《師說》導(dǎo)學(xué)案

1、遼陽市二高中語文組高一 必修三 高效課堂導(dǎo)學(xué)案編號： 使用時間： 年 月 日 編制人：第三單元第 11 課 師說【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、掌握并積累重要的文言實詞、虛詞、通假字、詞類活用和特殊文言句式。2、學(xué)習(xí)本文正反對比的論證方法，并在以后的議論文寫作中學(xué)會運用。3、樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。4、背誦全文。重點】1 掌握基本文言現(xiàn)象，能夠背誦全文。2學(xué)習(xí)本文正反對比的論證方法。難點】正反對比的論證方法教法】自主預(yù)習(xí) 合作探究 鞏固檢測教具】多媒體教時】3 課時預(yù)習(xí)案 學(xué)法導(dǎo)航1 、依據(jù)輔讀，掌握作家、作品及標(biāo)題含義。2 、讀準(zhǔn)字音，熟讀文本，梳理文意。3 、完成“自學(xué)檢測”所有題目，限時

2、 25 分鐘，獨立完成，檢驗預(yù)習(xí)成果。4 、將預(yù)習(xí)中疑惑記錄到“預(yù)習(xí)存疑”中，以備小組探究時解決。文本輔讀一、走近作者 韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。韓愈是與古文運動聯(lián)系在一起的，他和 柳宗元一起大力提倡古文運動， 主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物， 闡發(fā)孔孟之 道，反對六朝以來只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文；語言要新穎， “言貴創(chuàng)新，詞必己 出”。二人不論在理論上或是在創(chuàng)作實踐上，都有力地促進(jìn)了古文運動的興起、發(fā)展， 終于把文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來， 奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。 韓愈的 散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋 八大家（韓愈、柳

3、宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。二、寫作背景 魏晉以來，社會上風(fēng)行非學(xué)無師，重視“家傳” ，在韓愈所處的中唐時代，雖然 推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都 有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元答韋中 立論師道書 ：“由魏晉世以下，不益不事師進(jìn)之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂 人”。 正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)” 、“抗顏 而為師”，并著師說千古佳文。抨擊時弊，大力宣揚從師的必要性。遼陽市二高中語文組高一 必修三 高效課堂導(dǎo)學(xué)案班級： 小組： 姓名： 組內(nèi)評價： 教師評價

4、：三、題目解說“說”是一種議論文的文體。 像捕蛇者說 、馬說 都屬“說”一類文體?！罢f”， 古義為陳述和解說，因而對這些文體，都可按“解說的道理”來理解。本文是闡 述韓愈關(guān)于從師學(xué)習(xí)問題的見解， “師說”，意思是說說從師學(xué)習(xí)的道理。自學(xué)檢測學(xué)習(xí)建議： 扎實的基礎(chǔ)知識是提高能力的前提， 為了更好地探究文章， 請同學(xué)們落實 好下列內(nèi)容。1、認(rèn)真閱讀課文，給下列加點字注音。句讀（）或不焉（） 官盛則近諛（） 郯子（）師襄（）萇弘（） 老聃（） 李氏子蟠（）六藝經(jīng)傳（）作師說以貽之（ ）2、找出通假字所以傳道受業(yè)解惑也或師焉，或不焉 3、古今異義無貴無賤： 古：今：吾從而師之：古：今：今之眾人： 古：

5、今：小學(xué)而大遺：古：今：古之學(xué)者必有師：古：今：所以傳道受業(yè)解惑也：古：今：4、活用現(xiàn)象： 吾師道也 吾從而師之 恥學(xué)于師 小學(xué)而大遺 圣益圣，愚益愚5、指出下列句子的特殊句式。 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 道之所存，師之所存也 句讀之不知，惑之不解 而恥學(xué)于師遼陽市二高中語文組高一 必修三 高效課堂導(dǎo)學(xué)案師不必賢于弟子 不拘于時 （ ）6、一詞多義師者，所以傳道受業(yè)解惑也 傳師道之不傳也久矣其聞道也亦先乎吾 乎夫庸知其年之先后生于吾乎師者，所以傳道授業(yè)解惑也 所以圣人之所以為圣，愚人之所以為愚 師不必賢于弟子而恥學(xué)于師 于 不拘于時其皆出于此乎古之學(xué)者必有師吾從而師之 師 吾師道也師道之不傳也

6、久矣巫醫(yī)樂師百工之人其聞道也固先乎吾 道 師道之不傳也久矣道相似也擇師而教之郯子之徒 巫醫(yī)樂師百工之人 之 句讀之不知師道之不復(fù)，可知矣六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之7 、翻譯下列句子。 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。遼陽市二高中語文組高一 必修三 高效課堂導(dǎo)學(xué)案 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！ 是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。信息鏈接韓愈的傳世名言：書山有路勤為徑，學(xué)海無崖苦作舟。 （韓愈治學(xué)名聯(lián)） 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一

7、年春好處，絕勝煙柳滿皇都。（早春呈水部張十八員外 ） 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。 （ 進(jìn)學(xué)解） 蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（調(diào)張籍）不塞不流，不止不行。 （原道）探究案自學(xué)質(zhì)疑質(zhì)疑促動思考，思考推動進(jìn)步！1、本文的中心論點是什么 ?2、為了抨擊“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個方面進(jìn)行了對比論證？ 學(xué)習(xí)建議： 請同學(xué)用 2 分鐘時間認(rèn)真思考這些問題， 并結(jié)合預(yù)習(xí)中自己的疑問開始下 面的探究學(xué)習(xí)。合作探究小組共同討論，集思方能廣益！探究點 11、分析第 1 段：（ 1）本文的中心論點是“”（2）作者認(rèn)為教師的職責(zé)是“（ 3）擇師的目的是“”，遼陽市二高中語文組高一 必修三 高效課堂導(dǎo)學(xué)案（

8、4）擇師的標(biāo)準(zhǔn)是“”，（5）運用的論證方法是：2、分析第 2 段：這段文字運用正反對比的論證方法, 試分析從哪些方面進(jìn)行對比。a縱比 ：古之圣人： 今之眾人：作者的議論：b自比 ：愛其子： 于其身： 作者的議論：c橫比 ：百工之人： 土大夫： 作者的觀點：3、分析第 3 段：本段的分論點是 本段運用的論證方法是4、分析第 4 段：作者為什么稱贊李蟠？探究點 2作者說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。 ”試就這一觀點談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。探究點 3積累論據(jù) 加深理解1、結(jié)合你對本文的理解，試舉出一些有關(guān)從師學(xué)習(xí)或者如何選擇老師、對待老師的 例子。（點撥：古今中外的人物都可以）

9、遼陽市二高中語文組高一 必修三 高效課堂導(dǎo)學(xué)案 課外拓展多讀多記多思，下筆定會有神！ 送孟東野序 韓愈 大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風(fēng)撓之鳴；水之無聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍野， 或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無聲，或擊之鳴；人之于言也亦 然。有不得已者而后言，其 （言哥 ）也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有 弗平者乎？樂也者，郁于中而泄于外也，擇其善鳴者，而假之鳴。金、石、絲、竹、 匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴；是 故以鳥鳴春， 以雷鳴夏， 以蟲鳴秋， 以風(fēng)鳴冬。 四時之相推敓， 其必有不得其平者乎！ 其于人也亦然，人聲之精者為

10、言；文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。 其在唐虞，咎陶、禹其善鳴者也，而假以鳴。夔弗能以文辭鳴，又自假于韶以鳴。夏 之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載于詩書六藝，皆鳴之善者也。周之 衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠(yuǎn)。傳曰： “天將以夫子為木鐸。 ”其弗信矣以乎！其末 也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚大國也，其亡也以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道 鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸 佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術(shù)鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相 如、揚雄，最其善鳴者也。其下魏晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。就其善者， 其聲清以浮，

11、其節(jié)數(shù)以急，其辭淫以哀，其志弛以肆。其為言也，亂雜而無章，將天 丑其德，莫之顧耶？何為乎不明其善鳴者也？唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、 李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴。其高出魏 晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴 信善矣，抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛耶？抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使 自鳴其不幸耶？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也，奚以喜？其在下也，奚以悲？ 東野之役于江南野，有若不釋然者，故吾道其命于天者以解之。翻譯：大概所有事物不得其平就要鳴，草木沒有聲音，風(fēng)吹觸動它而鳴。水沒有聲音， 風(fēng)吹蕩它而鳴。 水波涌

12、起， 是被外力激起的； 水流急速， 是由于受到阻塞； 水的沸騰， 是由于用火煮它。鐘磬本來沒有聲音，敲擊它而鳴。人的發(fā)表言論也是這樣，有不得 已的感受而后言論，他的歌唱是有思緒的，他的痛哭是有所懷抱的。所有從口中發(fā)出 的聲音，大概都是由于有不平的吧！音樂，是把郁結(jié)于內(nèi)心的向外傾泄，選擇那些善 鳴的器物而利用它們來鳴。鐘、磬、琴瑟、簫、笙、塤、鼓、木等八類樂器，是器物 中善鳴的。天的四時也是這樣，選擇那些善鳴的而利用他們來鳴。所以利用鳥在春天遼陽市二高中語文組高一 必修三 高效課堂導(dǎo)學(xué)案鳴，利用雷在夏天鳴，利用昆蟲在秋天鳴，利用風(fēng)在冬天鳴。春夏秋冬推移變化，它 們必定有不得其平的地方呀！對于人也

13、是這樣的。人的聲音的精華是語言，文辭對于 語言，又是它的精華了， 尤其要選擇那些善鳴者而假用他們來鳴。 在唐堯、 虞舜時代， 咎陶、 大禹，他們是善鳴的，就用他們鳴。 夔不能用文辭來鳴，而能自用韶來鳴。 夏王太康敗德，他的五個弟弟用歌來鳴之。伊尹為殷商鳴，周公為周朝鳴。所有記錄 在詩、書 等六藝中的文章， 都是鳴得很好的。 周朝衰微， 孔子這些人為此而鳴， 他們的言論影響巨大而深遠(yuǎn)。 解釋經(jīng)義的書上說 “上天要讓孔夫子成為制作法度曉諭 人民的人”，這難道能不信嗎？在這之后，莊子用他那廣大而不著邊際的文辭來鳴。 楚國是大國，它滅亡了，有屈原來鳴。臧孫辰、孟軻、荀況，是用儒家之道來鳴的。 楊朱、墨

14、翟、管仲、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、 張儀、蘇秦這一班人，都是用他們的學(xué)說來鳴。秦朝的興盛，有李斯鳴之。漢朝的時 候，司馬遷、司馬相如、揚雄是最善于鳴的。之后魏、晉時，鳴的人都趕不上古代， 然而也未曾斷絕。就是其中那些善于鳴的，他們的聲音寡味而浮淺，他們的節(jié)奏頻繁 而急促，他們的文辭無節(jié)制而悲傷，他們的思想松弛而放蕩，他們運用言辭雜亂而沒 有條理。這是上天厭憎他們的品行而不予關(guān)注嗎？為什么不鳴他們所善鳴的呢？唐朝 有了天下后，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，都用他們的特長來鳴。生 在他們后面的孟郊，字東野，開始以他的詩來鳴。他的詩中有的（水平）高于魏晉，

15、努力不懈趕上了古人； 孟郊詩歌以外作品也接近漢的水平。 跟隨我一起游學(xué)的， 李翱、 張籍就更杰出了。 這三個人的鳴的確很好， 但還不知道天要調(diào)諧他們的聲音而使他們 鳴國家的興盛呢， 還是要使他們身受窮困饑餓， 心思愁苦而自鳴他們個人的不幸呢？ 這三個人的命運，決定于天意。他們位高又有什么可喜，他們位低又有什么可悲？東 野任職到江南，好像心有郁悶而未釋，所以我用命運決定于天意的話來寬慰他。當(dāng)堂檢測 有效訓(xùn)練、反饋矯正受：通“授” ，傳授 傳：古代解釋經(jīng)書的著作1對下列各句中加點的字詞解釋不正確的一項是（）A師者，所以傳道受 業(yè)解惑也B六藝經(jīng)傳 皆通習(xí)之C今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣眾人：很多人D是

16、故弟子不必不如師是故：因此2下列各句中加點的詞語古今義基本相同的一項是（）A巫醫(yī)樂師 百工之人B 古之學(xué)者 必有師C是故弟子不必不如師D吾從而師之3對下列各句中“也”字的用法歸類正確的一項是（）師者，所以傳道受業(yè)解惑也 其聞道也亦先乎吾惑而不從師，其為惑也，終不解矣今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 欲人之無惑也難矣小學(xué)而大遺，吾未見其明也道之所存，師之所存也今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣遼陽市二高中語文組高一 必修三 高效課堂導(dǎo)學(xué)案AB CD 4下列各句中加點的詞語用法不同類的一項是（）A其聞道也固先乎吾，吾從而師 之B 今之眾人，其下 圣人也亦遠(yuǎn)矣C于其身也，則恥 師焉 D孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 5對下列各句的翻譯，不正確的一項是（）A夫庸知其年之先后生于吾乎哪管他的年齡比我大還是比我小呢 B圣益圣，愚益愚圣人更加圣明，愚人更加愚昧 C或師焉，或不焉或者學(xué)習(xí)，或者不學(xué)習(xí) D位卑則足羞，官盛則近諛（以）地位低（的人為師），就可羞； （以）官位高（的人為師） ，就近乎諂媚6、下列句中加點