中國(guó)古代文學(xué)b1形成性考核冊(cè)答案.

1、中央廣播電視大學(xué)中國(guó)古代文學(xué) b1 形成性考核冊(cè)答案 2簡(jiǎn)述詩(shī)經(jīng)的思想內(nèi)容。一、祭祀詩(shī)：祭祀詩(shī)是歌頌祖先的祭祀的樂(lè)歌。 詩(shī)經(jīng)的祭祀詩(shī)全部收集在 三“頌”里。例如 “周頌”31篇，有名的臣工、噫嘻、豐年、載芟、 良耜等是 “周頌 ”，也是整個(gè) “頌”詩(shī)里最優(yōu)秀的詩(shī)篇。二、贊頌詩(shī)：贊頌詩(shī)是指贊美祖先功德、征戰(zhàn)勝利、品德、技藝，甚至俊男靚女 的詩(shī)。大部分集中在二 “雅”里。例如 “大雅 ”里的生民、公劉、緜、皇矣、大明等，小雅”里的出車、六月、采芑（q等都是贊頌詩(shī)中的名篇。三、怨刺詩(shī)：怨刺詩(shī)是揭露時(shí)弊、感嘆時(shí)艱、諷刺時(shí)政的詩(shī)歌。它們多出現(xiàn)在二 “雅”里，作者多為貴族、 朝臣， “國(guó)風(fēng)”中也有一些勞動(dòng)

2、者創(chuàng)作的民間諷刺詩(shī)。 如“大 雅”里的民勞， “小雅”的巷伯， “國(guó)風(fēng)”中“魏風(fēng)”的伐檀、 碩鼠， “秦 風(fēng)”中的黃鳥等都是名篇。四、婚戀詩(shī)： 婚戀詩(shī)是婚姻、戀愛(ài)為題材的詩(shī)。這類詩(shī)的絕大部分保存在 “國(guó)風(fēng)”民歌中。愛(ài)情 詩(shī)最著名的有 “周南”的關(guān)雎、 漢廣， “秦風(fēng)”的蒹葭， “陳風(fēng)”月出 ， “邶風(fēng)”靜女等。描寫婚姻生活的詩(shī)著名者有 “周南”桃夭， “鄭風(fēng) ”女曰雞 鳴， “衛(wèi)風(fēng)”氓， “邶風(fēng) ”谷風(fēng)等。五、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)：這類詩(shī)主要描寫戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給勞動(dòng)者帶來(lái)的深重苦難和對(duì)生產(chǎn)生 活造成的巨大破壞。著名的有 “豳風(fēng)”東山， “小雅”采薇、何草不黃， “魏風(fēng)”伯兮、 “鄘風(fēng) ”載馳， “秦風(fēng)”無(wú)衣等

3、。作業(yè) 3 答案一、填空漢獻(xiàn)帝 隋文帝 建安風(fēng)骨 建安風(fēng)力 阮籍和稽康 潘岳和陸機(jī) 5 孫卓和許詢 陶淵明 謝靈運(yùn) 玄言 山水 四聲八韻 永明體改委 搜神記 世說(shuō)新語(yǔ)二、單項(xiàng)選擇題1D 2A 3A 4C 5B 6C 7D 8B 9C 10C 11 12D 13D 14A 15D 16 17B 18C 19C20A三、默寫和填句題1、（此詩(shī)在教材P227,全文如下:） 敕勒川,陰山下,天似穹廬，籠蓋四野.天蒼 蒼,地茫茫 ,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊 .2、老驥伏櫪 ,志在千里 ,烈士暮年 ,壯心不已四、簡(jiǎn)答題1、兩漢以來(lái),辭賦獨(dú)盛,文人詩(shī)沉寂,建安詩(shī)人打破了這種局面 ,在古詩(shī)十九首之后 , 掀起了第一次文

4、人五言詩(shī)的創(chuàng)作高潮 .他們直承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神 ,真實(shí) 而廣泛的反映動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的苦難 ,展示了廣闊的時(shí)代生活畫面 ,表現(xiàn)了 作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神 ,也流露了人生短促 壯志難酬的悲涼幽 怨情緒.這些作品意境宏大 ,筆調(diào)明朗 ,風(fēng)格雄鍵深沉、慷慨悲涼 ,具有鮮明的時(shí)代 特征和個(gè)性特征 .后人把建安詩(shī)歌的這種獨(dú)特風(fēng)格稱為 ”建安風(fēng)骨 ”.2、搜神記 是南北朝志怪小說(shuō)成就最高的作品 .其思想內(nèi)容有以下幾個(gè)方面 :(1)反映統(tǒng)治階級(jí)的兇殘和人民的反抗斗爭(zhēng) .如范尋 記載扶南王范尋將犯罪者 投與虎與鱷 ,其殘暴令人發(fā)指 .(2)反映當(dāng)時(shí)青年男女對(duì)于婚姻自主的渴望和為爭(zhēng)取愛(ài)

5、情幸福而斗爭(zhēng)的精神.如父喻寫父喻與王道平相愛(ài) ,后來(lái)王道平出征九年未歸 ,父喻被逼嫁與他人 , ”結(jié)恨 致死”三.年后,王道平歸,哭于父喻墳前 ,父喻復(fù)活,二人結(jié)為夫妻 .(3)反映人民不怕鬼怪 ,勇于鏟除妖魔鬼怪的大無(wú)威精神 .如宋定伯捉鬼 記述宋 定伯夜行遇鬼 ,毫懼色 ,從容鎮(zhèn)定地與鬼周旋 ,最后捉住鬼所變的山羊 .這個(gè)故事說(shuō) 明鬼并不可怕 ,而且反映了人民的機(jī)智和勇敢 .3、說(shuō)庾信是南北朝文學(xué)的集大成者是因?yàn)?:(1)庾信妙善文詞 , 尤工詩(shī)賦 .(2)庾信不但詩(shī)寫好 ,辭賦也不亞于其詩(shī)歌 .,他的枯樹賦竹杖賦哀江南賦 等均為傳世之作 .(3)庾信還是一位駢文大家 ,其駢文最為人稱道的

6、是 哀江南賦 五、分析論述題1、 曹操前期詩(shī)歌的重要內(nèi)容之一，是抒寫自己的理想懷抱。 白馬篇是他前 期詩(shī)歌的代表作。 詩(shī)中描寫一位精于騎射、 渴望為國(guó)立功的游俠兒。 表彰了他慷 慨報(bào)國(guó)的精神。 這游俠兒的形象， 正是詩(shī)人的自我寫照， 融注了詩(shī)人的理想和愿 望。曹植后期的詩(shī)歌更多的表現(xiàn)了壯志不得施展的苦悶、備受迫害的無(wú)限壓抑和 悲憤。雜詩(shī)其五集中體現(xiàn)了其壯志難酬的激憤不平。 “愿欲以輕濟(jì)，惜哉無(wú) 方舟。閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂 ”詩(shī)中既有慷慨激昂之情在回蕩。又有無(wú)可奈何 的閑愁無(wú)法排遣。 贈(zèng)白馬王彪是曹植后期一篇重要詩(shī)作，詩(shī)中集中抒發(fā)了詩(shī) 人對(duì)曹丕迫害同胞兄弟的悲憤，痛斥了監(jiān)國(guó)使者離間他們兄弟關(guān)系

7、的丑惡行徑， 對(duì)曹彪含冤而死表示了沉痛的哀悼，表達(dá)了自己在岌岌可危的處境中的憂生悲 嘆。曹植前后期詩(shī)歌的思想內(nèi)容之所以有這樣的變化， 主要原因是其所處的生活環(huán)境 造成的。前期曹植大部分時(shí)間是在鄴下的安定環(huán)境中度過(guò)的，他聰穎、博學(xué)，極 富文學(xué)才華，深得曹操的寵愛(ài)。后期，他備受曹丕父子的猜忌和迫害，故而在詩(shī) 歌創(chuàng)作中有不同的反映。2、不選此題。作業(yè) 4 答案(唐代文學(xué))一、填空題1、 盛唐 中唐 2、 漢魏 正始 3、 山水 邊塞 4、 忽如一夜春風(fēng)來(lái) 千樹萬(wàn)樹 梨花開5、 思想 藝術(shù) 6、 元稹 白居易 7、 長(zhǎng)恨歌 琵琶行 8、 韓愈 柳宗元9、10 、問(wèn)君能有幾多愁 恰似一江春水向東流 二、

8、單項(xiàng)選擇題1A 2D 3A 4A 5D 6A 7C 8D 9B 10 （ ）11D 12B 13A 14A 15D 16B 17 A 18D 19D 20B三、默寫和填句題1、參看中國(guó)古代文學(xué)作品選（上） P2852、參看中國(guó)古代文學(xué)作品選（上） P341四、簡(jiǎn)答題1、用 “黃河遠(yuǎn)上白云間 ”這一句更好。理由如下：第一，“黃河遠(yuǎn)上”意境遠(yuǎn)比 “黃沙直上”開闊，莽莽蒼蒼、浩浩翰翰，給人的印 象如同“黃河之水天上來(lái) ”一樣的壯美。 “黃沙直上 ”不過(guò)寫了邊塞的荒涼而已。第二，“黃河遠(yuǎn)上白云間 ”與下句 “一片孤城萬(wàn)仞山 ”構(gòu)成渾然的氣象，黃河橫貫 大地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一端上接白云， “孤城”、“高山 ”屹

9、立于眼前，一遠(yuǎn)一近，一動(dòng)一靜， 相映成趣。 “黃沙直上 ”與“孤城”高“山 ”都是高聳而上，顯得單調(diào)。 2、所謂“新樂(lè)府”，即專指用新題寫時(shí)事的擬樂(lè)府詩(shī)歌， 其首創(chuàng)者是杜甫。 所謂“新 樂(lè)府運(yùn)動(dòng) ”，是專指元稹、白居易等人在杜甫新題樂(lè)甫的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)而興起的 一次有明確理論指導(dǎo)的詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)，白居易是無(wú)可爭(zhēng)議的領(lǐng)袖人物。3、唐代傳奇是唐代文言短篇小說(shuō)，宋代以后，人們根據(jù)其多傳達(dá)奇聞逸事的特 點(diǎn)，泛稱唐人小說(shuō)為 “傳奇 ”。五、分析論述題1、 不選此題2、 柳宗元是一位 “遍悟文體 ”的作家，他各體皆長(zhǎng)，其散文部分成就最高。大體 可分論說(shuō)、寓言、游記、傳記騷賦五類。作為一個(gè)政治家、思想家，他寫下

10、了許多論說(shuō)文，包括哲學(xué)、政論以及以議 論為主的雜文。封建論是其政論文的代表作。 他的議論文論證有力邏輯嚴(yán)密， 構(gòu)思新穎獨(dú)到，手法靈活多樣，文筆簡(jiǎn)潔生動(dòng)，形成特有的犀利、峻潔、雄鍵深 沉的風(fēng)格。柳宗元的寓言內(nèi)容豐富， 寓意深遠(yuǎn)， 具有強(qiáng)烈的政治性和高度的哲理性， 構(gòu)思精 巧、故事完整、清潔曲折，完全擺脫了先秦寓言的低級(jí)形態(tài)。如三戒等。 山水游記是柳宗元取得獨(dú)特成就的又一領(lǐng)域。 這些山水游記以 永州八記 和游 黃溪記為最佳。傳記文學(xué)也是柳宗元很有成就的一個(gè)領(lǐng)域， 有不少傳世之作。 如童區(qū)寄傳 等。這些傳記文學(xué)作品形式不拘、 手法多變，有意突破史傳成法， 增加文學(xué)色彩， 大大增強(qiáng)了傳記文學(xué)的文學(xué)性。

11、騷賦也是柳宗元散文中頗具特色的一部分。如吊屈原賦等。中國(guó)古代文學(xué)（ B）1 作業(yè) 2 參考答案 一填空：1 政論，辭賦 2 過(guò)秦論 3 吊屈原賦、鵬鳥賦 4 司馬遷，司馬相如 5 子虛賦、上林賦 6 賈誼 ,治安策 7 歸田賦 ,刺世疾邪賦 8 郭茂倩，樂(lè)府詩(shī)集 9 玉臺(tái)新詠，古詩(shī)為焦仲卿妻作 10 古詩(shī)十九首，文選 二單項(xiàng)選擇題1 B 2 B 3 C 4 D 5 A 6 A 7 B 8 D 9 B10. A11. C12. C13. D14. A15. B16. D17. A18. C19. B20. D 三，默寫迢迢牽牛星 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。 終日不成章，泣

12、涕零如雨。 河漢清且淺，相去復(fù)幾許？ 盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。四簡(jiǎn)答題1為什么教材認(rèn)為 ,兩漢文學(xué)成就最高的是散文 兩漢散文上繼先秦，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的散文一道共同構(gòu)成了我國(guó)文學(xué)史的第一個(gè)高 峰。之所以說(shuō)兩漢文學(xué)成就最高的是散文， 最重要的是出現(xiàn)了一部在散文發(fā)展史 上具有劃時(shí)代意義的偉大巨著史記。西漢司馬遷撰寫的史記是第一部紀(jì) 傳體通史，也代表了古代歷史散文的最高成就，魯迅稱它是 “史家之絕唱，無(wú)韻 之離騷 ”。從史學(xué)上看，它以紀(jì)傳體的形式，比較完整地記載了漢代當(dāng)世和以前 的許多重要?dú)v史人物的生平事跡和種種活動(dòng)， 使后代對(duì)這些人物有史可察， 有案 可稽。從散文的發(fā)展史上看， 史記無(wú)論是寫人物、記場(chǎng)面

13、都十分集中、 完整； 故事性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，匠心獨(dú)具。語(yǔ)言也平易簡(jiǎn)潔，生動(dòng)傳神。它不但對(duì)歷史散 文有影響，而且對(duì)唐宋以后的古文發(fā)展也有重大影響。東漢班固的漢書，繼 承了史記的體制，后世常常史漢并稱，但漢書的整體成就難以 與史記比肩。2簡(jiǎn)要介紹樂(lè)府的含義“樂(lè)府 ”有兩個(gè)基本含義。漢樂(lè)府本是漢代的音樂(lè)機(jī)構(gòu)， “樂(lè)”即音樂(lè)， “府 ”即官府。 漢初有 “樂(lè)府令”，漢武帝立樂(lè)府而采歌謠，機(jī)構(gòu)中有采風(fēng)者、作詞家、作曲家、 歌唱著、演奏者等。魏晉以后，人們將樂(lè)府機(jī)構(gòu)采集配樂(lè)的歌詩(shī)也稱為 “樂(lè)府 ”， 樂(lè)府便成為一種詩(shī)歌體裁的名稱。3 試論述古詩(shī)十九首的思想內(nèi)容。 古詩(shī)十九首的思想內(nèi)容大概有以下幾個(gè)方面：（

14、1） 表現(xiàn)征夫游子的思鄉(xiāng)，和家中婦女懷念遠(yuǎn)出未歸者的痛苦之情 （ 2） 表現(xiàn)男女之間相思相戀。（ 3） 表現(xiàn)文人士大夫孤芳自賞，懷才不遇之情。（ 4） 反映了一種頹廢的心理和及時(shí)行樂(lè)的情緒。五論述題1魯迅為什么說(shuō)史記是 “無(wú)韻之離騷 ”？“無(wú)韻之離騷 ”是說(shuō)其文學(xué)成就。司馬遷著史絕非局限于文獻(xiàn)的收集、整理、 考證，也不是以一種冷漠的態(tài)度從外部客觀地觀察歷史， 他是帶著深切的痛苦去 理解筆下人物的奮斗和成敗， 所以筆端常飽含著悲憤。 尤其對(duì)布衣閭巷之人、 巖 穴幽隱之士和才高被抑、無(wú)可申訴者，更是寫得一往情深，感同身受。司馬遷在 敘事中敢寫事實(shí)，以致于 “顯暴君過(guò)”，本來(lái)已經(jīng)與屈原相似；其 “肆

15、于心而為文 ”， 也和離騷一致。所不同者，離騷是直抒胸臆，史記則寄于筆下的人 物。史記近于離騷的那種悲憤，不一定是得之于學(xué)，恐怕主要是因?yàn)樗?馬遷的感憤同屈原一致， 甚至可以說(shuō)， 因?yàn)樗抉R遷生于漢季， 比屈原看到了人世 間更多的不公不平，所感憤者比屈原還要深。2試從思想內(nèi)容和藝術(shù)上分析漢代民歌上山采靡蕪 上山采靡蕪是一首寫棄婦的詩(shī)。 全篇是棄婦和故夫偶爾重逢時(shí)的一番簡(jiǎn)短對(duì) 話。從對(duì)話中可以看出，棄婦是一個(gè)美麗勤勞的女子，她的被棄是完全無(wú)辜的， 她的命運(yùn)決定于丈夫一時(shí)的好惡。 并由此反映了漢代婦女在家庭和社會(huì)中地位的 低下。詩(shī)經(jīng)中的氓和本詩(shī)都是寫棄婦的，本詩(shī)中棄婦的形象和前者大不相同：氓中的主人

16、公在丈夫背叛愛(ài)情、背叛自己后，顯得冷靜而剛強(qiáng)，譴責(zé)丈夫的 背叛行為，并主動(dòng)和丈夫一刀兩斷；本詩(shī)的主人公在被拋棄后偶然碰上前夫， 倒 禮貌周到地向前夫打聽 新人”的情況：新人復(fù)何如？ ”一個(gè)復(fù)”字用得意味深長(zhǎng)， 既透露出棄婦心中的無(wú)限委屈怨恨，又帶著一絲本能的妒意。前夫回答：容貌不如你，手腳更不如你麻利?！睏墜D則冷冷地刺了他一句： 新人從門入，故人從 合去?！边@一句雖然諷刺了前夫，但自己的心里恐怕更不好受，字里行間表現(xiàn)出 來(lái)的是一種委屈，一絲無(wú)奈。心懷愧意的前夫急于表白，進(jìn)一步講新人”紡織的本領(lǐng)也不如她，并得出 新人不如故”的結(jié)論。而這位棄婦再也不置一辭，也許她 認(rèn)為諷刺他一句，讓這個(gè)負(fù)心人知道好歹就夠了吧。 這些，表現(xiàn)了這位棄婦逆來(lái) 順