青年時(shí)代--網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年的社會(huì)認(rèn)同困境及應(yīng)對(duì)策略鄧志強(qiáng)pdf

1、典型研Dian Xing Yan Jiu網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年的社會(huì)認(rèn)同困境及應(yīng)對(duì)策略 鄧 志強(qiáng)摘 要：社會(huì)認(rèn)同是在社會(huì)情境的變遷過(guò)程中逐漸建構(gòu)的。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青年認(rèn)同發(fā)生了變遷，即認(rèn)同的基礎(chǔ)性條件發(fā)生了變化、認(rèn)同的結(jié)構(gòu)性力量產(chǎn)生了改變、認(rèn)同的主導(dǎo)性因素出現(xiàn)了轉(zhuǎn)移。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青年認(rèn)同出現(xiàn)了困境：青年的虛擬認(rèn)同與現(xiàn)實(shí)認(rèn)同之間存在張力；青年的社會(huì)認(rèn)同處于不確定性中；青年的社會(huì)認(rèn)同面臨的阻力增大；青年的社會(huì)認(rèn)同面臨場(chǎng)域的轉(zhuǎn)換。提升網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年社會(huì)認(rèn)同的策略，必須明確社會(huì)認(rèn)同的調(diào)適目標(biāo)，引導(dǎo)青年科學(xué)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，正確使用 網(wǎng)絡(luò)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)青年。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代 ；社會(huì)認(rèn)同 ；困境 ；調(diào)適了變遷、變化。

2、卡斯特認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)化新形勢(shì)下，認(rèn) 一、問(wèn)題的提出同已經(jīng)有了同傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)所界定的認(rèn)同截然不同的含 義，即認(rèn)同是人們意義與經(jīng)驗(yàn)的來(lái)源。的認(rèn)同( resistance identity )和計(jì)劃性的認(rèn)同( project identity ) 1 。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起，社會(huì)認(rèn)同也發(fā)生認(rèn)同是在文化 社會(huì)認(rèn)同的建構(gòu)是基于一定的歷史條件，隨著社 會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，社會(huì)認(rèn)同也會(huì)發(fā)生變遷。社會(huì)認(rèn)同不 能完全獨(dú)立地發(fā)揮穩(wěn)定且持久的作用，它需要社會(huì)的 一些基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)的支撐。卡斯特認(rèn)為，認(rèn)同的建構(gòu)所運(yùn)用的材料來(lái)自歷史、地理、生物、生產(chǎn)與再生產(chǎn)制 度、集體記憶及個(gè)人的幻想、權(quán)力機(jī)器及宗教啟示 等。他根據(jù)認(rèn)同的形式和起源

3、，把認(rèn)同分為三種類(lèi) 型，即合法性的認(rèn)同( legitimizing identity )、拒斥性特質(zhì)或相關(guān)的整套的文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上建構(gòu)意義的過(guò)程。對(duì)特定的個(gè)人或群體而言，可能有多重的認(rèn)同2 。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的認(rèn)同是一種主動(dòng)的建構(gòu)性社會(huì)認(rèn)同，即在社會(huì)生活網(wǎng)絡(luò)化過(guò)程中個(gè)體獲得了比較明確的自主性和自覺(jué)性基礎(chǔ)上形成的，且自主自覺(jué)的個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)交流和意義溝通中，能夠更加清楚地認(rèn)識(shí) 個(gè)體的共同處境和共同利益，并進(jìn)而對(duì)周?chē)氖?成共識(shí)、結(jié)成群體，于是，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的認(rèn)同一 從個(gè)體認(rèn)同聯(lián)結(jié)為群體認(rèn)同或集體認(rèn)同，即真正 的社會(huì)認(rèn)同 3 。段永朝則提出了感性認(rèn)同，他相似物形定會(huì) 意義中國(guó)青年研究 02/201468來(lái)考

4、量。現(xiàn)實(shí)社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)性條件是面對(duì)面的互動(dòng)，時(shí)間和空間是社會(huì)認(rèn)同的兩個(gè)重要變量。隨著網(wǎng)認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)空間中的碎片化主體不再相信統(tǒng)一的或普 遍的理性原則，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中注重的是個(gè)別的感性存 在，人們之間的溝通逐漸超越普遍性的理性邏輯，轉(zhuǎn) 而開(kāi)展感性的“會(huì)意”溝通 4。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)喚 醒了社會(huì)成員的自我意識(shí)，他們已經(jīng)不再是被動(dòng)地隸 屬于自己在社會(huì)生活中的哪一個(gè)層面、處于什么樣的 位置，而是對(duì)社會(huì)的存在狀況、資源配置和發(fā)展態(tài)勢(shì) 提出自己的評(píng)價(jià)與要求，這是一種主動(dòng)的建構(gòu)性認(rèn) 同。 在被社會(huì)邊緣化和污名化的人群中，互聯(lián)網(wǎng)為上 網(wǎng)的 群體提供了一種新的社會(huì)認(rèn)同。與面對(duì)面的交往 相比， 互聯(lián)網(wǎng)的交往相對(duì)匿名和安

5、全，人們可以投入 更多， 對(duì)網(wǎng)絡(luò)社群產(chǎn)生新的認(rèn)同 5 。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人們的生活方式呈現(xiàn)出虛擬性、 自由性、裂變性和即時(shí)性等特征。這種碎片化、虛 擬 性的生活方式，引發(fā)了一系列社會(huì)規(guī)范與秩序問(wèn) 題， 對(duì)當(dāng)代人的認(rèn)同感構(gòu)成了極大挑戰(zhàn) 6。筆者以 網(wǎng)絡(luò) 作為一種社會(huì)情境來(lái)研究社會(huì)認(rèn)同，把網(wǎng)絡(luò)空 間作為 一種理解社會(huì)的新的維度、新的視角、新的 路徑和新 的問(wèn)題意識(shí)，試圖探討在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)場(chǎng)域里 青年的社會(huì) 認(rèn)同發(fā)生了哪些變化？是否出現(xiàn)了認(rèn)同 困境？、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年社會(huì)認(rèn)同的變遷青年的社會(huì)認(rèn)同是在社會(huì)情境的變遷過(guò)程中逐漸 建構(gòu)的。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)化的情境之 下， 由于網(wǎng)絡(luò)扁平化、碎片化等特性，青年

6、社會(huì)認(rèn)同 的情 境發(fā)生了變遷，因此，青年的社會(huì)認(rèn)同不僅決定 于整 體性的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而且更需要考量青年的個(gè)體的 利益 需求和表達(dá)。1. 認(rèn)同的基礎(chǔ)性條件發(fā)生了變化 社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)性條件是指社會(huì)成員建構(gòu)社會(huì)認(rèn) 同的基本載體，如空間、語(yǔ)言、文化、情境定義等。 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，青年處于一個(gè)流動(dòng)的現(xiàn)代性，即面對(duì)一個(gè) 不確定性不斷增強(qiáng)、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的社會(huì)生活情境。 相對(duì)現(xiàn)實(shí)互動(dòng)而言，青年網(wǎng)民的互動(dòng)的“社會(huì)性”弱 化了，互動(dòng)背后的社會(huì)地位等因素的影響力減弱了， 面對(duì)面的現(xiàn)場(chǎng)感缺失了，原有認(rèn)同的基礎(chǔ)性條件發(fā)生 了變化。（1）認(rèn)同的時(shí)空發(fā)生了變化。認(rèn)同構(gòu)建的主體、 認(rèn)同構(gòu)建的過(guò)程及結(jié)果，必須放在一定的社會(huì)情境下典型研

7、究3）認(rèn)同的情境條件發(fā)生了變化。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的自Dian Xing Yan Jiu我認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同都是建構(gòu)起來(lái)的，而建構(gòu)需要絡(luò)社會(huì)的崛起，社會(huì)成員的認(rèn)同構(gòu)建必然遭遇新的 定的情境條件?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)同建構(gòu)的情境來(lái)自歷情 況。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)發(fā)生了變 史、地理，來(lái)自集體記憶和個(gè)人想象等等。由于社會(huì)遷，時(shí) 間和空間概念發(fā)生了變化，民族認(rèn)同、國(guó)家 成員的文化背景的差異、社會(huì)地位的不同，他們對(duì)情認(rèn)同等依 靠的聯(lián)結(jié)與其歷史脈絡(luò)發(fā)生了中斷。在流 境的定義也會(huì)產(chǎn)生差異?？梢?jiàn)，認(rèn)同來(lái)源于社會(huì)成員動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)的世界中，歷史傳承才是重新建構(gòu)意義、的情境定義和經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的認(rèn)同是一種多重新組合形象及重新賦

8、予意義的基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，在網(wǎng)元認(rèn)同的疊加和組合，既包括對(duì)現(xiàn)實(shí)的自我認(rèn)同和社絡(luò)社會(huì)，青即時(shí)的時(shí)間年的社會(huì)認(rèn)同突破了傳統(tǒng)空間的意義，概念也不再凸顯，而過(guò)去記憶的時(shí)間意會(huì)認(rèn)同，又包括對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的虛擬自我認(rèn)同和社會(huì) 認(rèn)同。義顯得更為重要。2）認(rèn)同的基礎(chǔ)發(fā)生了變化?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)認(rèn)同的2. 認(rèn)同的結(jié)構(gòu)性力量產(chǎn)生了改變 認(rèn)同的結(jié)構(gòu)性力量是指在社會(huì)認(rèn)同建構(gòu)過(guò)程中的基 礎(chǔ)來(lái)自共同的地域空間群體，擁有共同的語(yǔ)言、 影響因素，如身份、地位、權(quán)力等。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，青年相同 的區(qū)域文化，容易形成一個(gè)區(qū)域共同體。而網(wǎng)的社會(huì)認(rèn)同力量發(fā)生了改變。絡(luò)空間 是個(gè)處于“想象”與“存在”之間的共同體，傳統(tǒng) 糊，社會(huì)成的物理世界與心靈空間的界限

9、越來(lái)越模員進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間后，并沒(méi)有發(fā)生物理的移動(dòng)，但可以進(jìn)行人與人的互動(dòng)以及心靈的交流。因此，社會(huì)成員在網(wǎng)絡(luò)空間的認(rèn)同，并非來(lái)自像現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的共同地域、共同民族等。社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)性條件發(fā)生了變化，有著共同的興趣愛(ài)好、有著共同的需求會(huì)增強(qiáng)社會(huì)成員的認(rèn)同感而聚集在網(wǎng)絡(luò)的某個(gè)空間區(qū)域。中國(guó)青年研究69（1）身份被“隱藏”起來(lái)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，身份是社會(huì)認(rèn)同的重要力量。身份是人類(lèi)社會(huì)最初形成的本要素，有了身份及其相應(yīng)的行為規(guī)則，社會(huì)才序，形成“有機(jī)的”社會(huì)結(jié)構(gòu)體系。社會(huì)關(guān)系、 色、社會(huì)群體、社會(huì)組織都是通過(guò)身份認(rèn)同表7 。社會(huì)成員之間的互動(dòng)是通過(guò)身份識(shí)別、定現(xiàn)的，身份在一定程度上影響人際關(guān)系交流的度?！安?/p>

10、和陌生人說(shuō)話(huà)”，因?yàn)椴涣私鈱?duì)方的02/2014最基井然有社會(huì)角現(xiàn)的位來(lái)實(shí)范圍和深運(yùn)行機(jī)制發(fā)生了變化，網(wǎng)民特別是青年網(wǎng)民表現(xiàn)的 信 息權(quán)力直接影響著社會(huì)政策的制定，形成了自下 而上 的信息力量。青年網(wǎng)民在信息的傳播過(guò)程中， 逐漸形典型研究Dian Xing Yan Jiu身份，沒(méi)有安全感，缺乏認(rèn)同感。而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，社 會(huì) 成員在互動(dòng)過(guò)程中，彼此看不見(jiàn)真實(shí)的形象，性別、 學(xué) 歷、職業(yè)、政治地位、社會(huì)地位等社會(huì)身份無(wú)法識(shí) 別、 確認(rèn)，個(gè)體的真實(shí)身份被隱藏起來(lái)了。身份在網(wǎng) 絡(luò)社會(huì) 中的互動(dòng)被顛覆了，被解除了。因此，網(wǎng)民為 了交流的 需要，可能改變身份、包裝身份，致使交流 中信息的失 真 ；同時(shí)，沒(méi)有身

11、份的限制，網(wǎng)民可以擴(kuò) 大交流的范 圍，加大交流的深度。青年網(wǎng)民拓展了現(xiàn) 實(shí)中的人際關(guān) 系，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與他人構(gòu)建關(guān)系，進(jìn) 行互動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)社 會(huì)中，社會(huì)認(rèn)同是基于身份已知、角 色認(rèn)定的前提下產(chǎn) 生的。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，身份是虛擬 的，主要是通過(guò)網(wǎng) 名、昵稱(chēng)等來(lái)表達(dá)，有些個(gè)人資料 是虛構(gòu)的，因此，網(wǎng) 絡(luò)社會(huì)的角色認(rèn)定、身份確定主 要是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交往，從 語(yǔ)言、心理等因素來(lái)推斷對(duì)方 的身份，具有一定的難 度。（ 2 ）認(rèn)同主體把握情境能力發(fā)生了改變。社會(huì)認(rèn) 同的主體基本是個(gè)人，是具有一定反思能力的個(gè)體。 社會(huì)認(rèn)同是主體對(duì)整個(gè)社會(huì)情境的把握、詮釋和再建 構(gòu)的結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，青年個(gè)體的反思能力、批判能 力得以釋

12、放、提升，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)空間提供了一個(gè)自由化 的表達(dá)平臺(tái)。在網(wǎng)絡(luò)化的空間里，青年所處的社會(huì)情 境發(fā)生了變化，虛擬與現(xiàn)實(shí)相互交織，西方與東方文 化的碰撞，多元的思想、文化構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的社會(huì) 情境，可見(jiàn)，青年的社會(huì)認(rèn)同過(guò)程面臨著選擇的考 驗(yàn)， 多元的分歧更加強(qiáng)化個(gè)人的反思和批判意識(shí)。（3）認(rèn)同的權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生了變遷。卡斯特把信息 權(quán)力稱(chēng)之為精神或心靈的權(quán)力，是通過(guò)符號(hào)直接呈現(xiàn) 出來(lái)的社會(huì)認(rèn)同的權(quán)力。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，信息權(quán)力的 力量不在于某種實(shí)體的機(jī)構(gòu)，而是在于社會(huì)成員的認(rèn) 同和接受。由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性和平等性，處于底 層的社會(huì)成員擁有了信息權(quán)力，并且擁有了表達(dá)和發(fā) 揮信息權(quán)力的有效形式和便捷途徑，如微博

13、、 QQ 群 和上網(wǎng)跟帖等 8。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，信息權(quán)力的主體 是意識(shí)形態(tài)的控制者和政治權(quán)力的控制者，而普通的 社會(huì)成員是被動(dòng)的信息接受者，擁有較少的信息占有 權(quán)和處理權(quán)。而且，信息的傳遞運(yùn)行遵循自上而下的 邏輯。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息權(quán)力的主體發(fā)生了變化， 每個(gè)網(wǎng)民在理論上和條件上可以成為信息權(quán)力的掌握 者和發(fā)布者，網(wǎng)民可以通過(guò)發(fā)帖、跟帖、寫(xiě)博客、轉(zhuǎn) 微信等表達(dá)擁有信息的權(quán)力。網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的信息權(quán)力成了對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象的共識(shí)和認(rèn)同。3. 認(rèn)同的主導(dǎo)性因素出現(xiàn)了轉(zhuǎn)移 認(rèn)同的主導(dǎo)性因素是指青年在社會(huì)認(rèn)同過(guò)程中的 決定性力量，如信任、信仰、集體意識(shí)等。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代， 信任、集體意識(shí)等傳統(tǒng)的主導(dǎo)性因素在青年的社會(huì)

14、認(rèn) 同建構(gòu)中發(fā)生了轉(zhuǎn)移。（1）信任在認(rèn)同中的作用被解構(gòu)了。信任是社會(huì) 認(rèn)同的主導(dǎo)性因素之一。來(lái)自同一區(qū)域，有著共同的 信仰，處于同等的社會(huì)階層，使用同樣的語(yǔ)言，分享 著相同的價(jià)值，擁有著共同的生活經(jīng)歷，他們會(huì)緊密 結(jié)合使類(lèi)屬成員產(chǎn)生“集體意識(shí)”，彼此相互信任， 并產(chǎn)生社會(huì)認(rèn)同，進(jìn)而發(fā)生集體行為以維護(hù)歸屬群體 的利益?？梢?jiàn)，信任會(huì)促進(jìn)認(rèn)同的產(chǎn)生，而且，認(rèn)同 的形成會(huì)促使信任的增強(qiáng)。但網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性以及 責(zé)任的分散性使得信任很難建立。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的不信任 解構(gòu)著認(rèn)同基礎(chǔ)，在陌生的生活世界，青年網(wǎng)民可以 進(jìn)行人際交往，可以形成一致性的行動(dòng)。（ 2）集體意識(shí)在認(rèn)同中被扼殺了?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)認(rèn)同的主導(dǎo)因素是集體

15、意識(shí)，集體意識(shí)的產(chǎn)生基于共同的 經(jīng)歷，擁 有一定的感情基礎(chǔ)。有研究者將大學(xué)生的網(wǎng) 絡(luò)使用形態(tài)分 為“工具性使用”和“儀式性使用”“，工 具性使用”具 有明確的目的指向性，而“儀式性使用” 的使用動(dòng)機(jī)不 9 強(qiáng)烈，是出于一種固定的或習(xí)慣性的行 為而上網(wǎng) 9。 無(wú)論是“工具性使用”，還是“儀式性 使用”，青年網(wǎng) 民的上網(wǎng)活動(dòng)本身必然侵占他們用于 現(xiàn)實(shí)生活中的支配 時(shí)間，從而使他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中疏遠(yuǎn)了 人際交往、減少了社 會(huì)參與。而基于情感而產(chǎn)生的集 體意識(shí)可能被扼殺。（3）角色扮演的后臺(tái)被前移了。當(dāng)一個(gè)人扮演某種角色時(shí)，他無(wú)疑是想請(qǐng)觀眾記住他在人們面前的形 象。戈夫曼認(rèn)為，我們?cè)趧?chuàng)造一種公眾型自我的同

16、時(shí)，也在他所稱(chēng)的后臺(tái)（ back region ）躲避他人，這 種后臺(tái)可以用來(lái)避開(kāi)觀察者。如果別人能夠看到一個(gè) 人 的后臺(tái)生活，他們可能無(wú)法再接受這個(gè)人的原有形 象 10 。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，青年在自我認(rèn)同過(guò)程中，努力扮演雙重社會(huì)角色 ：一是現(xiàn)實(shí)社會(huì)角色，遵循一定的 社會(huì) 規(guī)范 ；二是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)角色，雖然其社會(huì)規(guī)范的約 束力 弱些，但也需戴面具，比如 QQ 網(wǎng)名、游戲網(wǎng)名、 網(wǎng) 絡(luò)社群身份等等，很少有網(wǎng)民明明白白地標(biāo)明自己 的真 實(shí)姓名。按照戈夫曼的理論，網(wǎng)絡(luò)空間在某種程 度上是 現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“后臺(tái)”。因此，青年在現(xiàn)實(shí)社會(huì) 戴著面 具，表現(xiàn)自我 ；而步入網(wǎng)絡(luò)空間，就是進(jìn)入了 后臺(tái)生 活，躲避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的他

17、者。中國(guó)青年研究 02/201470典型研究（4）人際交往關(guān)系被改變了。傳統(tǒng)社會(huì)，個(gè)人的 信息傳播和利益表達(dá)必須經(jīng)過(guò)“把關(guān)人”審查，報(bào)紙 雜志有編輯把關(guān)，電視有宣傳部門(mén)把關(guān)，電臺(tái)有導(dǎo)播愛(ài)好為基礎(chǔ)，認(rèn)同的基礎(chǔ)性條件具有易變性。青年網(wǎng)把關(guān)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)民的利益表達(dá)突破了“把關(guān) 人”審查。傳統(tǒng)社會(huì)中，人們較多時(shí)候的人際互動(dòng)是 透過(guò)“我”與“你”的關(guān)系進(jìn)行交流，而較少會(huì)涉及 “我”與“他人”之間的關(guān)系。但是，這種情況在網(wǎng) 絡(luò)世界產(chǎn)生了變化，陌生人的世界突然離我們很近。 社會(huì)群體認(rèn)識(shí)到了與“他群”的差異及獨(dú)特性而構(gòu)建 屬于自己的共同體。“所有認(rèn)同都在一套社會(huì)關(guān)系體 系內(nèi)構(gòu)建起來(lái)，并要求與其他認(rèn)同相互認(rèn)

18、知。不應(yīng)把民在生活的歷程中，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)雙重力 量的雕刻，秉承著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)群體和現(xiàn)實(shí)社會(huì)群體的多 元身份，扮演著不同時(shí)空、不同場(chǎng)域的角色。而網(wǎng)絡(luò) 社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的規(guī)范、秩序是不同的，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)群 體與現(xiàn)實(shí)社會(huì)群體也具有差異性，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社 會(huì)對(duì)其角色期望也不一樣，因此，青年網(wǎng)民的虛擬認(rèn) 同與現(xiàn)實(shí)認(rèn)同之間必然會(huì)產(chǎn)生張力。身體的缺席降低了情感認(rèn)同。交流媒介的社會(huì)臨 場(chǎng)感對(duì)交流的親密感具有潛在的意義。在所有其他方 面相同的條件下，交流媒介的社會(huì)臨場(chǎng)感越高，交流認(rèn)同看作一個(gè)事物，而應(yīng)看作關(guān)系與表述的體系在此過(guò)程中人們一再糾纏于自我認(rèn)同和確認(rèn)者之間的關(guān)系會(huì)越親密 。在網(wǎng)絡(luò)空間，青年網(wǎng)民的互動(dòng)并

19、非面對(duì)面，身體不在場(chǎng)，社會(huì)臨場(chǎng)感較低，11差異這兩個(gè)構(gòu)成要素”、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年的社會(huì)認(rèn)同困境他們之間的相互情感認(rèn)同感會(huì)降低。青年網(wǎng)民在交往過(guò)程中，他們關(guān)注更多的是信息本身，而交流的社會(huì) 為基礎(chǔ)，具有穩(wěn)定性，其認(rèn)同的基礎(chǔ)性條件是 ：共同的利益、共同的目標(biāo)、集體意識(shí)。而虛擬認(rèn)同以興趣在一個(gè)流動(dòng)性強(qiáng)、不確定性強(qiáng)的社會(huì)，如果社會(huì) 福利支撐系統(tǒng)能夠?yàn)樯鐣?huì)成員提供生活、發(fā)展的基本 保障，那么，不同的社會(huì)成員會(huì)形成穩(wěn)定的、和諧的 聯(lián)系，社會(huì)成員對(duì)國(guó)家、社會(huì)的認(rèn)同感增強(qiáng)。當(dāng)下 中國(guó)社會(huì)是一個(gè)多元的社會(huì)，是一個(gè)“碎片化”的利 益格局，如果社會(huì)福利制度不能滲透到整體的社會(huì)結(jié) 構(gòu)之中，那么，不同的利益群體之間會(huì)形成隔

20、閡，他 們會(huì)產(chǎn)生社會(huì)認(rèn)同困境。目前體制內(nèi)和體制外的青年 在社會(huì)福利支持上存在很大的差異性。因此，網(wǎng)絡(luò)時(shí) 代的青年的社會(huì)認(rèn)同可能面臨困境。網(wǎng)絡(luò)虛擬交往導(dǎo) 致自我認(rèn)同困境，主要表現(xiàn)在 ：自我虛擬人格與現(xiàn) 實(shí) 人格的分離 ；自我與社會(huì)關(guān)系的分離 ；自我與 人的本 質(zhì)的分離 12 。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年的社會(huì)認(rèn)同是 一個(gè)多元 的認(rèn)同，即對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、現(xiàn)實(shí)社會(huì)、虛擬 自我、現(xiàn) 實(shí)自我認(rèn)同的多元認(rèn)同。由于認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn) 的多重疊 加，認(rèn)同客體的相互碰撞，青年的社會(huì)認(rèn) 同出現(xiàn)了 困境。1. 青年的虛擬認(rèn)同與現(xiàn)實(shí)認(rèn)同之間存在張力 情境的不同催生了張力。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社會(huì)認(rèn)同是 建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)自我與虛擬自我，以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò) 社

21、會(huì)的區(qū)分的基礎(chǔ)之上?，F(xiàn)實(shí)自我與虛擬自我、現(xiàn)實(shí) 社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之間存在邊界，但這個(gè)邊界經(jīng)常處于 變動(dòng)之中，表現(xiàn)出多元化的特征，而且認(rèn)同的參照標(biāo) 準(zhǔn)也常常變化?，F(xiàn)實(shí)認(rèn)同以情感為紐帶，以利益需求規(guī)范不那么重要，交流更加自由，更非人性化，約束 性降低了?？梢?jiàn)在青年網(wǎng)民的互動(dòng)中，交流主體間的 社會(huì)情境發(fā)生了變化。 E-mail 的互通，地點(diǎn)、地 位、 年齡、性別等社會(huì)背景被關(guān)注逐漸減少，在交 流過(guò)程 中，青年網(wǎng)民是以自我為中心，以信息為中 心，而信 息之外的社會(huì)情境被忽視了，從而導(dǎo)致相 互之間的情 感認(rèn)同越來(lái)越淡化。2. 青年的社會(huì)認(rèn)同處于不確定性之中 全球化、網(wǎng)絡(luò)化促使社會(huì)流動(dòng)性越來(lái)越強(qiáng)，疆 界 和邊

22、界已經(jīng)逐步被侵蝕，地域空間已經(jīng)不再是社 會(huì)認(rèn) 同的鮮明依據(jù)。個(gè)體在浩瀚的空間里，在頻繁 流動(dòng)的 世界里，很難找到自己固定的位置，但他們 內(nèi)心又渴 望“在家的感覺(jué)”。可見(jiàn)，在流動(dòng)的時(shí)代 和空間，青 年的社會(huì)認(rèn)同處于不確定性之中。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青年是一個(gè)多元身份或多元社會(huì)群體 資格的統(tǒng)一，青年網(wǎng)民既處于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系之中， 又游弋在虛擬的人際關(guān)系之中。而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系與 虛擬的人際關(guān)系可能出現(xiàn)分裂或不一致。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代， 青年網(wǎng)民社會(huì)認(rèn)同的構(gòu)建不是來(lái)自個(gè)體的思想，而是 來(lái)自個(gè)體與他人的互動(dòng)，即社會(huì)關(guān)系。青年通過(guò)現(xiàn)實(shí) 社會(huì)關(guān)系與虛擬社會(huì)關(guān)系的聯(lián)結(jié)來(lái)共同建構(gòu)自我認(rèn)同 和社會(huì)認(rèn)同。毋庸置疑，隨著青年徘徊在現(xiàn)實(shí)社

23、會(huì)與 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之間，而且現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)之間的時(shí)空轉(zhuǎn)換頻 繁， 青年的自我認(rèn)同的界限更加模糊，青年的社會(huì)認(rèn) 同的 阻力更加增大。有時(shí)候，青年在社會(huì)角色扮演過(guò) 程中 出現(xiàn)混亂，來(lái)不及從虛擬轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)。3. 青年的社會(huì)認(rèn)同面臨的阻力增大隨著青年徘徊在現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之間，而且中國(guó)青年研究 02/201471起。網(wǎng)絡(luò)為青年網(wǎng)民的社會(huì)聯(lián)系提供了一個(gè)新的支持紐帶。在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中，共同的興趣愛(ài)好逐漸成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系的紐帶。青年網(wǎng)民進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，不再是獲典型研究Dian Xing Yan Jiu現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)之間的時(shí)空轉(zhuǎn)換頻繁，青年的自我認(rèn)同的 界限更加模糊，青年的社會(huì)認(rèn)同的阻力更加增大。有 時(shí)候，青年在社會(huì)角色扮演

24、過(guò)程中出現(xiàn)混亂，來(lái)不及 從虛擬轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)。社會(huì)流動(dòng)性越強(qiáng)，社會(huì)成員越需 要在心理上重構(gòu)與認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，社會(huì)成員生活 于充滿(mǎn)不確定性的年代，處于現(xiàn)實(shí)與虛擬兩種不同的 生活狀態(tài)，社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)彌散趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)認(rèn) 同是以現(xiàn)實(shí)身份認(rèn)同、網(wǎng)絡(luò)空間身份認(rèn)同、未來(lái)歸屬 認(rèn)同等疊加融合，因此比以往的社會(huì)認(rèn)同更為復(fù)雜， 社會(huì)整合的難度更大。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青年擁有兩種不同的話(huà)語(yǔ)體系，現(xiàn)實(shí) 語(yǔ)言和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。他們必須知曉網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，理解現(xiàn)實(shí) 和虛擬的語(yǔ)言使用差別，理解網(wǎng)絡(luò)亞文化的特點(diǎn)，理 解網(wǎng)絡(luò)秩序和規(guī)范，不能用現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn) 衡量網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。否則，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中的行為就不 得體，可能得不到其他網(wǎng)民的認(rèn)同，

25、無(wú)法在網(wǎng)絡(luò)生態(tài) 環(huán)境下生存下去。4. 青年的社會(huì)認(rèn)同面臨場(chǎng)域的轉(zhuǎn)換 網(wǎng)絡(luò)為青年網(wǎng)民提供了一個(gè)超越面對(duì)面交流的匿 名互動(dòng)場(chǎng)域。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)開(kāi)辟了一個(gè)場(chǎng)域空間，青年可 以聽(tīng)音樂(lè)、玩游戲等休閑，也可以進(jìn)行交流、表達(dá)訴 求， 網(wǎng)絡(luò)既融合了青年的日常生活，又拓展了青年的 外部 生活空間。在網(wǎng)絡(luò)空間，青年網(wǎng)民不僅可以維持 與延 續(xù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的互動(dòng)，而且可以發(fā)展新的與陌生 人之 間的社會(huì)互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)為青年網(wǎng)民提供了一個(gè)自我 呈現(xiàn) 的場(chǎng)域。“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì) 生活 的兩種截然不同的行為活動(dòng)場(chǎng)域，網(wǎng)絡(luò)社會(huì) 造就 了青年網(wǎng)民全新的時(shí)空觀、政治價(jià)值觀和文化 觀” 14。 網(wǎng)絡(luò)空間結(jié)構(gòu)性特征，導(dǎo)致物理空間與

26、 社會(huì)空間的脫 離，物理空間在網(wǎng)絡(luò)行為中的作用被弱 化，青年網(wǎng)民 能夠在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中更加開(kāi)放地、自由地 呈現(xiàn)自我，而 青年網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間表現(xiàn)的自我更多 元、更具有不確 定性。在網(wǎng)絡(luò)空間中，人際交往的紐帶出現(xiàn)了轉(zhuǎn)換?！坝?時(shí)候，自己都不知道自己是誰(shuí)？”網(wǎng)絡(luò)為青年網(wǎng)民提 供了一個(gè)私人表達(dá)的場(chǎng)域。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，私人話(huà)題 只限定特定的群體。而在網(wǎng)絡(luò)空間，私人空間與公共 空間的界限開(kāi)始變得模糊起來(lái)，青年網(wǎng)民把私人話(huà)題 的個(gè)人情感、內(nèi)心感受等帶入到網(wǎng)絡(luò)交流中，因?yàn)檫@ 種私人話(huà)題的公共討論已經(jīng)不再與共同在場(chǎng)聯(lián)系在一得資源和收益，而是追求互動(dòng)本身的愉悅。四、提升網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年社會(huì)認(rèn)同的策略面對(duì)新情況、新環(huán)境，由于青年的信息甄別能力