個(gè)人參考資料整理法學(xué)13級法制史期末復(fù)習(xí)題

1、名詞解釋1、宗法制（-）概念：以血緣關(guān)系為紐帶的家族組織與國家制度相結(jié)合，以 保證貴族世襲統(tǒng) 治的政治形式。（二）形式：建立在土地王有基礎(chǔ)上的層層分封。2、七出三不去、七出：不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、口多言、盜竊三不去：有所娶無所歸、與更三年喪、前貧賤后富貴。3、法經(jīng)概念：中國歷史上第一部粗具體系的封建成文法典。是戰(zhàn)國時(shí)期魏國李悝在總結(jié)春秋以來各國 公布成文法的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上制定的，在中國封建立法史上具有重要的歷史地位。內(nèi)容（“王者之政，莫急于盜賊”）盜法一懲治侵害財(cái)產(chǎn)犯罪之法。賊法一懲治政治與危害人身犯罪之法。囚法（網(wǎng)法）一囚禁、審判罪犯之法。捕法一追捕逃亡之法。雜法一懲治其他犯罪之法。

2、具法一確定定罪量刑原則之法。4、睡虎地秦墓竹簡是1975年12月在中國湖北省云夢縣城關(guān)睡虎地十一號墓出土的秦代竹簡，記載了當(dāng)時(shí)的法律和公文， 經(jīng)過整理竹簡的內(nèi)容被收集進(jìn)睡虎地秦墓竹簡一書。這批竹簡是研究戰(zhàn)國晚期到秦始皇時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文 化、法律、軍事的珍貴史料，也是校核古籍的依據(jù)。5、春秋決獄春秋決獄又稱經(jīng)義決獄或引經(jīng)決獄，是始于西漢中期、延續(xù)至兩晉南北朝時(shí)期的一種審判制度。其特點(diǎn)是拋 開法律，直接引用儒家經(jīng)典著作，或依據(jù)儒家思想，判斷當(dāng)事人是否構(gòu)成犯罪，并作出判決。春秋本是一部 編年史，經(jīng)孔子修訂后，被奉為儒家經(jīng)典的代表作?！敖?jīng)義”就是指這些箸作所體現(xiàn)的儒家思想。漢武帝時(shí)期， 罷黜百家，獨(dú)

3、尊儒術(shù)”，重仲舒提出春秋決獄，主張審判案件也應(yīng)以儒家思想為依據(jù)。春秋決獄強(qiáng)調(diào)原心定 罪”，要求考察當(dāng)事人作案時(shí)的主觀動(dòng)機(jī)，即“志善而違于法者免，志惡而合于法者誅”6、十惡“十惡”是指直接危及君主專制統(tǒng)治秩序以及嚴(yán)重破壞封建倫常關(guān)系的重大犯罪行為。在北 齊律“重罪十條”基礎(chǔ)上，隋朝開皇律正式確立十惡制度，唐朝沿襲之。犯十惡者，“為常赦 所不原”。1、謀反 2、謀大逆 3、謀逆4、惡逆 5、不道 6、大不敬 7、不孝 8、不睦 9、 不義 10內(nèi)亂7、折杖法就是用脊杖或臀杖代替流刑、徒刑、杖刑、笞刑的辦法。宋朝的折杖法”規(guī)定：除死刑外，其 他笞、杖、徒、流四刑均折換成臀杖或脊杖。流罪得免遠(yuǎn)徙，徒罪

4、得免役年，笞杖得減決數(shù)。8、典賣宋代乂稱“活賣”，即通過讓度物的使用權(quán)收取部分利益而保留回贖權(quán)的一種交易方式。 宋代實(shí)行不抑兼并的土地政策。土地所有權(quán)的變更使宋代對典賣的法律調(diào)整有所加強(qiáng)。自宋代以降, 對土地、房屋等的典賣規(guī)定須向官府納稅和訂立書面契約，在典賣活動(dòng)中以法律維護(hù)家長的特權(quán)。 同時(shí)在宋刑統(tǒng)和許多皇帝的詔敕中，明確規(guī)定嚴(yán)禁一物兩典，違犯者準(zhǔn)盜論”，用以維護(hù)典 權(quán)人的利益。9、九卿圓審地方上報(bào)的重大疑唯案件經(jīng)二審后罪犯不服者，山六部尚書、大理寺卿、左都御史、通政使 聯(lián)合審判，并報(bào)皇帝最后裁決。10、廠衛(wèi)制度為了鎮(zhèn)壓人民和監(jiān)視官吏，明太祖設(shè)立了錦衣衛(wèi)，作為侍從皇帝的軍事機(jī)構(gòu)，兼管偵察、逮

5、 捕和審訊等事。明成祖乂設(shè)立東廠，這是一個(gè)緝捕“叛逆”的特務(wù)機(jī)關(guān)，起初直接受明成祖指揮, 后來統(tǒng)轄權(quán)移到宦官手里，有事可直接向皇帝報(bào)告，權(quán)力在錦衣衛(wèi)之上。明憲宗時(shí)增設(shè)西廠，用太 監(jiān)汪直為提督。其為員權(quán)力超過東廠，活動(dòng)范圍自京師遍及各地。明代錦衣衛(wèi)、東廠和西廠都是特 務(wù)機(jī)構(gòu)，合稱廠衛(wèi)”。1、廠：宦官特務(wù)組織。東廠、西廠及內(nèi)行廠。2、錦衣衛(wèi)：軍事特務(wù)機(jī)構(gòu).南北鎮(zhèn)撫司。專理“詔獄”。3、廠衛(wèi)凌駕于普通司法機(jī)關(guān)之上，不受法律約束。簡答題1、中國國家與法起源的特點(diǎn)（一）標(biāo)志：大禹傳位于啟，建立奴隸主專制統(tǒng)治（二）根據(jù)：按地域劃分統(tǒng)治區(qū)域初步建立國家機(jī)構(gòu)（三）特點(diǎn)：1帶有濃卑的宗法血緣色彩2實(shí)行家長制的集

6、權(quán)統(tǒng)治3法律與道德并用4刑起于兵2、公布成文法的歷史意義公布成文法的歷史意義對傳統(tǒng)法律觀念與法律制度的否定。為封建制度的發(fā)展提供了條件。標(biāo)志著法律觀念與法律技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。為封建法制建設(shè)積累了經(jīng)驗(yàn)。新興地主階級的法律思想法家思想的主要內(nèi)容?！耙苑ㄖ螄保ㄒ螅杭訌?qiáng)立法2 “緣法而治”；“事斷于法”）?！靶虩o等級”（“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”）?！爸匦梯p罪”。法律公開（“布之于百姓”）。3、宗法制的特征（三）特征1、嫡長子繼承制。2、大宗率小宗，小宗率群弟3、家族組織 政權(quán)組織合一，周王為“天下共主”。4、西周時(shí)期的刑事政策刑事政策一一刑罰世輕世重“建邦三典”：刑新國用輕典，刑平國用中典，

7、刑亂國用重典。5、文景時(shí)期刑罰制度的改革文景二帝改革刑制，廢除肉刑使我國古代的刑罰手段山野蠻殘酷變得相對文明。改革后的漢朝 刑罰，除死刑外，主要是勞役刑和笞刑，這就為封建制五刑(笞、杖、徒、流、死)的形成奠定了 基礎(chǔ)。因此，文景二帝改革刑制，是我國古代法制史上具有歷史意義的事件，是山奴隸制五刑向封 建制五刑過渡的重要標(biāo)志。6、列舉唐律中規(guī)定的刑罰原則。.(1) 區(qū)分公私罪的原則(2) 關(guān)于共同犯罪“共犯罪”一一二人以上共同犯罪共犯罪以“造意”為首?！俺紫妊灾^之造意”。隨從者減一等。 家人共犯，只坐尊長。共監(jiān)臨主守為犯，仍以監(jiān)主為首。(3) 關(guān)于合并論罪(數(shù)罪并罰)諸二罪以上俱發(fā)，以重者論；等

8、者，從一。(數(shù)罪從重，等者 從一)(4)關(guān)于自首諸犯罪未發(fā)而自首者，原其罪。自首不實(shí)不盡者，以不實(shí)不盡之罪罪之。其于人損傷, 于物不可備償，事發(fā)逃亡，越度關(guān)及奸，并私習(xí)天文者，不在自首之列。(5) 老幼廢疾犯罪減免70以上，13以下及廢疾者，犯流以下罪，依律收贖；80以上，10 歲以下及篤疾者，犯反逆、殺人罪應(yīng)處死刑的上請，犯盜罪及傷人罪者收贖，其余不論；90以 上，7歲以下，雖死罪不加刑。(6) 累犯加重(三犯徒者流3000里，三犯流者絞)(7) 類推適用原則諸斷罪而無正條，其應(yīng)出罪者，則舉重以明輕；其應(yīng)入罪者，則舉輕以明重(8) 涉外刑事法律適用原則諸化外人同類自相犯，各依本俗法；異類相犯

9、者，以法律論.7、開皇律的主要內(nèi)容“六典”名稱的由來：理(治)、教、政、刑、事(周官體系)實(shí)際內(nèi)容(30卷)：中央三省六部和其他機(jī)構(gòu)以及各級地方政府機(jī)關(guān)的設(shè) 置、官員的編制、職責(zé)、選拔、考核、獎(jiǎng)、懲、待遇、退休(致仕)等。8、宋代“盜賊重法”的主要內(nèi)容問答題1、西周時(shí)期禮與刑的關(guān)系以及對后代法律的影響。1禮與刑是西周法律體系的兩個(gè)基本組成部分。2 “禮”是積極的規(guī)范，“刑”是消極的制裁，二者相輔相成，“禮之所去刑 之所取”，“出禮則入刑”。2、漢代封建法律思想的確立。由黃老之術(shù)，1 與民休息”、“寬省刑罰”“清靜無為”轉(zhuǎn)變2 “禮法并用”、“德主刑輔”董仲舒“罷黜白家，獨(dú)尊儒術(shù)”3、試論唐律疏議唐律疏議是東亞最早的成文法之一.寓朝刑律及其疏注的合編，亦為中國現(xiàn)存最古、最完整的封建 刑事法典，共三十卷。反映了唐代社會(huì)各階級、各階層的法律地位及其相互之間的關(guān)系，以及某些政治經(jīng)濟(jì)制 度，是研究唐代歷史的重要文獻(xiàn)。唐律疏議總結(jié)以往齊王朝的立法經(jīng)驗(yàn)及其司法實(shí)踐，折中損益，使之系 統(tǒng)化和周密化，故其立法比較審慎，內(nèi)容比較周詳，條目比較簡明，解釋比較確當(dāng)。其立法理論依據(jù)儒家學(xué)說, 并以封建倫理道徳為其法律思想基礎(chǔ)，因此是維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其上層建筑、調(diào)整各方而社會(huì)關(guān)系的主要工具。 為以后歷代刑律的藍(lán)本。通過唐朝與周邊各國頻繁通使和文化交流，寓律疏議對古代亞洲各國