專訪《易魂》時(shí)空網(wǎng)絡(luò)學(xué)創(chuàng)立人黃鑒

1、專訪易魂時(shí)空網(wǎng)絡(luò)學(xué)創(chuàng)立人黃鑒記者:黃鑒老師您是易魂時(shí)空網(wǎng)絡(luò)學(xué)創(chuàng)立人什么是易魂時(shí)空網(wǎng) 絡(luò)學(xué)”，黃鑒：易魂時(shí)空網(wǎng)絡(luò)學(xué)”是我創(chuàng)立的一種易學(xué)學(xué)術(shù)體系它的定義是：人 們只要截取時(shí)空中任意一點(diǎn)作信息源就可以運(yùn)用易學(xué)知道我們想要知道的人和事 物的全部信息以及與此人和事物相關(guān)的人和事物的信息。這里需要解釋的是易魂它是我在十年前創(chuàng)悟的易學(xué)預(yù)測(cè)大法八卦象數(shù) 預(yù)測(cè)法的基礎(chǔ)上建立的一個(gè)注冊(cè)易學(xué)品牌它緊扣易學(xué)的靈魂不易、變易、簡(jiǎn) 易”三大原則?！昂?jiǎn)易、變易”則是易學(xué)靈魂的魂魄提出易學(xué)不能抱殘守缺必 須堅(jiān)持“發(fā)展才是硬道理”要實(shí)現(xiàn)易學(xué)學(xué)習(xí)和應(yīng)用的現(xiàn)代化改革化繁為簡(jiǎn)還 易于民。我們的先民就用二根繩線交織而成一鋪網(wǎng)用以捕魚張

2、鳥為生這張網(wǎng)是有形 的它縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)線及結(jié)點(diǎn)即為網(wǎng)絡(luò)。我們知道宇宙一詞是指時(shí)間與空間的結(jié)合 交識(shí)實(shí)際上時(shí)間與空間的交織構(gòu)成了一個(gè)宇宙體即時(shí)空網(wǎng)絡(luò)體。當(dāng)我們用易 魂思維來(lái)認(rèn)識(shí)、說(shuō)明、應(yīng)用這個(gè)網(wǎng)絡(luò)體時(shí)就形成了一種學(xué)問我將這種學(xué)問定名 為“易魂時(shí)空網(wǎng)絡(luò)學(xué)”。我的“易魂時(shí)空網(wǎng)絡(luò)學(xué)”深化了易經(jīng)的兩 大功能:認(rèn)識(shí)論和方法論。在易學(xué)預(yù)測(cè)上以八卦象數(shù)預(yù)測(cè)法為基礎(chǔ)創(chuàng)悟了有 別于傳統(tǒng)易學(xué)預(yù)測(cè)思維的一系列易學(xué)預(yù)測(cè)新思維法:如易醫(yī)疾病診治法、人 與時(shí)空字，即四柱命理，、人與自然環(huán)境學(xué)，即風(fēng)水，等等易學(xué)預(yù)測(cè)法。記者:為什么說(shuō)“易魂時(shí)空網(wǎng)絡(luò)學(xué)”是全新的易學(xué)思維體系，黃鑒:這種易學(xué)思維體系源于傳統(tǒng)易學(xué)中的優(yōu)秀部分它法于陰陽(yáng)

3、、合于術(shù) 數(shù)”認(rèn)為陰陽(yáng)不僅是對(duì)立的”應(yīng)是陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)”更多是陰陽(yáng)和諧。這一 “立”字改為“應(yīng)”的提法更正了千百年對(duì)“陰陽(yáng)”的定義一字之改是對(duì)古“陰 陽(yáng)學(xué)說(shuō)”現(xiàn)“辯證法”的根本定義的修正在人類認(rèn)識(shí)史上、哲學(xué)史上將具有歷 史性貢獻(xiàn)?；谝捉?jīng)系辭下傳笫八章所言：“易之為書也不可遠(yuǎn)為道也屢遷 變動(dòng)少不拘周流六虛上下無(wú)常剛?cè)嵯嘁撞豢蔀榈湟ㄗ兯m?！奔跋缔o 上傳笫十章所言：“易無(wú)思也無(wú)為也寂然不動(dòng)感而遂通天下之 故?！?“不測(cè)之謂之神：”我主張易學(xué)預(yù)測(cè)應(yīng)是“法外無(wú)法法無(wú)定法不拘古法 我心為法”。易經(jīng)系辭上傳第五章說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道。繼之者善也成之者性也。仁者見之謂仁知者見之謂之知百姓日用而不知故君子之道鮮

4、矣。”傳統(tǒng)易學(xué) 講究預(yù)測(cè)時(shí)起卦要正確八字時(shí)辰要準(zhǔn)確等等不然就會(huì)判斷錯(cuò)誤。我提岀：“在 人類認(rèn)識(shí)上沒有沒用的知識(shí)只有不會(huì)用的知識(shí)，在預(yù)測(cè)上沒有錯(cuò)誤的信息源只 有判斷錯(cuò)的結(jié)論?！卑凑瘴业膶W(xué)術(shù)理論無(wú)論用什么方式作信息源不管用什么方 式起的卦其至用任意時(shí)間為依據(jù)排一個(gè)命局即克隆一個(gè)八字都可以斷準(zhǔn)要測(cè)的 事及某人的命運(yùn)以及與此事和此人相關(guān)的事及其他人的命運(yùn)。這在我十余年的所 有面授教學(xué)中都要當(dāng)堂進(jìn)行預(yù)測(cè)演示的。真正實(shí)現(xiàn)用易學(xué)可以洞察萬(wàn)事萬(wàn)物我們 想要知道什么事了解什么人隨時(shí)可作到。真正弘揚(yáng)了易所言“非天下之至神 其孰能與于此，”“易魂時(shí)空網(wǎng)絡(luò)學(xué)”預(yù)測(cè)分二大系統(tǒng)一是八卦系統(tǒng)二是干支系統(tǒng)。這 兩大系統(tǒng)可以單

5、獨(dú)使用乂可相互結(jié)合使用。山于易源于象無(wú)象無(wú)易歸象為 易”象是易的本質(zhì)。我的“易魂時(shí)空網(wǎng)絡(luò)學(xué)”思維體系之所以稱做新就在 于它擺脫了傳統(tǒng)易學(xué)的教條的經(jīng)驗(yàn)式的思維模式以一種立足于易學(xué)八卦、干支基 礎(chǔ)以易理為根本指導(dǎo)運(yùn)用比類思維用活的變易眼光來(lái)看待分析一切事物。它 的極高的準(zhǔn)確率在于它運(yùn)用的是“讀象法”忠實(shí)于卦象、物象“以道觀象”。 提出易學(xué)預(yù)測(cè)不是去算而是直接觀象、讀象、說(shuō)象忠實(shí)地不加個(gè)人主觀感情讀出 卦、命局、物象所示即人和事物的結(jié)果。易學(xué)預(yù)測(cè)是一件很容易的事易學(xué)預(yù)測(cè) 工作者實(shí)際上是翻譯工作將常人看不懂看不明白的卦象、四柱命局、一切物象 用現(xiàn)代語(yǔ)吉、文字說(shuō)岀來(lái)使人們明口。正確的讀象法至使易學(xué)預(yù)測(cè)準(zhǔn)

6、確率大大提 高翻譯水平的高低語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)性決定了預(yù)測(cè)結(jié)果的成敗。記者:您在易魂中提出易學(xué)“大道至簡(jiǎn)”您能簡(jiǎn)單解釋一下什么是“大 道至簡(jiǎn)”怎么樣做才是“大道至簡(jiǎn)”您在這個(gè)理論知識(shí)上是怎么樣實(shí)地去做的, 黃鑒：既然我們是易學(xué)研究學(xué)者對(duì)所有易學(xué)問題都應(yīng)從易經(jīng)這部經(jīng)典中 找答案?；卮疬@個(gè)問題首先要明白什么叫道”前面己經(jīng)說(shuō)過(guò)易經(jīng)系辭上 傳第五章說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道。繼之者善也成之者性也?！边@句話的內(nèi)容是說(shuō)： 一陰一陽(yáng)的相反相生運(yùn)轉(zhuǎn)不息為宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物盛衰存亡的根本這就是道。易經(jīng)系辭上傳第四章強(qiáng)調(diào)：易與天地準(zhǔn)故能彌綸天地之道。”易用八卦比 類宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物易理準(zhǔn)則于天地間一切的道理。易經(jīng)系辭上傳第一章明

7、示：乾以易知坤以簡(jiǎn)能。易則易知簡(jiǎn)則易從。易知?jiǎng)t有親易從則有功有 親則可久有功則可大。可久則賢人之德可大則賢人之業(yè)。易簡(jiǎn)而天下之理得矣 天下之理得而成位乎其中矣?！边@段話的意義是說(shuō)：易經(jīng)的道理即是如此 簡(jiǎn)易而能包含天下的道理能了知天下的道理則能與天地同參而成就不朽的 名位了。宇宙天地間的法則易學(xué)的道理是簡(jiǎn)樸平易的故說(shuō)“大道至簡(jiǎn)”。既然“大道至簡(jiǎn)”我主張“刪繁就簡(jiǎn)返璞歸真返璞歸初”。在這里必須 強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)認(rèn)真學(xué)好、理會(huì)“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”從而達(dá)到“天人合一”境地?！瓣庩?yáng)學(xué) 說(shuō)”即辯證法是我們先民辯證的思維看待宇宙人世間一切事物的認(rèn)識(shí)論。1在這理論基礎(chǔ)上我教導(dǎo)人們運(yùn)用易理作指導(dǎo)直搗事物的本質(zhì)依據(jù)一切象直 觀

8、的讀出事物發(fā)生發(fā)展的過(guò)程和結(jié)果。要求大家屏棄傳統(tǒng)預(yù)測(cè)中的斷語(yǔ)口訣的束縛 學(xué)習(xí)上長(zhǎng)期閱讀和理解易經(jīng)中每句話、每個(gè)字長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈地在易理和易 學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)上狠下功夫。依據(jù)“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”即辯證法的理論根據(jù)身和影的關(guān)系 我提出并在實(shí)踐中運(yùn)用之任何問題提出的時(shí)候這個(gè)問題的答案己同時(shí)出來(lái) 了。任何問題提出的時(shí)候解決這個(gè)問題的方法也隨之出來(lái)了?！边@是人類認(rèn)識(shí)理 論史上的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)。記者：易魂時(shí)空網(wǎng)絡(luò)學(xué)最終的發(fā)展方向是什么，黃鑒:我將傳統(tǒng)的預(yù)測(cè)術(shù)升華到一種系統(tǒng)學(xué)說(shuō)一種認(rèn)識(shí)論并基于易學(xué)的五 行卦氣學(xué)說(shuō)創(chuàng)立了一種新的處理事物的方法論為建立新的哲學(xué)觀奠定了基礎(chǔ)?！耙谆陼r(shí)空網(wǎng)絡(luò)學(xué)”最終的發(fā)展方向是要按照“發(fā)展才是硬道理

9、”依據(jù)胡錦 濤主席的“持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀”對(duì)這一學(xué)說(shuō)學(xué)術(shù)進(jìn)一步完善、健全、升華從而建 立東方人自己的宇宙觀和方法論與西方哲學(xué)共建完整地球村哲學(xué)。這任重而道遠(yuǎn) 我只是這一學(xué)術(shù)的創(chuàng)悟者成功不在我由于有我們兒千年優(yōu)秀文化為依托有 海內(nèi)外無(wú)數(shù)人對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱衷在一切愛我中華民族的有識(shí)之士參與下 這一目的一定能實(shí)現(xiàn)。記者:9月20日2007中國(guó)易學(xué)年會(huì)暨國(guó)際子貢儒商文化節(jié)乂要隆重的召開了 作為這次年會(huì)的特邀嘉賓您對(duì)這次會(huì)議有什么看法,能否在這里提出一些寄語(yǔ)和 希望。黃鑒：易學(xué)會(huì)議以年會(huì)名義召開應(yīng)是首創(chuàng)從邀請(qǐng)函公布的這次年會(huì)組委會(huì)嘉 賓領(lǐng)導(dǎo)名單看隊(duì)伍龐大人員精選素質(zhì)高具有濃厚的學(xué)術(shù)氣氛應(yīng)是一次海 內(nèi)

10、外年度高規(guī)格易學(xué)會(huì)議世界級(jí)盛會(huì)。這是一次貫徹落實(shí)胡錦濤主席“建設(shè)和諧 世界”的戰(zhàn)略思想的易學(xué)年會(huì)我能作為特邀嘉賓出席本次會(huì)議能與全體與會(huì)者 一道共同促進(jìn)“世界和平、國(guó)家和諧、人與人的和諧合作共贏”而感到高興 這應(yīng)是我歷年參加的海內(nèi)外無(wú)數(shù)重要易學(xué)會(huì)議中一次意義極大的會(huì)議影響深遠(yuǎn)。祝本次大會(huì)園滿成功真正實(shí)現(xiàn)大會(huì)宗旨為創(chuàng)建和諧社會(huì)使中華優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化在世界范國(guó)內(nèi)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大為國(guó)家繁榮富強(qiáng)做出大貢獻(xiàn)為促進(jìn)世界和諧 經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展做出新的努力。記者:您對(duì)中國(guó)易學(xué)網(wǎng)今后建設(shè)提些建議黃鑒：中國(guó)易學(xué)網(wǎng)應(yīng)辦成中國(guó)易學(xué)網(wǎng)站群體的主流網(wǎng)站引導(dǎo)當(dāng)代易學(xué)按照胡 錦濤主席的“科學(xué)發(fā)展觀”繼承、宏揚(yáng)光大中國(guó)優(yōu)秀易學(xué)文化