江蘇省贛榆縣海頭高級中學(xué)高二歷史期中復(fù)習(xí)綜合試題21【附答案】

1、江蘇省贛榆縣海頭高級中學(xué)高二歷史期中復(fù)習(xí)綜合試題21一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，合計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1“臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之若歸父母，故天瑞應(yīng)誠而至。書曰：白魚入于王舟，有火復(fù)于王屋，流為烏。此蓋受命之符也。”“臣”最有可能是（ ） A孔子 B老子 C孟子 D董仲舒2明朝后期的李贄被稱為“離經(jīng)叛道”的思想家。對這里“離經(jīng)叛道”的準(zhǔn)確理解應(yīng)該是A徹底否定孔孟之道 B倡導(dǎo)君民共主 C大力批判道家學(xué)說 D挑戰(zhàn)正統(tǒng)儒學(xué)權(quán)威3“吳門畫派”的領(lǐng)袖沈周主張：“畫法以意匠經(jīng)營為主，然必氣韻生

2、動(dòng)為妙。意匠易及，而氣韻別有三味，非言可傳！”以下作品符合其主張的是4京劇是中國的“國粹”,它用趨于虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法,最大限度地超脫了舞臺空間和時(shí)間的限制,以達(dá)到“以形傳神,形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。下列關(guān)于京劇的說法,錯(cuò)誤的是A道光年間,出現(xiàn)“徽漢合流”局面 B同治、光緒年間,京劇走向成熟C京劇的出現(xiàn)標(biāo)志著我國古代戲曲的成熟D京劇以表演歷史故事為主,角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)5以下精美文句所屬文學(xué)體裁出現(xiàn)的先后順序是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！”“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！薄翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬

3、。夕陽西下，斷腸人在天涯。”“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息?！盇 B C D6風(fēng)云激蕩的百年中國，康有為把西方資本主義政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法思想；而新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)民主主義者把矛頭直指孔教，兩者說明的共同問題是A儒家學(xué)說已不再適應(yīng)時(shí)代的需求 B儒家學(xué)說已成為維新變法的有利工具C儒家學(xué)說成為近代民主政治建設(shè)的阻礙 D儒家學(xué)說對中國社會的影響根深蒂固7“共和制不過是空招牌，作為現(xiàn)代國家基礎(chǔ)的新國民，并沒有伴隨民國而自然產(chǎn)生。因此，宣傳新思想、培養(yǎng)新國民似乎已經(jīng)刻不容緩?！睘榇耍冗M(jìn)的中國人A進(jìn)行維新變法B發(fā)動(dòng)武昌起義 C宣傳實(shí)業(yè)救國 D掀起新文化運(yùn)動(dòng)8一

4、百年前，孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領(lǐng)。以下論述能夠體現(xiàn)民權(quán)主義思想的是A“就算漢人為君主，也不能不革命” B“驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國家”C“改良社會經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)” D“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國”9毛澤東思想在馬克思主義發(fā)展史上具有承上啟下、繼往開來的重要?dú)v史地位。以下對毛澤東著作的貢獻(xiàn)的對應(yīng)連線不正確的是A中國社會各階級分析提出了“星星之火，可以燎原”的理論B新民主主義論描繪了新民主主義社會的藍(lán)圖及前景C論人民民主專政豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說D關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾豐富了馬克思主義關(guān)于社會主義發(fā)展的理論10鄧小平理論與“東方的社

5、會主義理論”的成熟一文指出，鄧小平理論既有政治上的鮮明性和針對性，也有理論上的深刻性和創(chuàng)造性，而“南方談話”標(biāo)志著鄧小平理論達(dá)到一個(gè)新境界。主要是因?yàn)椤澳戏秸勗挕敝仃U述了A社會主義的發(fā)展道路 B改革必須堅(jiān)持的原則C完成祖國統(tǒng)一的基本方針 D對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識11“某教授，1950年1月生，1968年高中畢業(yè)，1969年作為知識青年到黑龍江上山下鄉(xiāng)。1978年考入廈門大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系，1982年分配到江西財(cái)經(jīng)大學(xué)任教，1996年至1997年在美國斯坦福大學(xué)亞太研究中心做高級訪問學(xué)者”。以上個(gè)人履歷反映了 A義務(wù)教育法保障了其受教育權(quán)利 B“教育大革命”對其成才起了積極的作用C高考招生制度的恢復(fù)為

6、他的人生轉(zhuǎn)折提供了機(jī)遇 D作為學(xué)者訪問美國得益于中美關(guān)系開始正常化121965年，中央專門委員會批準(zhǔn)了衛(wèi)星十年發(fā)展規(guī)劃，其中有一條：1969或1970年發(fā)射首顆人造衛(wèi)星，衛(wèi)星上天后10年發(fā)射飛船。該規(guī)劃的主要成果是 A“東方紅一號”發(fā)射升空 B掌握了載人航天技術(shù) C第一顆原子彈成功爆炸 D首顆近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成13.“當(dāng)我說文藝復(fù)興是一個(gè)表現(xiàn)的時(shí)代時(shí)，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫觥⑷绾蜗?。他們在生活舞臺上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)?！睋?jù)材料，作者認(rèn)為文藝復(fù)興的意義在于（ ）A肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán) B否定了天主教會的權(quán)威C沖破了封建等級觀

7、念 D促進(jìn)了資本主義的發(fā)展14.盧梭說：“行政權(quán)力的受任者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤離他們；對這些官吏來說，這絕不是訂立契約的問題，而只是服從的問題”。這體現(xiàn)他主張（ ）A建立資產(chǎn)階級民主共和國B個(gè)人意志凌駕于公權(quán)之上C反對用暴力手段解決官民對立D官吏行政權(quán)力需接受人民監(jiān)督15.“九十五條論綱原本只是那個(gè)時(shí)代教會改革呼聲中的一聲就像一個(gè)在黑暗森林中行走的小孩，他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林?！睂@句話理解正確的是()A宗教改革的發(fā)生完全出于偶然 B九十五條論綱沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)C羅馬天主教會是歐洲最大的封建勢力 D宗教改革順應(yīng)

8、了時(shí)代發(fā)展的潮流16很多游人在法國巴黎伏爾泰紀(jì)念館前留言。下列留言中，不恰當(dāng)?shù)氖?A“你教導(dǎo)我們走向自由” B“你使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的”C“你以思想啟迪民眾的心智，影響了整整一代人”D“你所作的神曲，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了準(zhǔn)備”17德意志統(tǒng)一前，德國人曾自嘲說英國擁有海洋，法國擁有陸地，而自己只擁有“思想的天空”。德國在擁有“思想的天空”方面的主要成就有 蘇格拉底提出“知識即美德” 康德發(fā)表純粹理性批判 馬克思、恩格斯發(fā)表共產(chǎn)黨宣言 愛因斯坦提出相對論 A B C D18. 參與研制中國第一顆原子彈的物理學(xué)家周光召曾說：“沒有就不可能有半導(dǎo)體、集成電路、激光器和信息科學(xué)。”“”可能是指

9、A相對論 B經(jīng)典力學(xué)C進(jìn)化論 D量子力學(xué)19.瑞士學(xué)者榮格這樣評述某部小說：“我大概永遠(yuǎn)不會說我喜歡它，因?yàn)樗p神經(jīng)，而且太晦暗了全書最后那沒有標(biāo)點(diǎn)的四十頁真是心理學(xué)的精華。我想只有魔鬼的祖母才會把一個(gè)女人的心理捉摸的那么透?！毕铝凶髌放c這部小說屬予同一風(fēng)格流派的應(yīng)該是A安娜 卡列尼娜 B巴黎圣母院C等待戈多 D玩偶之家20“它不僅在美學(xué)上構(gòu)成了與傳統(tǒng)的對立，在內(nèi)在精神上體現(xiàn)出人的靈魂與肉體、人與自然的分離，而且在藝術(shù)的接受上也產(chǎn)生了與大眾的隔膜?！被谶@樣的認(rèn)識，產(chǎn)生了下列哪一作品？A格爾尼卡 B伏爾加河上的纖夫 C自由引導(dǎo)人民 D日出印象21兩千多年來，人們對孔子及儒家思想評價(jià)不一。閱

10、讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一 仲舒在家，朝廷如有大議，使使者及廷尉張湯就其家而問之，其對皆有明法。自武帝初立，魏其、武安侯為相而隆儒矣。及仲舒對冊，推明孔氏 漢書董仲舒?zhèn)鞑牧隙?耕稼陶漁之人既無不可取，則千圣萬賢之善，獨(dú)不可取乎？又何必專學(xué)孔子而后為正脈也？ 李贄答耿司寇材料三 堯、舜為民主，為太平世，為人道之至，儒者舉以為極者也。孔子撥亂升平，托文王以行君主之仁政，尤注意太平，托堯舜以行民主之太平。 康有為孔子改制考材料四 五四新文化運(yùn)動(dòng)中的李大釗，他一面指出“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也”，孔子“非復(fù)個(gè)人之名稱，而為保護(hù)君主政治之偶像”，同時(shí)又說，“孔子于其生存時(shí)代之社會，確足

11、為其社會之中樞，確足為其時(shí)代之圣哲，其說亦確以代表其社會、其時(shí)代之道德”。 牛鴻恩我所認(rèn)識的李贄李贄尊孔與反孔試論請回答：（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出董仲舒“推明孔氏”的表現(xiàn)，并分析漢武帝時(shí)“隆儒”的目的及對儒學(xué)的影響。（4分）（2）材料二中李贄提出了怎樣的觀點(diǎn)？宋代形成的新儒學(xué)體系是什么？李贄提出的“人倫物理”的主張主要挑戰(zhàn)這一體系的何種說教？（4分）（3）材料三中康有為是如何評價(jià)孔子的？結(jié)合所學(xué)知識，分析康有為宣傳孔子的主要?jiǎng)訖C(jī)。（4分）（4）與前三段材料相比，材料四在對孔子的評價(jià)和認(rèn)識上有何進(jìn)步之處？（3分）高二歷史選修綜合練（二十一）DDDCA DDAAD CAADD DDDCC21答案（計(jì)15分） （1）表現(xiàn)：提出了“獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。（1分）