中國古代文論選讀試題及答案

1、中國古代文論選讀試題及參考答案一、填空題1. 孟子對(duì)儒家文藝思想發(fā)展的突出貢獻(xiàn)在于他的與民同樂”的文藝美學(xué)思想，以及”與”的文學(xué)批評(píng)方法論。2. 司馬遷在報(bào)任少卿書（即報(bào)任安書）中，根據(jù)歷史上許多偉人的事跡，概括出”說，這是一種進(jìn)步的文學(xué)思想。3. 毛詩大序認(rèn)為詩歌創(chuàng)作要合乎發(fā)乎情，”的原則，而在批評(píng)黑暗現(xiàn)實(shí)方面，又必須“主文而譎諫”，反映了儒家的文藝思想。4. 陸機(jī)文賦把文體分為十類，并具體概括了其風(fēng)格特征，其中提岀了 “詩而綺靡”，賦而瀏亮”?？梢钥闯鏊麑?duì)文學(xué)藝術(shù)的兩個(gè)重要特征：感情與形象有了極為深刻的認(rèn)識(shí)。5. 鐘嵯詩品把五言詩人分為兩個(gè)大的系統(tǒng)，以和分別為其源頭風(fēng)、騷并舉，探源溯流，評(píng)

2、價(jià)極為深刻。6. 愈繼承了孟子的“養(yǎng)氣”說提出了 “”之論，又繼承了司馬遷的“發(fā)憤著書”說提出了 ”論。7. “文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”這一著名的論斷出自唐代的大詩人、文學(xué)理論批評(píng)家的著名書信體論文。8 .在論詞中，清照力主要嚴(yán)格區(qū)分詩與詞的界限，提出了詞 “”的著名觀點(diǎn)，這是比較符合詩詞發(fā)展的實(shí)際情況的。9. 炎在詞源里首先確立了 “雅正”的審美標(biāo)準(zhǔn)（見詞源序），又提出了”和”的審美要求，并分別列專節(jié)對(duì)二者進(jìn)行了論述。10. 袁宏道為了抨擊七子派的摹擬復(fù)古之風(fēng)，提出了 ，不拘格套”的口號(hào)，因而提出了 ”說的詩學(xué)主。11. 詩歌創(chuàng)作都面臨如何表現(xiàn)其對(duì)象的問題，淸代王士禎的“神韻”說主對(duì)

3、審美對(duì)象的表現(xiàn)應(yīng)該做到“不著，盡得”。12. 王國維繼承了唐代以來許多文學(xué)理論批評(píng)家的有關(guān)理論觀點(diǎn)，并受到康徳、叔本華的理論影響，在人間詞話里提出了貫穿其文學(xué)思想的理論核心“”說，使有關(guān)意境的理論達(dá)到了最為完善、系統(tǒng)、深刻的水平。二、名詞解釋（每小題5分，共10分）1. （莊子的）”龐靜”說2. （漁戲曲創(chuàng)作的）“立主腦說三、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共10分）1. 論語為政記孔子說：詩三百，一言以蔽之，曰：（）。A. 盡美矣，又盡善也D.思無邪C “盡美矣.未盡善也 D. “樂而不淫，哀而不傷2 “詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而言于外。”這段詩論出自（）。A.論衡藝增B.孟子

4、C史記屈原列傳 D.毛詩大序3. 提出所謂“韻外之致”、“味外之旨”、象外之象”、景外之景”的“四外”說的古代文 學(xué)理論批評(píng)家是（）。A陸機(jī) B.鐘喋C皎然 D.司空?qǐng)D 4“鄴下風(fēng)流在晉多，壯懷猶見缺壺歌。風(fēng)云若恨華少，溫新聲奈爾何?！痹脝柕倪@首論 詩絕句是（）。A. 贊揚(yáng)華、溫庭筠、商隱詩有建安風(fēng)骨，只是華詩稍欠風(fēng)力B. 批評(píng)晉代詩風(fēng)流情多，風(fēng)云氣少，不如華、溫庭筠、商隱詩歌有風(fēng)骨和新意C. 認(rèn)為華、溫庭筠、商隱詩缺少鄴下風(fēng)流”的建安風(fēng)骨，主詩尚壯美D. 批評(píng)華詩缺少“鄴下風(fēng)流”，甚至沒有溫庭筠、商隱有新意，主詩尚婉約5“詩有可解、不可解、不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”這種比較符合詩

5、歌創(chuàng)作和 鑒賞規(guī)律的見解山自明代詩論家（）。A榛的四溟詩話D.C.王比貞的藝苑卮言贄的童心說1）.袁宏道的序小修詩四、會(huì)譯題（10分；提示：將下面一段文字會(huì)譯成白話文） 予聞世謂詩人少達(dá)而多窮。夫豈然哉？蓋世所傳詩者多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所 有而不得施十世者，多喜自放于山巔水涯，外見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪； 朽憂思感憤之郁積。其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。 然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。（歐陽修梅圣俞詩集序） 五、問答題（三題中只任選兩題；每小題25分，共50分）1 請(qǐng)簡述司馬遷在史記的寫作中體現(xiàn)的實(shí)錄精神，并結(jié)合學(xué)習(xí)過的文學(xué)史知識(shí)，談

6、談 其對(duì)后代的史學(xué)和文學(xué)產(chǎn)：生過什么影響？2. 金圣嘆是如何對(duì)史記和水滸傳進(jìn)行比較的？請(qǐng)簡要評(píng)價(jià)這種比較的意義。3. 什么是嚴(yán)羽的“別材”、別趣”說?請(qǐng)結(jié)合“別材”、別趣”說，談?wù)勊麑?duì)宋詩“以文字 為詩”、“以議淪為詩”、“以才學(xué)為詩”的批評(píng)。漢語言專業(yè)中國古代文論選讀試題答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（供參考）一、填空題（每空1分，共20分）1. 以意逆志 知人論世2. 發(fā)憤著書3. 止乎禮義4. 緣情體物5. 詩經(jīng)楚辭6. 氣盛言宜 不平則鳴7. 白居易 與元九書6.別是家9. 清空 意趣10. 獨(dú)抒性靈性靈11. 一字 風(fēng)流12. 境界 二、名詞解釋（每小題5分，共10分）1. （莊子的）虛靜”說”虛靜

7、”說是中國古代有關(guān)創(chuàng)作構(gòu)思的理論。虛靜最早是老 廣在道德經(jīng)里提出“致虛極，守靜篤”的說法。莊子極發(fā)展了老子的虛靜”學(xué)說。認(rèn) 為虛靜是進(jìn)入道的境界時(shí)所必須具備的種精神狀態(tài)，莊子大宗帥里提出“坐忘；”坐忘”就是虛靜（1分）這是要人；以掉一切存在.也忘掉自己存在，拋棄切知 識(shí)，達(dá)到與道合一；（2分）莊子認(rèn)為虛靜必須在”絕學(xué)棄智”的基礎(chǔ)上方可達(dá)到，然而出只 有達(dá)到虛靜.才能對(duì)客觀趴界有最全面最深刻的認(rèn)識(shí)。才能自由地進(jìn)行審美觀照，藝術(shù)創(chuàng)造 力十最力旺盛.才能創(chuàng)作山和造化天丁完全一致的作品。（2分）2. （漁戲曲創(chuàng)作的）“立主腦”說 清代戲曲理論家漁在閑情偶寄結(jié)構(gòu)里列立主 腦 一節(jié)，說：古人作文一篇，定有

8、一篇之主腦。主腦非他，即作者立言之本意也。傳奇亦然。” 提出了戲曲創(chuàng)作要立主腦”之說。（1分）文中又說：主腦是作者立言之本意”，就是說， 一部 戲曲是為何人何事而作。一本戲中只有一人是主要人物，其他是陪襯；也只有一事是 中心情 節(jié)，其他也是陪襯。這主要人物和中心情節(jié)就是一部戲曲的主腦。仃分）所謂“立 主腦”就是 要決定這部戲曲是為何人何事而作。立了 主腦”，就要集中主要精力來描寫 主要人物和中心事件，其他的眾多人物和事件都要圍繞中心人物和中心情節(jié)來展開。（3 分）（參見中國歷代 文論精選漁閑情偶寄選錄” 三、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共10分）1. B 2. D 3. D 4. C 5. A四、

9、樹譯題（10分；提示：將下面一段文字樹譯成白話文）我聽到世人說，詩人很少有顯達(dá)的，而多數(shù)都處于窮頓困厄之中，真是這樣嗎？（2分）大概 世上所傳的詩，多數(shù)是出于古代窮頓困厄的人的言辭吧。（2分）凡是讀書人中胸懷才志，而 又不能施展于世的人，多數(shù)喜歡放浪自己在山巔水邊，外面可以看見蟲魚草木、風(fēng)云鳥獸的 形狀和品類，常常會(huì)探究它們的奇形怪狀；（3分）心中懷有積存著的憂思感憤，興起于怨 憤諷刺，用以表達(dá)羈旅的臣子和寡居的婦女們的慨嘆，而描寫人們感情中難以言狀之處， （這）大概是（人）越窮頓困厄，詩就越寫得好吧。（3分）這樣說來，不是作詩能使人窮頓困 厄，倒是窮頓困厄的人而后才能寫出好詩。（1分）五、問

10、答題（三題中任選兩題；每小題25分，共50分）1. 答題要點(diǎn)：（-）實(shí)錄是司馬遷寫作史記的創(chuàng)作原則。東漢史學(xué)家班固在漢書司馬遷傳贊 中 說：史記曠其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！笨隙怂抉R遷的實(shí)錄” 精神。（5分）（二）史記的許多篇章都體現(xiàn)了司馬遷的“實(shí)錄”精神。作者曾受到漢武帝的殘酷打擊和 迫害，因而發(fā)憤著書”，但這并不影響他的公正和“實(shí)錄”精神。例如在史記中，他 并不發(fā)泄 私憤，而是客觀地記述武帝的事跡，既記述他的功績也不避諱其殘忍和好大喜功， 求仙訪道和 追求長生不老等可笑事實(shí)。對(duì)漢高祖，也既寫了他的推翻暴、統(tǒng)一天下的偉大 歷史作用，他 的知人善任、深諜遠(yuǎn)慮的政治家風(fēng)采。也

11、揭露了他的虛偽、狡詐、殘忍和無 賴的流氓嘴臉，一本“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄”的精神。（15分）（三）這種“實(shí)錄”精神，對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生過巨大影響，后世的許多史學(xué)著作，特別是所謂 的正史，如二十四史等，就不僅在體例上受史記影響，而且在寫作態(tài)度上，也受到司馬 遷“實(shí) 錄”精神的影響；同時(shí)實(shí)錄”精神也對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，杜甫的 詩被成為詩史”就說明了這一點(diǎn)。（5分）（參見中國歷代文論精選司馬遷文論選錄”）2. 答題要點(diǎn)：（一）金圣嘆在瀆第五才子書法中對(duì)史記和水滸傳進(jìn)行了比較：某嘗道水滸 勝似 史記，人都不肯信。殊不知某卻不是亂說，其實(shí)史記是以文運(yùn)事，水滸是 因文生事。以 文運(yùn)事是先有事生

12、成如此如此，卻要算計(jì)出一篇文字來，雖是史公高才，也 畢竟是吃苦事。因文生事即不然，只是順著筆性去，削高補(bǔ)低都由我?！保?分）（二）史記是“以文運(yùn)事”，水滸傳是“因文生事。史記所處理的是現(xiàn)成的歷史事 實(shí)， 作者只能根據(jù)歷史史料，進(jìn)行組織、裁減、安排，不能虛構(gòu)；而水滸傳是文學(xué)創(chuàng) 作，可以通過 想象、夸等藝術(shù)手法，順著筆性去”，進(jìn)行自由的虛構(gòu)，更可以發(fā)揮作者的 藝術(shù)創(chuàng)造才能。從 純藝術(shù)的角度，金圣嘆更推重水滸傳虛構(gòu)文學(xué)。（9分）（三）金圣嘆認(rèn)識(shí)到了史學(xué)著作和文學(xué)創(chuàng)作的區(qū)別，前者實(shí)錄”，而后者可以虛構(gòu)；而他更 推重虛構(gòu)的文學(xué)，這是肯定了文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值；另外，具體地說，他把水滸傳這種通俗 文學(xué)置于史記之

13、上，這也是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)觀點(diǎn)的突破，是一種新的文學(xué)觀點(diǎn)。（9分） （參見中國歷代文論精選曠金圣嘆小說論著選錄”）3. 答題要點(diǎn)：（一）嚴(yán)羽主作詩要妙悟”，詩本身要有興趣”，即指詩人直覺到的詩美的本體、詩境的實(shí) 相。嚴(yán)羽認(rèn)為唐詩有這種“興趣”，而宋詩所缺乏的恰恰正是這種審美特征。為什么宋詩沒 有“興趣”呢？嚴(yán)羽認(rèn)為來人好以文字為詩”、“以議論為詩”、“以才學(xué)為詩”，即在詩歌里 用事、用典故、議論說理，破壞了詩歌的“興趣”的審美特征。（5分）（二）為了反對(duì)宋人的以文字為詩”、以議論為詩”、“以才學(xué)為詩”，嚴(yán)羽提出了詩有別 材”、別趣”之說。滄浪詩話詩辨說：“夫詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也?！?即是說詩寫得好壞，別有一種“妙悟”的才能.別有一種“尚意興而理在其中”的興趣，與 學(xué)問、理論沒有太大的關(guān)系。他舉了愈與孟浩然的例子，認(rèn)為孟浩然學(xué)力、學(xué)問遠(yuǎn)不如愈， 但詩歌卻超過愈，就是因?yàn)槊虾迫挥袆e材”、別趣”。這可以作為詩有別材，非關(guān)書也； 詩有別趣，非關(guān)理也”的注腳。盡管他的這一對(duì)比不一定公平和符合事實(shí)。（10分）（三）在贊揚(yáng)