學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作心得體會(huì)

1、學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作心得體會(huì)汲取馬克思主義精髓提升環(huán)境保護(hù)工作按照縣委的統(tǒng)一部署，自 3 月份以來，我局積極組織全體黨員干部通過個(gè)人自學(xué)、集體學(xué)習(xí)、交流研討等形式研讀馬克思主義經(jīng)典著作原文，一是在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)、掌握一般性的規(guī)律，二是結(jié)合環(huán)保工作實(shí)際，尋求理論支撐依據(jù)。通過學(xué)習(xí)主要有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì):一、馬克思的環(huán)境倫理思想盡管馬克思沒有明確使用環(huán)境倫理的概念，也沒有專門的論述環(huán)境倫理問題的著作，但這并未妨礙他闡述與當(dāng)代環(huán)境倫理相貫通的主張。一是人的自然本質(zhì)與自然界人的本質(zhì)相統(tǒng)一的環(huán)境倫理理念。馬克思認(rèn)為，自然界的人的本質(zhì)的生成過程，也應(yīng)是人的自然的本質(zhì)的顯現(xiàn)過程，馬克思將人在勞動(dòng)生產(chǎn)中利用自

2、然的過程看作人與自然協(xié)同進(jìn)化發(fā)展的過程，人的福利與萬物福利的共生過程，蘊(yùn)涵著人與自然和諧發(fā)展的取向。二是人實(shí)現(xiàn)了的自然主義與自然界實(shí)現(xiàn)了的人道主義相統(tǒng)一的環(huán)境倫理原則。馬克思認(rèn)為，自然界的人道主義的實(shí)現(xiàn)，以人的自然主義的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)。人類關(guān)愛自然，也會(huì)為自然所關(guān)愛。因此，人的福利與自然界的福利、人的發(fā)展與自然界的發(fā)展是相互貫通的。在馬克思的視域里，人與自然能夠?qū)崿F(xiàn)平等、協(xié)同發(fā)展。三是人利用自然應(yīng)遵循的環(huán)境倫理規(guī)范。馬克思肯定人對(duì)自然利用的必要性，但又明確提出，必須對(duì)人利用自然的行為活動(dòng)予以規(guī)范，即構(gòu)建人利用自然的自律。首先是依從物道，其次是循環(huán)生產(chǎn)，再次是節(jié)制消費(fèi)。馬克思指出，自然資源的嚴(yán)

3、重?fù)p耗，不僅對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)本身造成損害，而且也會(huì)危及整個(gè)社會(huì)和人類的可持續(xù)發(fā)展。因此，人類應(yīng)善待自然，珍惜自然資源，確立基于環(huán)境倫理的合理消費(fèi)觀。二、馬克思循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想馬克思在他的一些著作尤其是資本論中，在論述工業(yè)發(fā)展的污染、廢料利用等問題時(shí)，就曾對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)問題作了較為全面的理論闡述。雖沒有明確提出“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”這一概念，但其經(jīng)濟(jì)思想里卻包涵了豐富的循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念。一是馬克思在資本論中提出了廢料利用的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力問題。他說 : “原料的日益昂貴，自然成為廢物利用的刺激?！蓖瑫r(shí)，他還教人們把生產(chǎn)過程和消費(fèi)過程中的廢料投回 到再生產(chǎn)過程的循環(huán)中去，從而無需預(yù)先支出資本，就能創(chuàng)造新的資本材料?！倍钦撌霭l(fā)展

4、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的途徑。馬克思在資本論中討論“生產(chǎn)排泄物的利用”問 題時(shí)就明確指出 : “科學(xué)的進(jìn)步，特別是化學(xué)的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)了那些廢物的有用性質(zhì)?！彼€多次強(qiáng)調(diào) : “機(jī)器的改良，使那些在原有形式上本來不能利用的物質(zhì)，獲得一種在新的生產(chǎn)中可以利用的形式?！逼渲匾獑⑹臼?，循環(huán)利用資源必須在廢棄物排放量具有規(guī)模化的可能時(shí)，才有循環(huán)利用的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)成本最小化。三、馬克思可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)思想一是馬克思關(guān)于自然資源的作用與可持續(xù)發(fā)展。馬克思認(rèn)為，自然界中的陽光、空氣、河流、湖泊、海洋、土壤等等都具有某種使用價(jià)值。社會(huì)生產(chǎn)建立在自然資源的基礎(chǔ)之上。如果人類強(qiáng)行、盲目、無節(jié)制地對(duì)自然界索取，就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然基礎(chǔ)遭受更大破壞。如果自然資源對(duì)人類的使用價(jià)值喪失殆盡，再生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)就將被葬送，可持續(xù)發(fā)展的能力也就消失了。二是馬克思關(guān)于人和自然的關(guān)系與可持續(xù)發(fā)展。馬克思首先從勞動(dòng)人手，闡述了人和自然的物質(zhì)變換關(guān)系、社會(huì)生產(chǎn)力與自然生產(chǎn)力的關(guān)系。馬克思的分析表明 : 人類不能失去自然，失去自然，勞動(dòng)將失去目的，使用價(jià)值將失去源泉，人類也失去控制。馬克思的以上論述為我國實(shí)施“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”的“五位一體”總體布局提供了科學(xué)的理論依據(jù)。同時(shí)也說明我縣實(shí)施“生態(tài)立縣”發(fā)展戰(zhàn)略，探索“綠色化”發(fā)展道路的科學(xué)性與準(zhǔn)確性。今后，我們將繼續(xù)