中國傳統(tǒng)圖案在家具中的應(yīng)用

1、中國傳統(tǒng)圖案在家具中的應(yīng)用【摘要】：中國傳統(tǒng)裝飾圖案在家具行業(yè)中的應(yīng)用現(xiàn)狀是一個深具現(xiàn)實指導(dǎo)意義的議題。從國內(nèi)家具行業(yè)的設(shè)計與制造環(huán)節(jié)著手，論述了什么是傳統(tǒng)圖案;傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代家具中的應(yīng)用并對其中存在的問題進行探討;如何進行合理裝飾與改進工藝進行探討，意在美化家具的同時，也使家具具備了更多的文化內(nèi)涵和社會價值，促進傳統(tǒng)裝飾圖案的繼承與家具行業(yè)的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)圖案； 家具設(shè)計； 家具； 加工工藝?yán)^承創(chuàng)新人們的審美情趣隨著時代的不同而變化，有著濃厚的時代特色，但也深受傳統(tǒng)文化的影響?，F(xiàn)代人在享受家具帶來得舒適、實用和美感的同時，開始追求彰顯人文氣質(zhì)、具有民族文化內(nèi)涵的家具陳設(shè)。因此在家

2、具市場上一股崇尚中式風(fēng)格的熱潮正悄然興起，生產(chǎn)與銷售不斷升溫。行業(yè)中不論是生產(chǎn)現(xiàn)代中式家具，還是制作仿古類家具，都因中國傳統(tǒng)裝飾圖案充分體現(xiàn)了民族性、地域性，顯現(xiàn)著豐富的民族文化內(nèi)涵;是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分;深受民眾喜愛，所以在家具上裝飾大量的傳統(tǒng)圖案，以此來增強產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和附加值。 一、中國傳統(tǒng)圖案概述 我國是一個有著幾千年燦爛文化的文明古國，我們的祖先在長期的勞動生息中創(chuàng)造出了彩陶圖案、玉石圖案、青銅器圖案、漆器圖案、瓷器圖案、染織圖案，以及建筑圖案等種類繁多、絢麗多姿的裝飾圖案，并在各個不同的歷史時期、不同的地域和民族形成了題材廣闊內(nèi)容豐富、各具特色的圖案形式，這些燦爛的裝

3、飾圖案是我國古代文化的藝術(shù)精華。從裝飾形象和內(nèi)容來看，我國傳統(tǒng)圖案可分為動物紋、祥禽瑞獸紋、植物紋、器物紋、幾何紋、人物紋、吉語文字紋以及由數(shù)種圖案組成的吉祥組合圖案。動物紋是指那些被古人賦予各種吉祥寓意和哲理觀念的飛禽走獸、家畜蟲魚，如喜鵲、仙鶴、鴛鴦、孔雀、雞、羊、蝙蝠、龜、蝴蝶等。 祥禽瑞獸紋是根據(jù)吉祥文化所創(chuàng)作的裝飾形象，以龍、鳳、麒麟為代表，都是集多種動物形象于一體，在宗教、政治、文學(xué)、藝術(shù)、民俗等領(lǐng)域都具有十分重要的地位。 植物紋種類繁多、形式多樣、富于變化，而且還由于植物自身的特征被賦予各種品質(zhì)、氣節(jié)、寓意，為人們所喜愛。如歲寒三友(松、竹、梅)，四君(梅、蘭、竹、菊)，寶相花，

4、纏枝紋，卷草紋，水仙，柿蒂紋，三多圖(佛手、石榴、桃)、長春花等。器物紋多是由器物和祥云組成的圖案，這些器物多與道教、佛教有關(guān)，是其中神佛所持的法寶器物，人們將這些器物作為神佛的象征，認(rèn)為他們具有辟邪防災(zāi)、逢兇化吉的作用。主要有“太極圖”、“八卦圖”、“八寶”、“八吉祥”、“暗八仙”、“如意”等。 幾何紋又叫抽象紋樣，是一種以幾何線形為主的裝飾紋樣，主要有方勝紋、字紋、龜背紋、回紋、拐子龍紋、冰裂紋、棋格紋、雙距紋、連錢紋、聯(lián)珠紋等。 人物紋包括神話傳說、佛教、道教中的形象，以及歷史人物、仕女、娃娃畫等內(nèi)容。如伏羲女蝸、嫦娥奔月、后界射日、福祿壽三仙、八仙過海、門神、竹林七賢等。 吉語文字紋是

5、以吉祥祝語、詩詞歌賦直接進行裝飾，或用文字配合圖案進行裝飾。我國的文字，其結(jié)構(gòu)符合圖案的構(gòu)圖法則，筆畫的長短、粗細(xì)、疏密、轉(zhuǎn)折，富有節(jié)奏和韻律,加上各種不同字體的書法又各具美感和神韻，可以起到很好的裝飾效果。 二 傳統(tǒng)圖案在家具設(shè)計中的運用 傳統(tǒng)圖案在家具設(shè)計中的運用方法多種多樣，歸納起來主要有如下幾種: 第一，直接引用?！皩λ囆g(shù)家來講，創(chuàng)新意味著到舊的和現(xiàn)存的東西中去挑選”，我國的傳統(tǒng)圖案內(nèi)容豐富，形式多樣。數(shù)千年來，勞動人民創(chuàng)造了無數(shù)的裝飾紋樣。這些都是我國古代文化藝術(shù)的結(jié)晶。在這些紋樣中，總會有一些圖案能夠滿足現(xiàn)代人們的審美要求。秦漢時期的紋樣，十分注重形象的動態(tài)和氣勢，處處表現(xiàn)出整體的

6、容量感、線型的速度以及變化的力量，用簡化單純的形象表現(xiàn)生命的千姿百態(tài)，以剪影式的質(zhì)樸造型表現(xiàn)激昂的神情動作，風(fēng)格樸素單純，粗獷而不粗鄙，這一時期的圖案風(fēng)格就比較容易被現(xiàn)代人接受。我國傳統(tǒng)圖案中的幾何紋樣，在現(xiàn)代的家具設(shè)計中也大有用武之地，比如回紋、方勝紋、斷字紋以及一些簡單的植物紋花邊，都可以用來作為裝飾線腳或者用來裝飾邊框。傳統(tǒng)圖案中的夔龍紋、團螃紋、寶相花、云頭紋等，造型簡潔明了，裝飾性又強，本身就非常適合用來作為椅背的裝飾。另外，將我國的漢字書法用于裝飾，風(fēng)格簡潔明快，形式美感強，而且工藝簡單，特別適合用作柜面、門板、屏風(fēng)等較大面積的裝飾，在室內(nèi)中也常用書法字畫進行裝飾。 第二，異質(zhì)圖案

7、引入。這里所講的異質(zhì)圖案是指以前并沒有用來或者不常用于家具與室內(nèi)裝飾的圖案種類，如我國先民創(chuàng)造的彩陶圖案、玉石圖案、青銅器圖案、瓦當(dāng)圖案、剪紙圖案，以及建筑等裝飾圖案。新石器時代的印陶紋，是在陶坯未干時用印模連續(xù)壓制出來的，常見的有水波紋、云紋、雷紋等，加之疏密、大小的變化，樣式活潑，可以用作線腳與邊飾;商周青銅器中的婆臀紋、獸面紋、雷紋、竊曲紋給人一種威嚴(yán)、雄渾、肅穆、穩(wěn)健、凝重的震懾感，可以用來作為法庭用家具的裝飾，也可以用于大型空間中的界面裝飾，比如博物館、展覽會或者賓館中的壁畫裝飾;瓦當(dāng)圖案中以四神紋(青龍、白虎、朱雀、玄武)為代表，流行于秦漢、南北朝與隋代，以凌厲的動勢、豪邁的氣魄為

8、其美學(xué)造型之本，剪影式的質(zhì)樸造型，簡化了細(xì)節(jié)，強化了力感，具有簡潔明快的風(fēng)格，非常適合現(xiàn)代人的審美情趣，可以作為椅背、床屏、柜面等視覺中心的裝飾;娃娃畫與剪紙圖案形象生動活潑，可用于兒童家具與兒童房的裝飾;建筑裝飾圖案更是可以將體量變小，引人到家具的裝飾中來。 第三，變形歸納。傳統(tǒng)圖案作為歷史的產(chǎn)物，由于受到各個歷史時期人文及思想的制約，總體而言，其圖案形象較為具象復(fù)雜，尤其是近代圖案更加繁瑣，這都己不適合現(xiàn)代審美情趣的需要?，F(xiàn)代裝飾圖案趨于簡潔明快，因此在現(xiàn)代設(shè)計中運用傳統(tǒng)圖案，應(yīng)對其進行一定的變化整理。變化的主要方法有以下幾種: 1.簡化歸納。簡化歸納是對傳統(tǒng)圖案進行變化整理的最主要的方法

9、，也就是將復(fù)雜繁瑣的圖案進行簡化和概括，在抓住其神韻與精華的基礎(chǔ)上，省略繁瑣的局部、細(xì)部，突出圖案的特點，使圖案更加單純化和平展化，簡潔大方又不失原有圖案的裝飾美感。對彩陶魚紋的簡化，保留了其形態(tài)特征與意蘊，省略了較為復(fù)雜的細(xì)部，而且不失其裝飾美感。2.夸張變化。為增強藝術(shù)表現(xiàn)效果，鮮明的揭示事物的本質(zhì)，可以把傳統(tǒng)圖案中的某些特征給予突出、夸大和強調(diào)，使原有形象特征更加鮮明、生動和典型。夸張變化有局部夸張、整體夸張、動態(tài)夸張等方法。局部夸張是強化物象中的某一部分，改變其比例和結(jié)構(gòu)，以強化主題，增加裝飾效果。如表現(xiàn)商周青銅器的婆餐圖案，可將其五官加以夸大，強化其威嚴(yán)肅穆的神情。整體夸張是從圖案的

10、整體出發(fā)，使形象特征更為強烈，趨向性更大，如長、短、胖、瘦、寬、窄、空間感等。在表現(xiàn)古代仕女時可拉長其體形，將其概括為流線形，塑造出修長秀美的古代窈窕淑女的形象。動態(tài)夸張是夸大物象在運動時的動態(tài)，表現(xiàn)基本的運動規(guī)律，增強節(jié)奏感和動感。簡化細(xì)節(jié)，注重神采，強化力感，夸張動勢便是漢代龍紋裝飾的精髓。 3.抽象變化。抽象變化是利用幾何變形的手法對傳統(tǒng)圖案形象進行變化整理，通常用幾何直線或曲線對圖案的外形進行抽象概括處理，將其歸納組成幾何形體，具有簡潔明快的現(xiàn)代美?；丶y、瑞花紋、卷云紋、八達暈紋都是先人創(chuàng)造的成功的抽象紋樣?；丶y是由陶器和青銅器上的雷紋衍化而來的，是將雷紋的線條直線化，主要用作邊飾和底

11、紋，寓意吉利綿長。瑞花紋是在六角形雪花的基礎(chǔ)上變化而成，具有中心放射狀的裝飾情趣，而且變化多樣。卷云紋又叫祥云紋，是將云紋的形象用卷曲的線條表達出來。八達暈紋是以米字格為骨骼，在米字交接及交叉處飾有圓形或八角形的主花，骨骼線從主花向八方發(fā)展，空隙處加填有各種小幾何紋，故名八達暈紋。拐子紋圖案是典型的清代風(fēng)格，它是對傳統(tǒng)龍紋抽象變化而來的，是非常成功的抽象紋樣。三、在家具設(shè)計中存在的問題 現(xiàn)代家具企業(yè)對傳統(tǒng)裝飾圖案的選擇和應(yīng)用上，具有較強的繼承性，即同樣表現(xiàn)出對明清家具常用的飛禽走獸、植物花卉、吉祥題材圖案的使用傾向;從目前生產(chǎn)與市場銷售的使用傳統(tǒng)裝飾圖案地中式風(fēng)格家具總體情況來看，這些圖案大多

12、是從傳統(tǒng)裝飾圖案上直接吸收借鑒過來，在題材上與明清時期家具并無多大變化。有些是對傳統(tǒng)裝飾圖案進行簡單的簡化，有些是對其進行簡單的現(xiàn)代組合后運用，有些甚至是對傳統(tǒng)裝飾圖案的簡陋翻版，這種種做法，要么無視時代的進步和文化的發(fā)展，視傳統(tǒng)圖案藝術(shù)為“不可逾越之巔峰”，把繼承傳統(tǒng)等同為“復(fù)古”，全盤抄襲傳統(tǒng)裝飾圖案，缺乏應(yīng)有的創(chuàng)新，要么就是無視傳統(tǒng)民族文化，隨意簡化拼湊，歪曲圖案的基本題材和內(nèi)涵。再加上傳統(tǒng)精雕細(xì)琢制作技藝的缺失，一些家具裝飾繁瑣、累贅，工藝粗糙，毫無美感可言，神韻、靈秀的品質(zhì)蕩然無存，從而使這些家具失去了中式家具應(yīng)有的韻味和風(fēng)格，難以滿足現(xiàn)代人的精神和審美需求。以傳統(tǒng)裝飾圖案云紋題材為

13、例，它象征高升、如意。形式變化豐富，主要有卷云紋、勾云紋、如意云頭紋、四合云紋、朵云及流云紋等，常和龍、蝙蝠、八仙或八寶等圖案組合構(gòu)圖，云紋在傳統(tǒng)觀念中常稱為“慶云或五色云、景云、卿云”，古代視之為祥瑞之氣，是歷朝歷代，上至皇室貴族，下至平民百姓喜聞樂見的裝飾題材之一。傳統(tǒng)云紋圖案線條舒展自如，姿態(tài)空靈生動，且其富含高升、如意和吉祥的內(nèi)涵，無論從審美還是從文化的角度，都與現(xiàn)代人的心理需求相一致。同時，現(xiàn)代人追求簡潔，明快的裝飾效果，所以對于明清時期云紋較喜愛?，F(xiàn)代中式風(fēng)格家具以單獨或多種云形組合構(gòu)圖為主，并以主紋形式出現(xiàn)的較為常見，以卷云、朵云、團云、如意云紋、流云或疊云紋等形式單獨或組合構(gòu)圖

14、，形式自由多變，也有做為底紋裝飾的云紋，一般以簡單刻畫為主，較為抽象，多是繼承明清優(yōu)秀云紋圖案，但基本沒有進一步的發(fā)展。四、裝飾原則與改進工藝的探討家具設(shè)計中設(shè)計師能否解決上述問題，關(guān)鍵在于掌握合理裝飾這一原則。不論是對傳統(tǒng)裝飾圖案直接引用還是加以歸納和抽象，都是為了使傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代家具裝飾中得以更新和延續(xù)。應(yīng)該在傳統(tǒng)裝飾圖案的基礎(chǔ)上延“意”傳“神”，取其精華合理的裝飾在現(xiàn)代家具上。過“簡”往往會產(chǎn)生變化少，創(chuàng)造性少，導(dǎo)致難以傳達傳統(tǒng)裝飾圖案精髓的現(xiàn)象;過“繁”則會產(chǎn)生堆砌之感，神韻不足，違背現(xiàn)代審美追求。合理裝飾應(yīng)該是對傳統(tǒng)裝飾圖案去粗留精并使之符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。有關(guān)改進加工工藝的探討，在這里作者只提出幾條可嘗試的個人思路，拋磚引玉。現(xiàn)代家具裝飾傳統(tǒng)圖案的加工工藝在手雕和機雕之外，運用中國畫和西洋畫的各種技法將圖案直接繪制在家具上的彩繪工藝也是應(yīng)該嘗試的;鑲嵌、編制等工藝可以在已有工藝上結(jié)合現(xiàn)代機械的運用加以改進;將傳統(tǒng)裝飾圖案作為底紋的涂飾，可以借鑒室內(nèi)裝飾得涂飾工藝，使用滾涂，手掃涂等工藝，并改進機械設(shè)備，提高效率。當(dāng)前的現(xiàn)狀是圖案題材缺乏創(chuàng)新，難以滿足消費市場的需求，且圖案加工較粗略，在工藝質(zhì)量和生產(chǎn)效率方面都不容樂觀，存在一些問題，有必要結(jié)