文言文虛詞復(fù)習(xí)1之者

1、 學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、熟記并理解掌握文言虛詞、熟記并理解掌握文言虛詞“之之”和和“者者”的意義和用法。的意義和用法。 2、找出文言虛詞、找出文言虛詞“之之”和和“者者”的聯(lián)系和區(qū)別。的聯(lián)系和區(qū)別。文言文虛詞之者 1、項(xiàng)伯乃夜馳、項(xiàng)伯乃夜馳之之沛公軍。沛公軍。 2、人非生而知、人非生而知之之者，孰能無(wú)惑？者，孰能無(wú)惑？ 3、余之、余之力力尚足以入。尚足以入。 4、以其求思、以其求思之之深而無(wú)不在也。深而無(wú)不在也。 5、師道、師道之之不傳也久矣。不傳也久矣。 6、古人、古人之之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得。獸，往往有得。 7、頃、頃之之，煙炎張?zhí)臁?/p>

2、，煙炎張?zhí)臁?8、蚓無(wú)爪牙、蚓無(wú)爪牙之之利。利。 9、馬、馬之之千里者，一食或盡粟一石。千里者，一食或盡粟一石。 10、句讀、句讀之之不知，惑不知，惑之之不解。不解。 11、夫晉，何厭、夫晉，何厭之之有。有。 對(duì)下列各句中加點(diǎn)的對(duì)下列各句中加點(diǎn)的“之之”的用法歸類正確的用法歸類正確的一項(xiàng)是的一項(xiàng)是() 臣之壯也，猶不如人臣之壯也，猶不如人是寡人之過(guò)也是寡人之過(guò)也鄰之厚，君之薄也鄰之厚，君之薄也行李之往來(lái)行李之往來(lái)君君之所知也之所知也夫晉，何厭之有夫晉，何厭之有因人之力因人之力而敝之而敝之闕秦以利晉，唯君圖之闕秦以利晉，唯君圖之微夫微夫人之力不及此人之力不及此 A. / B. / C. / D.

3、 /一僧人想去南海，向唐僧詢問(wèn)，唐僧沒(méi)有回一僧人想去南海，向唐僧詢問(wèn)，唐僧沒(méi)有回答他。過(guò)了一段時(shí)間，這個(gè)僧人憑借一簞食答他。過(guò)了一段時(shí)間，這個(gè)僧人憑借一簞食物、一瓢水的幫助到了南海，向唐僧夸耀這物、一瓢水的幫助到了南海，向唐僧夸耀這件事說(shuō)：件事說(shuō)：“這有什么難？這有什么難？”唐僧回答說(shuō)：唐僧回答說(shuō)：“你百折不撓的精神著實(shí)讓人欽佩，然而你你百折不撓的精神著實(shí)讓人欽佩，然而你的話也言過(guò)其實(shí)了，你將因此而自滿并嘲笑的話也言過(guò)其實(shí)了，你將因此而自滿并嘲笑我么？我么？” 三、判斷三、判斷“之之”在文中的意義。在文中的意義。 一僧欲一僧欲1之南海，詢于唐僧，唐僧不之南海，詢于唐僧，唐僧不2之應(yīng)。久之應(yīng)。久

4、3之，此僧以簞食瓢飲之，此僧以簞食瓢飲4之助至南海，夸之助至南海，夸5之于之于唐僧：唐僧：“此何難此何難6之有？之有？”唐僧曰：唐僧曰：“汝汝7之百之百折不撓，實(shí)可欽佩。然汝折不撓，實(shí)可欽佩。然汝8之言亦過(guò)矣，君將之言亦過(guò)矣，君將驕而笑驕而笑9之乎？之乎？ 三、三、1、動(dòng)詞，可譯為到、往、動(dòng)詞，可譯為到、往 2、代詞，、代詞，可譯為他可譯為他 3、助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)，用在、助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)，用在時(shí)間詞后，不譯時(shí)間詞后，不譯 4、結(jié)構(gòu)助詞，的、結(jié)構(gòu)助詞，的 5、代詞，可譯為這件事代詞，可譯為這件事 6、助詞，賓語(yǔ)、助詞，賓語(yǔ)前置標(biāo)志，不譯前置標(biāo)志，不譯 7、助詞，用在主謂、助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)

5、立性，不譯之間取消句子獨(dú)立性，不譯 8、結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)助詞，可譯為的助詞，可譯為的 9、人稱代詞，可譯、人稱代詞，可譯為我為我 一、解釋句中一、解釋句中“者者”字的意義和用法字的意義和用法 1、而記游、而記游者者甚眾。甚眾。 2、此數(shù)、此數(shù)者者用兵之患也。用兵之患也。 3、今、今者者，項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。，項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。 4、陳涉、陳涉者者，陽(yáng)城人也。，陽(yáng)城人也。 5、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者者，用心躁也。用心躁也。 6、客之美我、客之美我者者，欲有求于我也。，欲有求于我也。 7、馬之千里、馬之千里者者，一食或盡粟一石。，一食或盡粟

6、一石。 9、言之，貌若甚戚者。、言之，貌若甚戚者。 8、客何為、客何為者者？ 二、二、B(AD放在主語(yǔ)后面，引出判斷放在主語(yǔ)后面，引出判斷) B的人的人 C附在時(shí)間詞后面，不譯附在時(shí)間詞后面，不譯 二、下列句子中加點(diǎn)的二、下列句子中加點(diǎn)的“者者”字與例句意義字與例句意義和用法相同的一項(xiàng)是和用法相同的一項(xiàng)是 ( ) 例：村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲(chóng)。例：村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲(chóng)。 A.廉頗者，趙之良將也廉頗者，趙之良將也 B.太子及賓客知其事者太子及賓客知其事者 皆白衣冠以送之皆白衣冠以送之 C.今者項(xiàng)莊舞劍，其意常在沛公也今者項(xiàng)莊舞劍，其意常在沛公也 D.屈原者，名平，楚之同姓也屈原者，名平，楚之同姓

7、也 三、判斷三、判斷“者者”在文中的意義。在文中的意義。 李白李白1者，詩(shī)仙也。為當(dāng)國(guó)者，詩(shī)仙也。為當(dāng)國(guó)2者所拒，遂游于此者所拒，遂游于此山。今山。今3者，山中與幽人對(duì)酌，乃一澆其心中者，山中與幽人對(duì)酌，乃一澆其心中塊壘也。力士脫靴，國(guó)忠捧墨，詩(shī)諷楊妃，此塊壘也。力士脫靴，國(guó)忠捧墨，詩(shī)諷楊妃，此數(shù)數(shù)4者乃其得罪之源，亦其個(gè)性之抒揚(yáng)，故雖者乃其得罪之源，亦其個(gè)性之抒揚(yáng)，故雖仕途失意，仍不輟偉志，發(fā)之于詩(shī)，其詩(shī)傳于仕途失意，仍不輟偉志，發(fā)之于詩(shī)，其詩(shī)傳于后世后世5者不可勝計(jì)，遂就其萬(wàn)世英名。者不可勝計(jì)，遂就其萬(wàn)世英名。李白，是詩(shī)仙。被當(dāng)朝的人拒絕，因此在此山游玩。李白，是詩(shī)仙。被當(dāng)朝的人拒絕，因此

8、在此山游玩?，F(xiàn)在，在山中和幽人對(duì)飲，一澆他心中的不快。高力現(xiàn)在，在山中和幽人對(duì)飲，一澆他心中的不快。高力士脫靴子，楊國(guó)忠捧墨硯，作詩(shī)嘲諷楊貴妃，這些都士脫靴子，楊國(guó)忠捧墨硯，作詩(shī)嘲諷楊貴妃，這些都是李白獲罪的原因。也因?yàn)樗膫€(gè)性張揚(yáng)，所以即使是李白獲罪的原因。也因?yàn)樗膫€(gè)性張揚(yáng)，所以即使在仕途上失意，也不改變他的偉大志向，把情緒寫(xiě)于在仕途上失意，也不改變他的偉大志向，把情緒寫(xiě)于詩(shī)內(nèi)，他流傳下來(lái)的詩(shī)歌不計(jì)其數(shù)，因此成就了他的詩(shī)內(nèi)，他流傳下來(lái)的詩(shī)歌不計(jì)其數(shù)，因此成就了他的萬(wàn)世英明。萬(wàn)世英明。 三、三、1、放在一個(gè)詞或短語(yǔ)的后邊，起提頓、放在一個(gè)詞或短語(yǔ)的后邊，起提頓作用，不譯作用，不譯2、附在別的

9、詞或短語(yǔ)之后，組成名詞性短、附在別的詞或短語(yǔ)之后，組成名詞性短語(yǔ)，指稱上文所說(shuō)的人、事、物，譯為語(yǔ)，指稱上文所說(shuō)的人、事、物，譯為“的的人人”“”“的事的事”“”“的東西的東西”“”“的想法的想法”“”“的做的做法法” 3、放在時(shí)間詞之后，起語(yǔ)氣助詞作用，不、放在時(shí)間詞之后，起語(yǔ)氣助詞作用，不譯譯 4、放在數(shù)詞之后，可譯為、放在數(shù)詞之后，可譯為“個(gè)個(gè)”“”“樣樣”之之類類 5、助詞，定語(yǔ)后置標(biāo)志、助詞，定語(yǔ)后置標(biāo)志小結(jié)“之之”和和“者者”的聯(lián)系：的聯(lián)系：（1）主要用作助詞，都有定語(yǔ)后置的形式出現(xiàn)，）主要用作助詞，都有定語(yǔ)后置的形式出現(xiàn)，中心詞中心詞+之之+定語(yǔ)（蚓無(wú)爪牙之利）定語(yǔ)（蚓無(wú)爪牙之利）中心詞中心詞+后置定語(yǔ)后置定語(yǔ)+者者 （人馬燒溺死者甚眾）（人馬燒溺死者甚眾）（2）兩個(gè)虛詞都有用在時(shí)間詞的后面，作音節(jié)）兩個(gè)虛詞都有用在時(shí)