《專制下的啟蒙》教學(xué)設(shè)計(jì)最全版(共4頁)

1、專制下的啟蒙教學(xué)目標(biāo)：（1）知識與能力：深入理解歐洲啟蒙運(yùn)動興起的歷史背景、性質(zhì)、思想體系和歷史作用；了解盧梭等人的思想主張及其所體現(xiàn)的人文內(nèi)涵。（2）過程與方法：根據(jù)教科書和教師印發(fā)的相關(guān)資料，圍繞文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的異同這一問題，通過老師講述和學(xué)生討論相結(jié)合的方式，掌握兩者在性質(zhì)上的差異。（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，懂得人文精神在社會變革中所具有的獨(dú)特功能，由此加深對那些為此做出巨大貢獻(xiàn)的哲人和思想家們的崇敬之情。通過對盧梭等人的思想的研究，理清人文精神的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的發(fā)展歷程。感受思想家們的不屈不撓的斗爭精神，培養(yǎng)學(xué)生在困難面前的堅(jiān)強(qiáng)毅力和拼搏精神。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：歐洲的

2、啟蒙運(yùn)動的興起背景、性質(zhì)、思想體系、作用；盧梭、孟德斯鳩、伏爾泰等啟蒙思想家的觀點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動的影響。難點(diǎn)：歐洲的啟蒙運(yùn)動的興起背景、性質(zhì)、思想體系、作用。課時：一課時。什么是“啟蒙”？就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來，使人們擺脫教會散布的迷信和偏見，從而為爭取自由和平等去斗爭。什么是“啟蒙運(yùn)動”？是發(fā)生在世紀(jì)歐洲的一場反封建、反教會的思想文化革命運(yùn)動，它為資產(chǎn)階級革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳。鞏固：啟蒙運(yùn)動之所以稱為“啟蒙”,其主要原因是它A、批判蒙昧主義 B、提倡人民主權(quán)說C、提倡三權(quán)分立學(xué)說 D、為法國革命作了啟蒙作用本課結(jié)構(gòu)：本課講解：導(dǎo)言：由先賢

3、祠引出本課。教學(xué)過程:一、啟蒙運(yùn)動1、背景：（1）經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；（物質(zhì)基礎(chǔ)）（2）政治上：封建專制統(tǒng)治的嚴(yán)重；（推翻封建制，必制造輿論）（3）思想上：文藝復(fù)興和宗教改革的影響；（思想武器）（4）西歐歷史的變化：近代科學(xué)的興起；新航路的開辟；英法等中央集權(quán)民族國家的形成。2、性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動（是繼文藝復(fù)興后的第二次思想解放運(yùn)動）3、思想體系：人文主義、進(jìn)步的社會思想和歷史觀。4、主要內(nèi)容：民主（反對專制王權(quán)）、自由（反對宗教神權(quán)）、平等（反對貴族特權(quán)）、科學(xué)（反對愚昧迷信）。5、核心：崇尚理性（理性主義）鞏固：啟蒙運(yùn)動中“自由”“平等”的要求，實(shí)質(zhì)上反映了A、封建

4、專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗B、發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對自由勞動力的要求C、封建統(tǒng)治已陷入全面危機(jī) D、封建教會的權(quán)威地位已發(fā)生嚴(yán)重動搖鞏固：啟蒙運(yùn)動核心的思想主張是A、肯定人,注重人性 B、把人從宗教束縛中解放出來C、崇尚理性D、批判專制和特權(quán),追求民主、平等和自由史料鏈接：理性主義。“理性”的概念：人的思考和判斷。（強(qiáng)調(diào)凡事都依靠人的思考去判斷，而不依賴天意和神的旨意。）理性主義的目的：保障人的自然權(quán)利。實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級要求科學(xué)、自由、平等，反對封建主義。衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)：理性。6、擴(kuò)展：發(fā)源于英、法；后擴(kuò)展到德國和荷蘭等國。7代表人物及主張國別人物及著作主張?jiān)u價(jià)英國霍布斯1588-1679天賦自然權(quán)利；

5、成立契約國家，保護(hù)公共權(quán)利。對推翻君權(quán)神授說，摧毀封建專制制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。英國洛克1632-1704君主和政府的權(quán)力來源于人民，國王及其政府應(yīng)在立法權(quán)控制下行使行政權(quán)。人民有權(quán)更換和推翻國王及其政府。人民是最高的裁判官。為17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)。對其他國家反對封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生了廣泛的影響。法國伏爾泰1694-1778提倡自然權(quán)利學(xué)說；法律面前人人平等；反對君主專制，贊成“開明專制”。觀點(diǎn)中的矛盾因素，反映了他思想的局限性。法國孟德斯鳩論法的精神1689-1755反對君主專制，主張君主立憲；三權(quán)分立學(xué)說：主張立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)相互獨(dú)立又相互監(jiān)督。是古代希臘羅馬政治理論

6、的發(fā)展，體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。法國盧梭論人類不平等的起源和基礎(chǔ)、社會契約論1712-1778天賦人權(quán)：人生而自由、平等。社會契約論。主權(quán)在民：一切權(quán)力屬于人民。最好的國家組織形式是民主共和制。否定了封建王權(quán)；描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍(lán)圖；成為法國大革命的思想先導(dǎo)，直接影響了美國政治制度的建立。法國狄德羅為代表的百科全書派1713-1784人人享有與生俱來的自然權(quán)利；用百科全書宣揚(yáng)民主與科學(xué)的精神。成為法國啟蒙運(yùn)動的中堅(jiān)力量，為法國大革命做了有力的思想準(zhǔn)備。8、意義：（1）為歐美資產(chǎn)階級革命做了思想和輿論的準(zhǔn)備。（2）用理性的光輝映照出一個民主.科

7、學(xué)的光明時代。（3）啟蒙運(yùn)動最重大的價(jià)值和意義在于它對人本身的一種徹底解放的主張。（4）留下充滿個性的浪漫主義。 鞏固：啟蒙運(yùn)動對當(dāng)時歐洲的政治革命和美國的獨(dú)立運(yùn)動都具有重大的指導(dǎo)意義。在此，“當(dāng)時歐洲的政治革命是指：A、法國大革命B、英法的資產(chǎn)階級革命C、法國巴黎公社起義D、德國的統(tǒng)一運(yùn)動二、啟蒙運(yùn)動相對于文藝復(fù)興時期的人文主義思想有何新的發(fā)展？為何有這些新的發(fā)展，根本原因是什么？（1）啟蒙運(yùn)動在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。啟蒙運(yùn)動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級

8、利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。（2）根本原因是資本主義進(jìn)一步發(fā)展的要求，資產(chǎn)階級要求進(jìn)一步提高經(jīng)濟(jì)和政治地位。課堂總結(jié)：比較啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興有什么相同和不同？（1）相同：都注重了人的價(jià)值，宣傳人文主義精神；都是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動；都起到了思想解放的作用。（2）不同：背景上：前者發(fā)生在14-16世紀(jì)資本主義萌芽時期；后者發(fā)生在17-18世紀(jì)資本主義進(jìn)一步發(fā)展時期。進(jìn)程上：興起時的國家不同；中心不同。（意大利到歐洲法國到世界）內(nèi)容上：前者是人文主義，主要反對天主教神學(xué)思想。 后者是理性主義，把主要矛頭指向封建專制制度，并描繪了未來“理性

9、王國”的藍(lán)圖。方式上：前者借助古典文化來表達(dá)自己的人生觀和世界觀；后者更直接、更全面、更系統(tǒng)地反封建。影響上：后者的思想解放作用更大，為資產(chǎn)階級革命作了充分的思想準(zhǔn)備。與自然科學(xué)的關(guān)系：近代自然科學(xué)的產(chǎn)生是文藝復(fù)興的重要成果；而后者則是在近代自然科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)上興起的。專制下的啟蒙的教學(xué)反思專制下的啟蒙是思想史的內(nèi)容，特點(diǎn)是：內(nèi)容抽象、理論性強(qiáng)，學(xué)生不易理解，是學(xué)生學(xué)習(xí)的弱點(diǎn)和盲點(diǎn)。所以我設(shè)計(jì)這堂課的時候，我就定下這堂課教學(xué)設(shè)計(jì)的整體思路：要用一些直觀的歷史視頻和圖片讓學(xué)生感悟歷史，感受思想的力量，讓他們對思想的作用有一個感性的認(rèn)識；此外要設(shè)計(jì)一些活動，激發(fā)學(xué)生積極主動探究問題，有利于學(xué)

10、生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變和相關(guān)能力的訓(xùn)練，從而獲得情感、態(tài)度和價(jià)值觀的體驗(yàn)和感悟。在課堂教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)很多的問題：1在活動開展方面。自己做的課件雖然粗糙，但圖片和視頻準(zhǔn)備得還算充分，課堂活動開展得比較順利，學(xué)生的情緒很高昂。但我感覺活動過多，課堂氣氛雖然活躍，但是活動中，我并沒有很好地對一些需要講解的問題進(jìn)行深入地分析，也沒有對學(xué)生出現(xiàn)的問題進(jìn)行跟蹤解答。使學(xué)生熱鬧過了以后就迅速地進(jìn)入另一活動當(dāng)中。不利于學(xué)生對知識的掌握和運(yùn)用。而且，可能受到我語調(diào)的影響，學(xué)生亢奮和緊張的時間一長，就會顯得有點(diǎn)累。這一點(diǎn)在以后的教學(xué)中要引起自己的注意，對教師來說，不應(yīng)該只做到設(shè)計(jì)千差萬別的活動來調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性

11、，其實(shí)在課堂上發(fā)揮教師的主導(dǎo)性、進(jìn)行必要的講解也是很重要的，否則，真的是“熱了課堂，冷了思維”。2 在運(yùn)用媒體方面。思想史由于內(nèi)容抽象的局限，使得學(xué)生的空間現(xiàn)象力相當(dāng)?shù)膮T乏，因此課前我很自然地想到了使用多媒體課件、歷史視頻、歷史圖片作為輔助教學(xué)的材料，試圖讓學(xué)生通過眼看、手動等多種感官同時感知，來達(dá)到對啟蒙運(yùn)動相關(guān)內(nèi)容的理解。結(jié)果證明，這個方法是行之有效的，學(xué)生的反應(yīng)不錯，比較能夠接受。但隨之而來，我也從中發(fā)現(xiàn)了一個弊端過于依賴課件：就是不分重點(diǎn)，將整堂課的所有內(nèi)容都呈現(xiàn)在課件上，造成圖片、視頻的機(jī)械堆積。 其實(shí)這對于我的基本功的鍛煉是不利的，如果一昧將所有內(nèi)容都呈現(xiàn)在課件上，不僅使教師失去了

12、說的機(jī)會，而且也使學(xué)生失去了感悟歷史、分類知識的機(jī)會，從而會讓學(xué)生感到茫然。因此，這一點(diǎn)也是在以后的教學(xué)中要尤其注意的。3在合作交流，共同探究方面。對于學(xué)生的把握始終是我教學(xué)中的一個弱點(diǎn)，在教學(xué)過程中，我只注重了學(xué)生的個別演示，而忽略了學(xué)生之間的合作與交流，如我把學(xué)生分成伏爾泰組、孟德斯鳩組和盧梭組，在實(shí)際操作中卻很少能讓學(xué)生真正地進(jìn)行小組的合作探究，分而不用，流于形式，從而使得教學(xué)模式和方法顯得單一而薄弱，這也是為什么在課堂上不能真正使學(xué)生的活動和思維有機(jī)結(jié)合的一個重要原因。小組合作能夠讓學(xué)生體會合作后取得成功的快樂，能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，提 高他們的積極性，在教學(xué)中適當(dāng)?shù)牟捎眠@樣的模式能夠活

13、躍課堂氣氛，以后一定要吸取教訓(xùn)。4、在教學(xué)設(shè)計(jì)方面對啟蒙思想家的分析，我盡量避免對啟蒙思想內(nèi)容面面俱到，而是著力對其核心思想進(jìn)行透徹的分析，突顯思想家應(yīng)有的魅力，確實(shí)利于學(xué)生理解和記憶，但是沒有突破教材，只是重現(xiàn)教材的一些相關(guān)知識。另外，自己的語言過于羅嗦，情緒易于激動，問題之間的銜接做的也不是太好，諸如此類的問題以后自己一定要高度重視，并盡量改正過來。選擇朋友要經(jīng)過周密考察，要經(jīng)過命運(yùn)的考驗(yàn)，不論是對其意志力還是理解力都應(yīng)事先檢驗(yàn)，看其是否值得信賴。此乃人生成敗之關(guān)鍵，但世人對此很少費(fèi)心。雖然多管閑事也能帶來友誼，但大多數(shù)友誼則純靠機(jī)遇。人們根據(jù)你的朋友判斷你的為人：智者永遠(yuǎn)不與愚者為伍。樂與某人為伍，并不表示他是知已。有時我們對一個人的才華沒有信心，但仍能高度評價(jià)他的幽默感。有的友誼不夠純潔，但能帶來快樂；有些友誼真摯，其內(nèi)涵豐富，并能孕育成功。一位朋友的見識比多人的祝?？少F得多。所以朋友要精心挑選，而不是隨意結(jié)交。聰明的朋友則會驅(qū)散憂愁，而愚蠢的朋友會聚集憂患。此外，若想讓友誼地久天長。這需要技巧和判斷力。有的朋友需近處，有的則需遠(yuǎn)交。不