唯物論認(rèn)識(shí)論

1、 哲學(xué)的作用哲學(xué)的作用 (1)(1)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，哲學(xué)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。界。 (2)(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。導(dǎo)。 (3)(3)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。 (4)(4)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。義的理論基礎(chǔ)。 2唯物主義與唯心主義 1.1.宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)

2、進(jìn)行過多次辯論。宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是世界的本原便是“吾心吾心”，“理理”是離不開是離不開心的。此處所示的心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于實(shí)質(zhì)上屬于( () ) A A辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B B唯物主義和唯心主義的對(duì)立唯物主義和唯心主義的對(duì)立 C C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D D樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主

3、義的分歧 答案答案 C C 解析解析 本題考查哲學(xué)基本派別的區(qū)分，考本題考查哲學(xué)基本派別的區(qū)分，考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。解答的關(guān)鍵是依據(jù)所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確理能力。解答的關(guān)鍵是依據(jù)所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確理解題意中的兩種觀點(diǎn)。解題意中的兩種觀點(diǎn)。材料中朱熹的材料中朱熹的“理理”是事物存在的根據(jù)體現(xiàn)了客觀唯心主義，陸是事物存在的根據(jù)體現(xiàn)了客觀唯心主義，陸九淵的世界的本原便是九淵的世界的本原便是“吾心吾心”體現(xiàn)了主觀體現(xiàn)了主觀唯心主義，唯心主義，故故C C正確符合題意；正確符合題意；A A、B B、D D均不均不符合題意。故應(yīng)選符合題意。故應(yīng)選C C。

4、2 2我國(guó)的許多成語(yǔ)蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。我國(guó)的許多成語(yǔ)蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語(yǔ)中，所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的下列每組成語(yǔ)中，所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是是( () ) A A胸有成竹一葉障目胸有成竹一葉障目 B B掩耳盜鈴畫餅充饑掩耳盜鈴畫餅充饑 C C盲人摸象唇亡齒寒盲人摸象唇亡齒寒 D D拔苗助長(zhǎng)刻舟求劍拔苗助長(zhǎng)刻舟求劍 答案答案 B B 解析解析 B B項(xiàng)中的兩個(gè)成語(yǔ)均蘊(yùn)含了唯心主義項(xiàng)中的兩個(gè)成語(yǔ)均蘊(yùn)含了唯心主義觀點(diǎn)，故應(yīng)選該項(xiàng)；觀點(diǎn)，故應(yīng)選該項(xiàng)； 胸有成竹胸有成竹蘊(yùn)含了意識(shí)的能動(dòng)作用，蘊(yùn)含了意識(shí)的能動(dòng)作用， 一葉障目一葉障目蘊(yùn)含了孤立、片面的觀點(diǎn)看問題，蘊(yùn)含了孤立、片面的觀點(diǎn)看問題

5、，故不選故不選A A項(xiàng)；項(xiàng)； 盲人摸象盲人摸象蘊(yùn)含了孤立、片面的觀點(diǎn)，蘊(yùn)含了孤立、片面的觀點(diǎn)， 唇亡齒寒唇亡齒寒蘊(yùn)含了聯(lián)系的觀點(diǎn)，故不選蘊(yùn)含了聯(lián)系的觀點(diǎn)，故不選C C項(xiàng)；項(xiàng)； 拔苗助長(zhǎng)拔苗助長(zhǎng)蘊(yùn)含違背客觀規(guī)律，蘊(yùn)含違背客觀規(guī)律， 刻舟求劍刻舟求劍否定了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，故不選否定了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，故不選D D項(xiàng)。項(xiàng)。 1.1.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論應(yīng)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論應(yīng)用關(guān)系關(guān)系內(nèi)容闡述內(nèi)容闡述方法論方法論物質(zhì)物質(zhì)決定決定意識(shí)意識(shí)意識(shí)意識(shí)是客是客觀存觀存在的在的反映反映從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它

6、是從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)人人腦的機(jī)能；腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象存在的主觀映象一切從實(shí)際出發(fā)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。實(shí)事求是。要求我們充分發(fā)要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性揮主觀能動(dòng)性要求我們把發(fā)揮要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合重客觀規(guī)律結(jié)合起來起來關(guān)系關(guān)系內(nèi)容闡述內(nèi)容闡述方法論方法論意識(shí)意識(shí)對(duì)物對(duì)物質(zhì)具質(zhì)具有能有能動(dòng)作動(dòng)作用用人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性；意識(shí)活意識(shí)活動(dòng)具有目的性；意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。意識(shí)活動(dòng)的

7、主動(dòng)創(chuàng)造性，性。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件重視意識(shí)的重視意識(shí)的能動(dòng)作用；能動(dòng)作用；樹立正確的樹立正確的思想意識(shí)思想意識(shí), ,克克服錯(cuò)誤的思服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。想意識(shí)。人能夠能動(dòng)地改造世界。人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，通過實(shí)踐把意識(shí)中的東作用，通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西；西變成現(xiàn)實(shí)的東西；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用節(jié)和控制作用 2.2.運(yùn)動(dòng)與規(guī)律運(yùn)動(dòng)與規(guī)律 (1)(1)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系物質(zhì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)備注備注區(qū)區(qū)別別物質(zhì)是不依賴于人的物

8、質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的識(shí)所反映的客觀實(shí)在客觀實(shí)在運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存的根本屬性和存在方式在方式離開物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是談運(yùn)動(dòng)是唯心主義唯心主義的觀點(diǎn)；的觀點(diǎn)；離開運(yùn)動(dòng)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是談物質(zhì)是形而上學(xué)形而上學(xué)的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)聯(lián)聯(lián)系系物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 (2)(2)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系區(qū)別區(qū)別運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的相對(duì)靜止有兩種情形：一是指事物

9、之間的空間相對(duì)靜止有兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變，一個(gè)物體對(duì)另一個(gè)物體來說，位置保持不變，一個(gè)物體對(duì)另一個(gè)物體來說，是處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)；二是事物的性質(zhì)保持相是處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)；二是事物的性質(zhì)保持相對(duì)穩(wěn)定。對(duì)穩(wěn)定。靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的聯(lián)系聯(lián)系靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)和靜止不可靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)和靜止不可分。分。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。對(duì)靜止的統(tǒng)一。反對(duì)反對(duì)兩種兩種錯(cuò)誤錯(cuò)誤只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而

10、否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主相對(duì)主義和詭辯論義和詭辯論 (3)(3)規(guī)律規(guī)律 規(guī)律的客觀性、普遍性及其方法論規(guī)律的客觀性、普遍性及其方法論 規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；被消滅； 規(guī)律是普遍的，一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展規(guī)律是普遍的，一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。都是有規(guī)律的。 規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事；而不能違背規(guī)律，否則會(huì)律，按規(guī)律辦事；而不能違背規(guī)律，否則會(huì)受

11、到規(guī)律的懲罰。受到規(guī)律的懲罰。 人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類人類 3 3全面把握全面把握“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是” (1)(1)含義含義 我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此事物本身固有的而不是

12、臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 (2)(2)原理依據(jù)原理依據(jù) 世界的物質(zhì)性原理及規(guī)律的客觀性原理。世界的物質(zhì)性原理及規(guī)律的客觀性原理。 (3)(3)如何做到如何做到 尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的實(shí)際出發(fā)。實(shí)際出發(fā)。 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)理論武，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想、與時(shí)俱裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律

13、結(jié)合起把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。度結(jié)合起來。 1.1.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)實(shí)踐的實(shí)踐的含義和含義和特點(diǎn)特點(diǎn)實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。它有三個(gè)實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。它有三個(gè)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性實(shí)踐和實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)辯證關(guān)系系實(shí)踐實(shí)踐決定決定認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源來源，是認(rèn)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的識(shí)發(fā)展的動(dòng)力動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)，是，是認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的目的目的方法論：方法

14、論：堅(jiān)持實(shí)踐堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，自覺參加的觀點(diǎn)，自覺參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主觀與客觀中實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有實(shí)踐有反作用反作用正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的實(shí)踐有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途引向歧途方法論：重視科方法論：重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合實(shí)踐相結(jié)合 2.2.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理真理的客觀性真理的客觀性真理的條件真理的條件性和具體性性和具體性認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程原原理理內(nèi)內(nèi)容容(1)(1)真理是標(biāo)志

15、主觀同真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合客觀相符合的哲學(xué)范的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的及其規(guī)律的正確反映正確反映。真理最基本的屬性真理最基本的屬性是客觀性。是客觀性。真理的內(nèi)容是客觀的，真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的主觀意志為是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的轉(zhuǎn)移的(2)(2)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)客觀的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)真理是有條真理是有條件的、具體件的、具體的。的。任何真理任何真理都有自己適用的都有自己適用的條件和范圍，任條件和范圍，任何真理都是相對(duì)何真理都是相對(duì)于特定的過程來于特定的過程來說的，都是說的，都是主觀

16、主觀與客觀、理論與與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一史的統(tǒng)一(1)(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性性，由于受主客觀條由于受主客觀條件的限制，人們對(duì)一件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次反復(fù)才往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成能完成(2)(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性性，追求真理是一個(gè)追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程永無(wú)止境的過程認(rèn)識(shí)具有上升認(rèn)識(shí)具有上升性性真理的客觀性真理的客觀性真理的條件性和真理的條件性和具體性具體性認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程方方法法論論真理面前人人真理面前人人平等，對(duì)同一平等，對(duì)同一確定的對(duì)象的確定的對(duì)象的認(rèn)識(shí)，只能有認(rèn)識(shí)，只能有一個(gè)真理

17、一個(gè)真理把握真理的適用把握真理的適用范圍和條件，堅(jiān)范圍和條件，堅(jiān)持主觀與客觀、持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一體的歷史的統(tǒng)一與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理驗(yàn)和發(fā)展真理 答題要素答題要素 (1)(1)運(yùn)用唯物論知識(shí)，說明為什么要做某一件事。運(yùn)用唯物論知識(shí)，說明為什么要做某一件事。 提示：提示：世界物質(zhì)性原理規(guī)律客觀性原理意識(shí)的世界物質(zhì)性原理規(guī)律客觀性原理意識(shí)的能動(dòng)作用材料能動(dòng)作用材料 物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)。物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)。 規(guī)律的客觀性、普遍性，要求尊重

18、客觀規(guī)律。規(guī)律的客觀性、普遍性，要求尊重客觀規(guī)律。 人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，要求發(fā)揮主觀能人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，要求發(fā)揮主觀能動(dòng)性。動(dòng)性。 意識(shí)的能動(dòng)作用，要求重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用，要求重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。 (2)(2)運(yùn)用唯物論知識(shí)，說明怎樣做某一件事。運(yùn)用唯物論知識(shí)，說明怎樣做某一件事。 提示：提示：一切從實(shí)際出發(fā)尊重客觀規(guī)律科一切從實(shí)際出發(fā)尊重客觀規(guī)律科學(xué)理論指導(dǎo)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)學(xué)理論指導(dǎo)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合材料性相結(jié)合材料 物質(zhì)決定意識(shí)，要求做到一切從實(shí)際出發(fā)。物質(zhì)決定意識(shí)，要求做到一切從實(shí)際出發(fā)。 規(guī)律是客觀的、普遍的，要求做到尊重客規(guī)律是客觀的、普遍的，要求做到尊重客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。 意識(shí)的能動(dòng)作用，要求重視科學(xué)理論的指意識(shí)的能動(dòng)作用，要求重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。導(dǎo)作用。 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。 (3)(3)怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？ 提示：提示：尊重客觀規(guī)律與客觀實(shí)際發(fā)揮主觀尊重客觀規(guī)律與客觀實(shí)際發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮