2018人美版高中《美術(shù)鑒賞》第12課《理想與現(xiàn)實(shí)的凝結(jié)--外國(guó)雕塑擷英》PPT課件

1、導(dǎo)入：導(dǎo)入：高中美術(shù)鑒賞高中美術(shù)鑒賞第十二課第十二課 授課教師：陳曉軍授課教師：陳曉軍作品欣賞作品欣賞特點(diǎn)：特點(diǎn)： 具有現(xiàn)實(shí)主義特征，又具有現(xiàn)實(shí)主義特征，又具有強(qiáng)烈的宗教色彩。具有強(qiáng)烈的宗教色彩。思考與討論思考與討論 古埃及人物雕像十分發(fā)達(dá)，古埃及人物雕像十分發(fā)達(dá)，它與宗教有么聯(lián)系？它與宗教有么聯(lián)系？ 受傷的獅子描寫一頭獅子已身中數(shù)箭，是一種生命垂危之受傷的獅子描寫一頭獅子已身中數(shù)箭，是一種生命垂危之際的可悲形象。它的后腿無力把后半截身子抬起，而強(qiáng)壯的前際的可悲形象。它的后腿無力把后半截身子抬起，而強(qiáng)壯的前爪仍然極其有力，掙扎著想讓全身都站起來。它昂首怒吼，發(fā)爪仍然極其有力，掙扎著想讓全身都站

2、起來。它昂首怒吼，發(fā)出悲鳴，形象動(dòng)人，給人以一種悲壯感。出悲鳴，形象動(dòng)人，給人以一種悲壯感。 在亞述的其他雕刻在亞述的其他雕刻都顯得十分僵硬的情況下，這一塊浮雕的完美性就顯得特別突都顯得十分僵硬的情況下，這一塊浮雕的完美性就顯得特別突出。作為一種宮殿裝飾性浮雕，它已超越了裝飾本身的含義，出。作為一種宮殿裝飾性浮雕，它已超越了裝飾本身的含義，成為古代亞述美術(shù)中最值得珍視的現(xiàn)實(shí)主義杰作之一。成為古代亞述美術(shù)中最值得珍視的現(xiàn)實(shí)主義杰作之一。受傷的獅子（大理石，受傷的獅子（大理石，浮雕公元前浮雕公元前650650年）年）人首翼牛像人首翼牛像 大理石大理石 公元前公元前8 8世紀(jì)（亞述世紀(jì)（亞述）特點(diǎn)：

3、特點(diǎn)：樸素樸素細(xì)膩細(xì)膩寫實(shí)寫實(shí) 哈達(dá)佛陀頭像哈達(dá)佛陀頭像是印度佛教造像的經(jīng)典作品，是印度佛教造像的經(jīng)典作品，犍陀羅雕刻家用細(xì)膩的手法刻畫了釋迦牟尼佛慈悲、犍陀羅雕刻家用細(xì)膩的手法刻畫了釋迦牟尼佛慈悲、安詳、沉靜的表情，形象優(yōu)美，線條流暢，富有東方安詳、沉靜的表情，形象優(yōu)美，線條流暢，富有東方的裝飾韻味。它不僅與佛教教義相吻合，而且具有耐的裝飾韻味。它不僅與佛教教義相吻合，而且具有耐人尋味的內(nèi)在的藝術(shù)魅力。人尋味的內(nèi)在的藝術(shù)魅力。哈達(dá)佛陀頭像哈達(dá)佛陀頭像 （砂巖，（砂巖，4545世紀(jì)）印度世紀(jì)）印度敦煌雕塑王子菩薩像（砂巖王子菩薩像（砂巖 2 2世紀(jì)中葉）印度世紀(jì)中葉）印度 王子菩薩像王子菩薩像

4、帶有印歐混血兒的特帶有印歐混血兒的特征，容貌端莊英俊，征，容貌端莊英俊，風(fēng)度翩翩，體現(xiàn)了犍風(fēng)度翩翩，體現(xiàn)了犍陀羅雕刻寫實(shí)與裝飾陀羅雕刻寫實(shí)與裝飾的完美統(tǒng)一。的完美統(tǒng)一。作作品品欣欣賞賞特點(diǎn)：特點(diǎn)： 具有高度寫實(shí)性，又具有高度寫實(shí)性，又具有東方唯美主義特征。具有東方唯美主義特征。 古希臘雕塑的不朽之作古希臘雕塑的不朽之作，集中體現(xiàn)了古希臘雕塑的，集中體現(xiàn)了古希臘雕塑的審美特征：現(xiàn)實(shí)與理想的完審美特征：現(xiàn)實(shí)與理想的完美結(jié)合。雕塑家不僅準(zhǔn)確地美結(jié)合。雕塑家不僅準(zhǔn)確地塑造出符合希臘人審美觀念塑造出符合希臘人審美觀念的愛神、美神形象，而且賦的愛神、美神形象，而且賦予了她超越現(xiàn)實(shí)的高貴、圣予了她超越現(xiàn)實(shí)的

5、高貴、圣潔之美。潔之美。 難怪難怪1919世紀(jì)末法國(guó)著名世紀(jì)末法國(guó)著名的雕刻大師羅丹認(rèn)為她是的雕刻大師羅丹認(rèn)為她是“奇跡中的奇跡奇跡中的奇跡”。雖然她。雖然她的雙臂已經(jīng)殘缺，但并不影的雙臂已經(jīng)殘缺，但并不影響她的整體美感，無論人們響她的整體美感，無論人們從哪個(gè)方位欣賞，都能得到從哪個(gè)方位欣賞，都能得到美的享受。美的享受。米洛斯的阿芙洛蒂特（大理石米洛斯的阿芙洛蒂特（大理石 公元前公元前1 1世紀(jì)）希臘世紀(jì)）希臘拉奧孔（大理石，公元前拉奧孔（大理石，公元前1 1世紀(jì)末）希臘世紀(jì)末）希臘 作品通過作品通過表現(xiàn)希臘神話表現(xiàn)希臘神話中特洛伊城的中特洛伊城的祭司拉奧孔及祭司拉奧孔及其兒子遭受神其兒子遭受

6、神的懲罰，被蛇的懲罰，被蛇咬噬的情景，咬噬的情景，揭示了人物的揭示了人物的不同情感：驚不同情感：驚恐、痛苦、無恐、痛苦、無奈、傳達(dá)出悲奈、傳達(dá)出悲劇的崇高壯美劇的崇高壯美，具有憾人心，具有憾人心魄的力量美。魄的力量美。海海爾爾梅梅斯斯整整理理鞋鞋履履作品欣賞作品欣賞赫拉克勒斯赫拉克勒斯三女神三女神阿波羅阿波羅特點(diǎn)：特點(diǎn)：時(shí)間：公元時(shí)間：公元15011504年年規(guī)格：高規(guī)格：高2.5米，連基座高米，連基座高5.5米米材質(zhì)：大理石材質(zhì)：大理石現(xiàn)藏：意大利佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院現(xiàn)藏：意大利佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院它它對(duì)人體的贊美表面上對(duì)人體的贊美表面上看是對(duì)古希臘藝術(shù)的看是對(duì)古希臘藝術(shù)的“復(fù)興復(fù)興”，實(shí)際是思，實(shí)

7、際是思想解放運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)上想解放運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)上得到表達(dá)的象征。得到表達(dá)的象征。垂死的奴隸（垂死的奴隸（15501550年）米開朗基羅年）米開朗基羅 作者以現(xiàn)實(shí)作者以現(xiàn)實(shí)主義手法將奴隸主義手法將奴隸的形體塑造得優(yōu)的形體塑造得優(yōu)美而典雅，刀法美而典雅，刀法細(xì)膩流暢，線條細(xì)膩流暢，線條起伏分明。起伏分明。 作品蘊(yùn)涵著作品蘊(yùn)涵著作者對(duì)苦難深重作者對(duì)苦難深重的奴隸命運(yùn)的同的奴隸命運(yùn)的同情。情。被被縛縛的的奴奴隸隸摩西摩西作品欣賞作品欣賞美第奇美第奇哀悼基督哀悼基督晝晝夜夜晨晨暮暮晝、夜、晨、暮晝、夜、晨、暮大衛(wèi)像大衛(wèi)像 多納太羅（意大利）多納太羅（意大利）特點(diǎn)：特點(diǎn)： 高度高度寫實(shí)，弘寫實(shí)，弘揚(yáng)人文主揚(yáng)人文

8、主義精神。義精神。阿波羅與達(dá)芙妮（大理石阿波羅與達(dá)芙妮（大理石 16221624年年 ） 貝尼尼（意大利）貝尼尼（意大利）精湛的精湛的雕刻技藝和豐富的雕刻技藝和豐富的想象力，想象力，馬賽曲（大理石馬賽曲（大理石 18361836年）呂德（法國(guó)）年）呂德（法國(guó)）伏爾泰坐像伏爾泰坐像 （ 大理石大理石 1781年）年） 烏東烏東 （法國(guó)）（法國(guó)） 奧古斯特奧古斯特羅丹（羅丹（Auguste Rodin，18401917），法國(guó)雕），法國(guó)雕塑藝術(shù)家。他在很大程度上以紋塑藝術(shù)家。他在很大程度上以紋理和造型表現(xiàn)他的作品，傾注以理和造型表現(xiàn)他的作品，傾注以巨大的心理影響力，被認(rèn)為是巨大的心理影響力，被認(rèn)為

9、是19世紀(jì)和世紀(jì)和20世紀(jì)初最偉大的現(xiàn)實(shí)主世紀(jì)初最偉大的現(xiàn)實(shí)主義雕塑藝術(shù)家。羅丹在歐洲雕塑義雕塑藝術(shù)家。羅丹在歐洲雕塑史上的地位，正如詩(shī)人但丁在歐史上的地位，正如詩(shī)人但丁在歐洲文學(xué)史上的地位，羅丹同他的洲文學(xué)史上的地位，羅丹同他的兩個(gè)學(xué)生馬約爾和布德爾，被譽(yù)兩個(gè)學(xué)生馬約爾和布德爾，被譽(yù)為歐洲雕刻為歐洲雕刻“三大支柱三大支柱”。他不。他不愧是一個(gè)偉大的雕刻家。愧是一個(gè)偉大的雕刻家。17191719世紀(jì)西方雕塑重要人物世紀(jì)西方雕塑重要人物巴爾扎克巴爾扎克歐米艾爾歐米艾爾思想者思想者吻吻 不再只停留在對(duì)現(xiàn)不再只停留在對(duì)現(xiàn)實(shí)物象的真實(shí)摹寫上，實(shí)物象的真實(shí)摹寫上，更注重作品的內(nèi)在情感更注重作品的內(nèi)在情感

10、、思想的表達(dá)以及藝術(shù)、思想的表達(dá)以及藝術(shù)表現(xiàn)力。表現(xiàn)力。 沉沉思思地地獄獄之之門門 “ 地獄之門地獄之門”是依據(jù)文藝復(fù)興是依據(jù)文藝復(fù)興時(shí)期大詩(shī)人但丁時(shí)期大詩(shī)人但丁“神曲神曲”的的“地獄地獄篇篇”構(gòu)思而成，其規(guī)模之大，難度構(gòu)思而成，其規(guī)模之大，難度之深，比起之深，比起“天堂之門天堂之門”（佛羅倫（佛羅倫薩洗禮堂東門，吉伯爾蒂作）有過薩洗禮堂東門，吉伯爾蒂作）有過之而無不及，技巧上的成熟程度，之而無不及，技巧上的成熟程度，更大大超過數(shù)百年前的藝術(shù)家。這更大大超過數(shù)百年前的藝術(shù)家。這件紀(jì)念碑式的藝術(shù)品，共塑造件紀(jì)念碑式的藝術(shù)品，共塑造186個(gè)人，作品的中心主題是通過個(gè)人，作品的中心主題是通過“地地獄篇獄篇”中中“你們進(jìn)到這里，便喪失你們進(jìn)到這里，便喪失一切希望一切希望”的含義，用多結(jié)構(gòu)形式的含義，用多結(jié)構(gòu)形式，和象征性構(gòu)圖，及真實(shí)人物的造，和象征性構(gòu)圖，及真實(shí)人物的造型，來綜合表達(dá)羅丹的總體構(gòu)思，型，來綜合表達(dá)羅丹的總體構(gòu)思，表現(xiàn)全人類的各種苦難。結(jié)合表現(xiàn)全人類的各種苦難。結(jié)合“地地獄之門獄之門”完成的完成的“吻吻”、“思想思想者者”、“亞當(dāng)亞當(dāng)”、“夏娃夏娃”等獲得等獲得普遍的贊揚(yáng)。普遍的贊揚(yáng)。 此作品耗去了他后半生的此作品耗去了他后半生的整整整整37年，至逝世也