《魚我所欲也》

1、魚我所欲也 告子上告子上 魚我所欲也魚我所欲也 魚我所欲也 孟子：名軻孟子：名軻, ,字子輿，字子輿， 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名 的思想家、教育家，是繼孔子以后儒的思想家、教育家，是繼孔子以后儒 家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孔 孟孟”，有，有“亞圣亞圣”之稱。之稱。 孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó) 中期，主張中期，主張“民貴君輕民貴君輕”、 倡導(dǎo)和平，倡導(dǎo)和平， 反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸 侯，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，繼承侯，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，繼承 和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想提倡以和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想提

2、倡以 “仁仁”“”“義義”為中心的為中心的“仁政仁政”、 “王道王道”。但他的主張均未被統(tǒng)治者。但他的主張均未被統(tǒng)治者 所采納，遂退而與弟子著書，有所采納，遂退而與弟子著書，有孟孟 子子 （現(xiàn)存七篇）一書傳世。（現(xiàn)存七篇）一書傳世。 作家介紹作家介紹 魚我所欲也 孟子本人是一個(gè)比較高傲的人孟子本人是一個(gè)比較高傲的人, ,他不肯遷就他不肯遷就, , 不肯趨附權(quán)勢(shì)不肯趨附權(quán)勢(shì). .他說(shuō)他說(shuō): :“富貴不能淫富貴不能淫, ,貧賤不能移貧賤不能移, ,威威 武不能屈武不能屈, ,此之謂大丈夫此之謂大丈夫. .”孟子曾經(jīng)在齊國(guó)任客卿孟子曾經(jīng)在齊國(guó)任客卿, , 后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合

3、, ,便決定辭掉齊卿回家便決定辭掉齊卿回家, , 齊王托人挽留孟子齊王托人挽留孟子, ,條件是準(zhǔn)備在首都的中心地區(qū)條件是準(zhǔn)備在首都的中心地區(qū) 建一座房子給孟子住建一座房子給孟子住, ,并送給孟子萬(wàn)鐘糧食作為弟并送給孟子萬(wàn)鐘糧食作為弟 子們的生活費(fèi)子們的生活費(fèi), ,結(jié)果遭到孟子的嚴(yán)詞拒絕結(jié)果遭到孟子的嚴(yán)詞拒絕. .可見(jiàn)可見(jiàn), ,孟孟 子在本篇中所說(shuō)的子在本篇中所說(shuō)的“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之, ,萬(wàn)鐘萬(wàn)鐘 于我何加焉于我何加焉! !”是有所為而發(fā)的是有所為而發(fā)的, ,表現(xiàn)了孟子大義凜表現(xiàn)了孟子大義凜 然的性格和氣概然的性格和氣概. . 魚我所欲也 孟子是先秦諸子散文著作，是儒家學(xué)

4、派 的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治 主張、政治活動(dòng)、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。 孟子是語(yǔ)錄體散文，比喻準(zhǔn)確形象，語(yǔ) 言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。 朱熹（宋代）把孟子和 大學(xué)、中 庸、 論語(yǔ)編在一起,稱為四書。 孟子孟子介紹介紹 魚我所欲也 自由朗讀，讀準(zhǔn)下列字音自由朗讀，讀準(zhǔn)下列字音 兼（兼（jinjin） 惡惡 (w(w) ) 辟辟 (b(b) ) 簞簞 (dn)(dn) 羹羹 (gng)(gng) 蹴蹴 (c(c) ) 魚我所欲也 朗讀課文，并注意下列句子朗讀課文，并注意下列句子 的朗讀節(jié)奏的朗讀節(jié)奏 1 1、如使、如使/ /人之所欲人之所欲/ /莫甚于生莫甚于生 2 2、使

5、、使/ /人之所惡人之所惡/ /莫甚于死莫甚于死 3 3、鄉(xiāng)、鄉(xiāng)/ /為身死而不受，為身死而不受， 今今/ /為宮室之美為宮室之美/ /為之為之 4 4、是、是/ /亦不可以已乎亦不可以已乎 魚我所欲也 同桌互助，釋義同桌互助，釋義 魚我所欲也 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我 所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍生而取義者也。舍生而取義者也。 想要想要 舍棄舍棄選取選取生命生命 大義大義 魚是我想要的，熊掌也是我想要的，二者不能魚是我想

6、要的，熊掌也是我想要的，二者不能 同時(shí)得到的話，那么就舍棄?mèng)~而選取熊掌了。生同時(shí)得到的話，那么就舍棄?mèng)~而選取熊掌了。生 命是我想要的，大義也是我想要的，二者不能同命是我想要的，大義也是我想要的，二者不能同 時(shí)得到的話，那么就犧牲生命而選取大義了。時(shí)得到的話，那么就犧牲生命而選取大義了。 魚我所欲也 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為 茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故 患有所不辟也?；加兴槐僖?。 超過(guò)超過(guò) 茍且取得茍且取得 厭惡厭惡 禍患，災(zāi)難禍患，災(zāi)難 通通“避避”，躲，躲 避避 生命是我想要的，但我想要的還有勝過(guò)

7、生生命是我想要的，但我想要的還有勝過(guò)生 命的東西，所以我不做茍且偷生的事；命的東西，所以我不做茍且偷生的事； 死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超 過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)難我不躲避。過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)難我不躲避。 魚我所欲也 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以如使人之所欲莫甚于生，則凡可以 使人之所惡莫甚于死者，則凡使人之所惡莫甚于死者，則凡 可以可以辟患者何不為也？辟患者何不為也？ 假如假如沒(méi)有沒(méi)有 那么那么 如果人們想要的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么如果人們想要的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么 凡是可以凡是可以求生的手段，哪一樣不可以采用呢？求生的手段，哪一樣不可

8、以采用呢？ 如果人們厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡如果人們厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡 是可以是可以躲避災(zāi)難的壞事，哪一樁不可以干呢？躲避災(zāi)難的壞事，哪一樁不可以干呢？ 魚我所欲也 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有 不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于 死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者 能勿喪耳。能勿喪耳。 這樣這樣都都 不丟掉不丟掉 通過(guò)某種手段就能夠活命，可是有的人卻通過(guò)某種手段就能夠活命，可是有的人卻 不肯采用；通過(guò)某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可不肯采用；通過(guò)

9、某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可 是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們想要的是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們想要的 有比生命更寶貴的東西；他們所厭惡的有比死有比生命更寶貴的東西；他們所厭惡的有比死 亡更嚴(yán)重的事。不僅賢人有這種本性，人人都亡更嚴(yán)重的事。不僅賢人有這種本性，人人都 有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。 魚我所欲也 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾 而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也 。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

10、為宮 室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？ 盛飯用的圓竹器盛飯用的圓竹器 木制的盛食物的器具木制的盛食物的器具 用腳踢用腳踢因輕視而不肯接受因輕視而不肯接受 高位厚祿高位厚祿通通“辨辨”，辨，辨 別別 有什么益處有什么益處 住宅的華麗住宅的華麗 大小老婆的侍奉大小老婆的侍奉 通通“德德”，感激，感激 魚我所欲也 見(jiàn)了高位厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。見(jiàn)了高位厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。 這樣，高位厚祿對(duì)我有什么好處呢！這樣，高位厚祿對(duì)我有什么好處呢！ 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴

11、爾而與之，乞人呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人 不屑也。不屑也。 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！ 為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？ 一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。 沒(méi)有禮貌地吆喝著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；沒(méi)有禮貌地吆喝著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受； 用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受啊。用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受啊。 是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識(shí)是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識(shí) 的窮人感激我嗎？

12、的窮人感激我嗎？ 魚我所欲也 鄉(xiāng)鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)鄉(xiāng)為身死為身死 而不受，今為妻妾之奉為之；而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)鄉(xiāng)為身死而不受，今為身死而不受，今 為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已已乎？此之乎？此之 謂失其本心。謂失其本心。 通通“向向”，從前，從前 通通“德德”，感激，感激 這樣看來(lái)這樣看來(lái)停止，放棄停止，放棄 天性，天良天性，天良 從前為了禮義從前為了禮義, ,寧愿死也不接受施舍寧愿死也不接受施舍, ,現(xiàn)在為了宮室的現(xiàn)在為了宮室的 華美而接受華美而接受; ;從前為了禮義從前為了禮義, ,寧愿死也

13、不接受施舍寧愿死也不接受施舍, ,現(xiàn)在為現(xiàn)在為 了妻妾的侍奉而接受了妻妾的侍奉而接受; ;從前為了禮義從前為了禮義, ,寧愿死也不接受施舍寧愿死也不接受施舍 , ,現(xiàn)在為了所認(rèn)識(shí)的貧窮人的感激而接受現(xiàn)在為了所認(rèn)識(shí)的貧窮人的感激而接受: :這種做法不也可這種做法不也可 以停止了嗎以停止了嗎? ?這就叫做喪失了他們的天性。這就叫做喪失了他們的天性。 魚我所欲也 整體感知整體感知 1、這篇文章中心論點(diǎn)是什么。、這篇文章中心論點(diǎn)是什么。 2、劃分段落層次說(shuō)說(shuō)各部分寫了什么。、劃分段落層次說(shuō)說(shuō)各部分寫了什么。 3、為了闡明自己的觀點(diǎn)、為了闡明自己的觀點(diǎn),作者在第一二段各運(yùn)作者在第一二段各運(yùn) 用了哪些論證

14、方法？用了哪些論證方法？ 魚我所欲也 1、這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？、這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？ 概括：當(dāng)概括：當(dāng)“生生”與與“義義”不可兼得時(shí)要舍生不可兼得時(shí)要舍生 取義。取義。 原句：原句： 魚我所欲也 第一段：第一段： 引出引出“舍生取義舍生取義”的論點(diǎn)，說(shuō)明的論點(diǎn)，說(shuō)明“義義”的美德的美德 就是人所固有的。就是人所固有的。 2、段落層次提綱、段落層次提綱 第一層：第一層：（從開頭至（從開頭至“舍生而取義者也舍生而取義者也”）用了比喻從正面立）用了比喻從正面立 論論, ,確立了論點(diǎn)：舍生取義確立了論點(diǎn)：舍生取義, ,為義而不避死為義而不避死. . 舍魚取熊掌舍魚取熊掌舍生取義舍生取義 (

15、 (設(shè)喻設(shè)喻) ) ( (論點(diǎn)論點(diǎn)) ) 類推類推 正面論述正面論述正反對(duì)比論述正反對(duì)比論述 第二層：第二層：（從（從“生亦我所欲生亦我所欲”至至“是故所欲有甚于生者，所是故所欲有甚于生者，所 惡有甚于死者。惡有甚于死者。”）用假設(shè)論證）用假設(shè)論證, ,進(jìn)一步從反面強(qiáng)調(diào)為了進(jìn)一步從反面強(qiáng)調(diào)為了 “義義”, ,可以不用可以不用“生生”、“不不”“”“辟患辟患”。 第三層：第三層：（最后一句）強(qiáng)調(diào)義的思想境界是人人都有的（最后一句）強(qiáng)調(diào)義的思想境界是人人都有的, ,只是只是 道德高尚賢明的人沒(méi)有喪失罷了。道德高尚賢明的人沒(méi)有喪失罷了。 魚我所欲也 2、段落層次提綱、段落層次提綱 第二段：舉例論證人

16、應(yīng)該保有本心。第二段：舉例論證人應(yīng)該保有本心。 不能不能“見(jiàn)利忘義見(jiàn)利忘義” ，否則就是失掉了人所固有的，否則就是失掉了人所固有的“羞惡之心。羞惡之心。 第一層：第一層：（從（從“一簞食一簞食”至至“乞人不屑也乞人不屑也”） 正面舉例正面舉例 舉舉“一簞食，一豆羹一簞食，一豆羹”的例子的例子 （嗟來(lái)之食不受）（嗟來(lái)之食不受） 舍生取義，不失本心舍生取義，不失本心 第二層（從第二層（從“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”至至“是亦不可以已乎是亦不可以已乎”） 反面舉例反面舉例舉舉“萬(wàn)鐘萬(wàn)鐘”的例子的例子 （萬(wàn)鐘之祿受之）（萬(wàn)鐘之祿受之） 見(jiàn)利忘義，喪失本心見(jiàn)利忘義，喪失本心 第三層（最后

17、一句）與第一部分結(jié)束相呼應(yīng)，人應(yīng)該保有本心。第三層（最后一句）與第一部分結(jié)束相呼應(yīng)，人應(yīng)該保有本心。 魚我所欲也 魚我所欲也 魚我所欲也 深入探究深入探究 1、 “魚魚”與與“熊掌熊掌”在文中分別比喻什么在文中分別比喻什么?文文 章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么? 2、“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能 勿喪耳。勿喪耳?！敝兄小笆切氖切摹笔侵甘裁词侵甘裁?作者特意交作者特意交 代這一句的意圖是什么代這一句的意圖是什么? 3、第二段、第二段 “此之謂失其本心此之謂失其本心”中中“此此”指什指什 么么? “本心本心”指什么？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言

18、回答。指什么？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言回答。 4、現(xiàn)代社會(huì)，我們將面對(duì)種種的誘惑，、現(xiàn)代社會(huì)，我們將面對(duì)種種的誘惑， 我們我們 該如何選擇呢？該如何選擇呢？ 魚我所欲也 1 、“魚魚”與與“熊掌熊掌”在文中分別比喻什在文中分別比喻什 么么?文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么? “魚魚”比喻比喻“生生”，“熊掌熊掌”比喻比喻 “義義”。 文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是 類推出舍生取義的觀點(diǎn)。類推出舍生取義的觀點(diǎn)。 魚我所欲也 2 2、 “非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者 能勿喪耳。能勿喪耳。”中中“是心是心”是指什么是指什

19、么? ?作者特作者特 意交代這一句的意圖是什么意交代這一句的意圖是什么? ? “是心是心”即即“本心本心”，具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)，具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)“生生”和和“義義” 不可得兼時(shí)，舍生取義。不可得兼時(shí)，舍生取義。 意圖：強(qiáng)調(diào)人生本來(lái)就有羞恥心，可以幫助人們?cè)谝鈭D：強(qiáng)調(diào)人生本來(lái)就有羞恥心，可以幫助人們?cè)?“義義”與與“不義不義”之間作出正確的選擇。但有的人卻之間作出正確的選擇。但有的人卻 因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見(jiàn)利忘因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見(jiàn)利忘 義的事；而那些敢于堅(jiān)守正義的義的事；而那些敢于堅(jiān)守正義的“賢者賢者”，只不過(guò)是，只不過(guò)是 能夠自覺(jué)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了。

20、能夠自覺(jué)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了。 魚我所欲也 3、第二段、第二段 “此之謂失其本心。此之謂失其本心。”中中“此此” 指什么指什么? “本心本心”指什么？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言指什么？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言 回答?；卮?。 “此此”指為宮室之美、妻妾之奉及指為宮室之美、妻妾之奉及“所識(shí)窮乏所識(shí)窮乏 者得我者得我”而接受而接受“萬(wàn)鐘萬(wàn)鐘”的行為。的行為。 “本心本心”指：指： 羞惡之心，向善之心，惻隱之羞惡之心，向善之心，惻隱之 心。心。 魚我所欲也 4、現(xiàn)代社會(huì)，我們將面對(duì)種種的誘惑，、現(xiàn)代社會(huì)，我們將面對(duì)種種的誘惑， 我們?cè)撊绾芜x擇呢？我們?cè)撊绾芜x擇呢？ 當(dāng)面對(duì)人生的重要抉擇時(shí)，要分清主次，明辨當(dāng)面對(duì)人生

21、的重要抉擇時(shí)，要分清主次，明辨 是非，作出正確的判斷。我們要樹立重義輕利、舍是非，作出正確的判斷。我們要樹立重義輕利、舍 生取義的價(jià)值觀念，將正義、道義放在首位，不管生取義的價(jià)值觀念，將正義、道義放在首位，不管 在怎樣的情況下，都應(yīng)該保持善良的本心，不喪失在怎樣的情況下，都應(yīng)該保持善良的本心，不喪失 羞惡廉恥之心。羞惡廉恥之心。 魚我所欲也 小結(jié)全文小結(jié)全文 1、內(nèi)容小結(jié)、內(nèi)容小結(jié) 本文以魚和熊掌為喻本文以魚和熊掌為喻,論述了人生的選擇論述了人生的選擇, 在在“生生”和和“義義”不能兼顧的情況下，不能兼顧的情況下， 應(yīng)以應(yīng)以“義義”為重為重,應(yīng)選擇應(yīng)選擇“舍生取義舍生取義”的的 觀點(diǎn)觀點(diǎn),同時(shí)批判了那些見(jiàn)利忘義的人。同時(shí)批判了那些見(jiàn)利忘義的人。 魚我所欲也 2、語(yǔ)言特色、語(yǔ)言特色 明白曉暢，通俗易懂明白曉暢，通俗易懂 大量使用排偶句，使文章讀起來(lái)大量使用排偶句，使文章讀起來(lái) 節(jié)奏感強(qiáng)，并且富有文采和氣勢(shì)節(jié)奏感強(qiáng)，并且富有文采和氣勢(shì) 善用比喻善用比喻 魚我所欲也 指出下列句子所用的論證方法：指出下列句子所用的論證方法： “魚，我所欲也；熊掌，亦我