傳統(tǒng)文化實(shí)踐總結(jié)

1、傳統(tǒng)文化實(shí)踐總結(jié)中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長(zhǎng) 期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形 態(tài)的中國(guó)文化。以下是小編精心整理的傳統(tǒng)文化實(shí)踐總結(jié)， 希望對(duì)你有幫助 !傳統(tǒng)文化實(shí)踐總結(jié)篇一 中華傳統(tǒng)文化是指以華夏 民族為主流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形 成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀 念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技 等諸多層面的內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn) 的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國(guó) 特色社會(huì)主義理論的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展 觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)

2、。黨在堅(jiān)持根本 理論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多 的關(guān)注。通過(guò)學(xué)習(xí)弟子規(guī) 、道德經(jīng)等中華傳統(tǒng)文化， 感想、體會(huì)頗深。一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正 接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思 想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處。然而，通過(guò)這段時(shí) 間對(duì)道德經(jīng)和弟子規(guī)的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。 我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人 安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神 脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi) 有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱， 這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。學(xué)國(guó)

3、學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化 的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們 祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中， 為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng) 典留給我們， 自然是希望我們代代相傳， 修身、齊家、治國(guó)、 平天下，真正做到學(xué)以致用。二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué) 而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎 ?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了 孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的 主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是 知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué) 習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若

4、渴是一種喜悅。 學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué) 習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí) 的思想。三是努力踐行。 “弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信， 泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是弟子規(guī) 的總綱領(lǐng)， 只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許 多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就 有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及 時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先 ; 詐與妄，奚可焉 ? 說(shuō)話多， 不如少， 惟其是， 勿佞巧。 就是指凡事說(shuō)出去的話， 首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多， 不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要

5、恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤 其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一 言，駟馬難追” ，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō) 出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)學(xué)生們 提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。傳統(tǒng)文化實(shí)踐總結(jié)篇二 中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包 容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、 風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它 根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族 興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文 化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生 生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠

6、歷史數(shù)千載，中 國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后，鳳凰涅盤(pán)、浴火 重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì) 日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠生輝。初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得 在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文 化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想 覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳 統(tǒng)文化書(shū)籍， 眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著， 就這樣一天、 兩天、三天。 。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。 當(dāng)枯燥的文字， 拗口的語(yǔ)句， 慢慢為自己所接受 ; 為人原則， 處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家

7、治國(guó) 平天下 ; 道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不 為 ; 佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿 ; 周易推崇的天行 健，君子以自強(qiáng)不息 ; 地勢(shì)坤，君子以厚德載物。 。這些 思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳 統(tǒng)文化的冰山一角。古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過(guò)去，思考未來(lái)，所以他們 睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己 達(dá)到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn) 代社會(huì)忙碌的我們， 被太多世俗的東西所束縛。 “一葉障目， 不見(jiàn)泰山”我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉” 。物欲橫流、 攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的 雙眼，迷醉了我們的

8、心竅 ; 讓我們僅局限于自己的世界里。 梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問(wèn)題，順序錯(cuò)不得：一個(gè)是解 決人與物之間的問(wèn)題，二是解決人與人之間的問(wèn)題，三是解 決人與自己內(nèi)心之間的問(wèn)題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境 界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問(wèn)題而無(wú)法達(dá)到更高。時(shí)代 紛繁復(fù)雜，忙碌的人們， 終要面對(duì)自己的內(nèi)心， 而這種面對(duì)， 在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國(guó)傳 統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過(guò)幾千年流傳下來(lái)的 寶貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑 良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命 托付于它，才能發(fā)揮功效。外國(guó)人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng) 文化，而我們中

9、國(guó)人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之 本的濟(jì)世良藥全盤(pán)否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉 ?一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串 串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾， 更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們 那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎 ?我想只要我們能夠體悟中 國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì) 是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自 己的內(nèi)心嗎 ?古人有云：半部論語(yǔ)治天下。如果我們能 夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安 與焦慮將會(huì)煙消云散 ; 我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多 ; 我們的心境 會(huì)開(kāi)朗許多 ; 我們的心

10、靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有 古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú) 喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以 己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我 這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我 始終相信人的處世之法深藏其中 ; 幫助人類處理好人與物、 人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中 ; 中國(guó)乃至世 界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數(shù)仁人義士以生 命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展 的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文 化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有 理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它 !中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng) ; 但它更 需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將 傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去 ; 以 傳統(tǒng)文化