中國著名古代舞蹈

1、1中國著名古代舞蹈中國有著非常豐富的舞蹈遺產(chǎn)，古代著名的舞蹈作品很多，下面 為大家整理了中國著名古代舞蹈相關(guān)的知識，希望對大家有用。中國著名古代舞蹈一、大武是周代編創(chuàng)的歌頌武王伐紂獲得勝利的樂舞作品，屬六舞之一。共分為六段：（一）在一段擊鼓聲后，舞隊從北面上 場，舞者都手執(zhí)武器，列隊而立，以歌唱表現(xiàn)了武王伐紂的決心。（二） 舞隊兩面有人振鐸傳達軍令，舞隊隨即分兩行，作激烈的擊刺動作， 邊舞邊進，表示已有滅商。（三）滅商后再向南進軍。（四）表示南方的 疆域已穩(wěn)定。（五）舞隊再分兩行，表示周公在左，召公在右，協(xié)助周 王統(tǒng)治。接著有條不紊地變化各種復(fù)雜的隊形，形成整齊的隊式后， 舞者皆坐，作低勢的靜

2、止場面，表示國家得到了很好治理。（六）舞隊重新集合，排列整齊，表示對周王的崇敬。全舞結(jié)束。二、靈星舞（又名象教田）是漢代祭祀后稷的樂舞。由童 男十六人表演，舞蹈表現(xiàn)了開墾、耕種、鋤草、驅(qū)雀、收割、舂谷和 揚糠等勞動的生活，以此來紀念和歌頌后稷教民種田的功勞。三、盤鼓舞（又名七盤舞）是漢代具有較高技藝性的舞蹈2， 舞者在七個盤鼓上以不同的節(jié)奏， 時而仰面折腰雙腳踏鼓，時而騰空 躍起，然后又跪倒在地，以足趾巧妙踏止盤鼓，身體作跌倒姿態(tài)摩擊 鼓面。敏捷的踏鼓動作，如飛行似的輕盈舞步，若俯若爺、時來時往的姿態(tài)和地位調(diào)度，與音樂緊密結(jié)合在一起，表現(xiàn)了深邃的意境。四、東海黃公是漢代具有一定情節(jié)和人物性格的

3、由兩個人扮 演的角抵戲，主要以動作來表現(xiàn)人和虎搏斗的故事。據(jù)西京雜記 所載：“有東海人黃公，少時為術(shù)能制蛇御虎，佩赤金刀，以絳繒束 發(fā)，立興云霧，坐成山河。及衰老，氣力蠃憊，飲酒過度，不能復(fù)行 其術(shù)。秦末有白虎見于東海，黃公乃以赤刀往厭之。術(shù)既不行，遂為 虎所殺。”五、劍器是唐代流傳比較廣泛的屬健舞類的表演性舞蹈，為女子戎裝的獨舞。唐代大詩人杜甫的觀公孫大娘弟子舞劍器行記 述了他觀看這個舞蹈所給他的感受：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動 四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。如羿射九日落，矯如群帝 驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。& & hellip;…hellip;&hel

4、lip; ”從詩中的描寫，可以看出，“這個舞有跳躍，有回旋，有變化，進退迅速，起止爽脆，節(jié)奏鮮明；或突然而來，或戛然而止，動如崩雷閃電， 驚人心魄，止如江海波平，清光凝練?！绷?、胡旋舞唐代時從康國傳來的民間舞，舞蹈旋轉(zhuǎn)為主，故 名胡旋舞。白居易所作胡旋女詩，生動地描寫了這個舞蹈的特色：3“胡旋女，胡旋女，心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄搖轉(zhuǎn) 蓬舞。左旋右旋不知疲，千匝萬周無已時。人間物類無可比，奔車輪 緩旋風(fēng)遲?！睆脑娭形覀兛梢钥闯?，胡旋女的舞蹈動作和姿態(tài)以及她 的內(nèi)心情感都和伴奏的音樂旋律、 節(jié)奏緊密地結(jié)合在一起。她旋轉(zhuǎn)時 雙袖舉起，輕如雪花飄搖，又像蓬草迎風(fēng)轉(zhuǎn)舞。她的旋轉(zhuǎn)，時而左，

5、時而右，好像永不知疲勞。在千萬個旋轉(zhuǎn)動作中，都難以分辨出臉面 和身體。旋轉(zhuǎn)的速度，似乎都要超過飛奔的車輪和疾徐的旋風(fēng)。七、踏謠娘是唐代盛行的民間歌舞戲，據(jù)崔令欽教坊記 載：“北齊有人姓蘇，實不仕，而自號為郎中；嗜飲酗酒，每醉毆其妻。 妻銜悲，訴于鄰里。時人弄之。丈夫著婦人衣，徐步入場行歌；每一疊，旁人齊聲和之云，‘‘踏謠和來! !踏謠娘苦和來!&!’rsquo;以 其且步且歌，故謂之& &squo;squo;踏謠’’以其稱冤，故言苦。及至 夫至，則作毆斗之狀，以為笑樂。”我們從這個記載中，可以知道踏 謠娘是根據(jù)北齊時的真人真事編演的一

6、部具有諷刺性質(zhì)的歌舞小 戲，有不同的性格人物，有一定的矛盾沖突，編演者有鮮明的情感愛 憎態(tài)度和思想傾向。據(jù)傳，這個歌舞戲，在宮廷宴會中上演，民間藝 人在街頭也表演，由此鮮明說明它是一出很受廣大歡迎的雅俗共賞的 歌舞小戲。中國古代舞蹈歷史起源據(jù)藝術(shù)史學(xué)家的考證，人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈。在遠古人 4類尚未產(chǎn)生語言以前，人們就用動作、姿態(tài)的表情來傳達各種信息和 進行情感、思想的交流。以后由各種聲音發(fā)展成為語言和音調(diào)以后， 才相繼產(chǎn)生了詩歌和音樂。在勞動中，由于制造工具，人的手逐漸變 得靈巧起夾，又誕生了繪畫和雕刻。隨著人類的進化，思維能力和認 識事物水平的提高，曲藝、小說、戲劇等藝術(shù)才相繼被創(chuàng)造

7、出來。那 么，舞蹈作為一種最古老的藝術(shù)，它的源頭來自哪里呢？我國古代和古希臘的神話傳說中說，人類是從天帝那里學(xué)來的舞蹈、或是人類受到掌管舞蹈的女神的啟發(fā)才創(chuàng)造出舞蹈來。 我們知道, 古代的先民，對神和人的概念的理解，并不像現(xiàn)代的人分得那樣清楚。 那時的人們往往把一些具有不凡才能的人、 超出一般人的智慧和力量 的人，或是對于人類作出大較大貢獻的人，都看成是神的化身，或是 能通神的人?，F(xiàn)在，我們知道，各種各樣的神都是人根據(jù)自己的影象 為基礎(chǔ)，經(jīng)過想象而創(chuàng)造出來的。是神創(chuàng)造了舞蹈，歸根結(jié)底也就是 我們?nèi)藙?chuàng)造了舞蹈。那么，人又是如何創(chuàng)造了舞蹈呢 ？有的學(xué)者認為，人由模仿的本能，舞蹈是人用有節(jié)奏的動作對

8、各 種野獸動作和習(xí)性的模仿。有些舞蹈還是對一些自然景物動態(tài)形象的 模仿，如柳枝的搖曳、海浪的翻滾、風(fēng)的飄蕩旋轉(zhuǎn)等等，人們都可以 模仿它們進行舞蹈。也有學(xué)者認為，在藝術(shù)的起源中，模仿雖然重要、 但還不是真正的起因，藝術(shù)的起因是 & "quot;游戲的沖動& "quot;，游 戲是自白的人性的表現(xiàn)。游戲也是人類最終脫離動物界的標志。 這里 的的游歡，是指人的審美需求，即以假象為快樂。如人模仿動物的舞 蹈、就是通過這種假象的游戲來獲得快樂和宣泄自己的情感。還有學(xué)者認為，由于原始人的思維分不清主客觀的界線、 認為一切自然物都 和自己一樣是有靈魂的，由此而產(chǎn)生了圖騰崇拜、原始宗教、巫

9、術(shù)祭 祀等，而這些活動都離不開舞蹈，甚至舞蹈是巫術(shù)活動的主要內(nèi)容和 5最主要的表現(xiàn)手段。因此，有人斷言 &q&q uot;uot; 切跳舞原來都是宗教 的""。不少學(xué)者從原始人為了生存的需要，把繁衍下一代看作 是非常重要的事情，而舞蹈是擇偶、求婚和進行情愛訓(xùn)練的主要方式 和手段，因此認為舞蹈起源于性愛活動。而有的學(xué)者，認為舞蹈不僅表現(xiàn)人的情愛，人們的各種激越的情感，人們生活中有重大意義的情 感和活動，都會用舞蹈來表觀。再沒有別的藝術(shù)行為，能像舞蹈那樣 的轉(zhuǎn)移和激動一切人類，我國古代樂舞理論中就有：""清動于中而行于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足， 不知手之舞之足之蹈之也。""這也生動地說明了舞蹈是表現(xiàn)人 們最激動的情感的產(chǎn)物。我國有很多學(xué)者主張舞蹈起源于勞動的理論，因為勞動是人生存和發(fā)展的第一需要，也是勞動創(chuàng)造了人自身，是勞動使人脫離了動物 界，是勞動創(chuàng)造了人類社會。在原始人的舞蹈中，表現(xiàn)狩措和種植以 及各種勞動生活的占有最大的比重。我們認為以上各種舞蹈起源的理 論，都有一定的道理，但又都不十分完整和全面，因為舞蹈活動是人 類生活中的一種社會現(xiàn)象，它的起源和世界上的一切事物的構(gòu)成一樣 都不是單一的，而是有著多種因素的，所以人們主張""勞動綜合論""，即：舞蹈起