏、北京等廣大曲友的杰出貢獻(xiàn)。應(yīng)當(dāng)記得為當(dāng)代散曲不懈地提供高質(zhì)量稿件的全國(guó)各地眾多散曲作者的付出；應(yīng)當(dāng)記得十二年來(lái)當(dāng)代散曲諸位新老編輯在

15、編輯社刊、組織稿件、郵寄社刊方面的辛苦和貢獻(xiàn)；記得原平農(nóng)民兄弟、太原西山工人兄弟的出人意表的奉獻(xiàn)；感謝黃河散曲社社長(zhǎng)、主編為刊物發(fā)展后勁付出的心血；應(yīng)該感謝清徐徐溝中學(xué)、呂梁大學(xué)文學(xué)院多年來(lái)的襄贊；特別應(yīng)該感謝并熱切期待太原著名文化企業(yè)“中石雕塑”將提供的堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)。沉痛悼念溫祥老人，記得他對(duì)曲社的熱忱和對(duì)自由曲的摯愛(ài)！沉痛悼念任錦翚、趙鼎新、蕭自熙、王文奎、蔡德瑚等故去的曲人；我們將永遠(yuǎn)記著為散曲作出貢獻(xiàn)的所有人！希望曲友們團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同繼承散曲、發(fā)展散曲、振興散曲！山西詩(shī)人曲家要繼續(xù)當(dāng)文化傳承發(fā)展的帶頭人，在繼承元人傳統(tǒng)精華、開(kāi)創(chuàng)當(dāng)代散曲上起應(yīng)該起到的作用。用昂揚(yáng)勃發(fā)的狀態(tài)來(lái)迎接第二個(gè)輪回，欣喜的是山西涌現(xiàn)出了以李玉