(完整版)教育學第二章教育與社會的發(fā)展.doc

1、第一節(jié)教育與社會的發(fā)展教育的發(fā)展受社會政治經濟制度，生產力水平， 科學技術和文化傳統(tǒng)等的影響，并對這些因素的變化發(fā)展產生發(fā)作用。一，教育與政治經濟制度相互制約， 一定的社會政治經濟制度決定著教育， 而教育又對社會政治經濟制度產生一定的積極影響和作用。（一）社會政治經濟制度對教育的制約作用社會政治經濟制度決定教育的性質。在同一政治經濟制度下，各國的教育雖然也有差異，但其本質屬性是相同的。1. 社會政治經濟制度決定教育的領導權生產資料的所有權 - 國家政權 - 精神產品生產 - 學校教育的領導權統(tǒng)治階級同多頒布，指定，分配，規(guī)定，任命聘用等，實現(xiàn)控制2. 社會政治經濟制度決定受教育權直接或間接手段

2、 - 決定或影響受教育權的分配。在階級社會中，超階級超政治的教育是不存在的3. 社會政治經濟制度決定教育目的政治因素是直接決定教育目的的因素。 教育的根本任務是培養(yǎng)人。 培養(yǎng)具有什么政治方向和思想觀念的人，是由政治經濟制度決定的。4. 社會政治經濟制度決定這教育內容的取舍生產力發(fā)展水平制約著教育內容的豐富程度， 學校受教育者的教育內容， 則是由一定社會的政治，經濟制度所決定的。5. 社會政治經濟制度決定著教育體制教育體制要隨著政治體制，經濟體制的變革而變革。6. 教育相對獨立于政治經濟制度教育有自身規(guī)律，有自己的相對獨立性。學校不可以忽視自身的辦學規(guī)律，不能放棄學校教育任務而直接為政治經濟制度

3、服務。（二）教育對社會政治經濟制度的影響作用教育受政治經濟制度的制約，同時又對政治經濟制度有維護，鞏固和加強的作用。1. 教育培養(yǎng)出政治經濟制度所需要的人才通過培養(yǎng)人才實現(xiàn)對政治經濟制度的影響，是教育作用于政治經濟制度的主要途徑。2. 教育通過傳播思想，形成輿論作用于一定的政治經濟制度3. 教育促進民主化進程，但對政治經濟制度不起決定作用首先，民主程度 - 整體 - 人民文化程度，教育事業(yè)發(fā)展 - 公民意識 - 民主價值其次，教育對社會政治經濟制度起著巨大的影響作用，但不是決定作用。二教育與生產力水平（一）生產力對教育的決定作用1. 生產力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度教育發(fā)展的規(guī)模與速

4、度受兩方面因素的制約：一是一定的階級利益和要求，二是生產力的發(fā)展水平。 總的來說， 教育發(fā)展的規(guī)模與速度， 取決于生產發(fā)展所提供的物質條件和生產力發(fā)展對教育事業(yè)所提出的要求。2. 生產力的發(fā)展水平制約著教育結構的變化3. 生產力發(fā)展水平制約著教育的內容，方法與手段4. 生產力發(fā)展水平制約著學校的專業(yè)設置5. 教育相對獨立于生產力的發(fā)展水平教育與生產力的發(fā)展并非完全同步。 但教育相對獨立于生產力的發(fā)展水平并不是說教育的發(fā)展可以脫離生產力的發(fā)展，教育歸根結底還是要受生產力發(fā)展水平的制約。（二）教育對生產力的促進作用主要表現(xiàn)： 1. 教育再生產勞動力：潛在- 現(xiàn)實；提高質量和素質；勞動力形態(tài)：簡單雜

5、；體力 - 腦力；全面發(fā)展。2. 教育再生產科學知識- 復傳遞科學知識， 潛在生產力轉化為現(xiàn)實的生產力，教育是實現(xiàn)科學知識再生產的重要手段。具體表現(xiàn)：高效能提高勞動生產效率；發(fā)展科學，再生產科學。三教育與科學技術（一）科學技術對教育的影響首先表現(xiàn)為對教育的動力作用，夠影響受教育者的數(shù)量和教育質量教育技術（二）教育對科學技術發(fā)展的作用1. 教育能完成科學知識再生產表現(xiàn)為： 1. 科學技術能夠改變教育者的觀念2. 科學技術能3. 科學技術能夠影響教育的內容，方法 4. 科學技術影響2. 教育推進科學的體制化3. 教育具有科學研究的功能4.教育促進科研技術成果的開發(fā)利用四。教育與文化( 一）文化對教

6、育發(fā)展的制約作用1. 文化影響教育目的的確立2. 文化影響教育內容的選擇3. 文化影響著教育教學方法的使用( 二）教育對文化發(fā)展的促進作用1. 教育具有篩選，整理，傳遞和保存文化的作用2. 教育具有傳播和交流文化的總用3. 教育具有選擇，提升文化的功能4. 教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用主要表現(xiàn)：提供人才；文化更具生命力；文化交流- 文化創(chuàng)新的生機和動力（三）校園文化1. 校園文化的概念及其特征所謂校園文化， 就是學校全體員工在學習，工作和生活的過程中所共同擁有的價值觀，仰，態(tài)度，作風和行為準則。包括校園物質文化，精神文化和組織與制度文化。校園精神文化是校園文化的核心內容，也是校園文化的最高層次

7、。校園文化重在建設。三特征：（ 1）互動性 - 共同創(chuàng)造。（ 2）滲透性。（ 3）傳承性 - 代代相傳，相沿成習。信2. 學生文化學生文化是學生群體的價值取向，集體氣氛，人際關系，行為特點的總體特征。成因有：個人 同伴 師生 家庭社會經濟地位 社區(qū) 學校外部顯著表現(xiàn)：過渡性 非正式性 多樣性 互補性3. 理想校園文化的創(chuàng)建策略（ 1）主題統(tǒng)攬策略 - 辦學理念 主題理念 文化整體合力 震撼力 教育沖擊力（ 2）個性塑造策略 - 目的性 學校特色（ 3）傳統(tǒng)拓展策略 - 不拋棄歷史財富 增添新鮮血液和活力（ 4）重點突破策略 - 集中優(yōu)勢力量，重點解決幾個問題，辦幾件實事五教育的相對獨立性受制約

8、受影響， 但又有自身特有形式和發(fā)展軌跡。 教育者和受教育者都是人， 人有自主性，能動性和創(chuàng)造性，人的相對獨立性決定了教育的獨立性。（一）教育自身的歷史繼承性 （二）教育與社會發(fā)展的不平衡性 （三）教育與其他社會意識形式的平行性第二節(jié)教育與人的發(fā)展教育和人的發(fā)展是相互制約的關系：教育在個體的身心發(fā)展過程中起主導作用；教育又要受個體身心發(fā)展規(guī)律的制約，個體的身心發(fā)展狀態(tài)是教育行為的依據(jù)。一 . 個體身心發(fā)展的概念個體身心發(fā)展是指作為復雜整體的個體在從生命開始到生命結束的全部人生過程中， 不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點想積極方面變化的過程。二、個體身心發(fā)展的動因 簡答題、名詞解釋（一）內

9、發(fā)論（遺傳決定論）：是個體身心發(fā)展的動因理論之一，一般強調人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內在需要， 身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。 孟子（性本善）、佛洛依德、格塞尓（強調成熟機制對人的發(fā)展的決定作用）霍爾（一輛遺傳勝過一噸教育）（二）外鑠論（環(huán)境決定論）：人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。 荀子（性惡論） ；洛克（白板說）；美國行為主義心理學家華生 填空題（三）多因素相互作用論（共同作用論）三、影響個體身心發(fā)展的主要因素 簡答題（一）遺傳（生物因素）1. 遺傳素質是人的發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供可能性。2. 的成熟過程制約著人的發(fā)展

10、過程。個體的遺傳素質是逐步發(fā)展成熟的，教育必須按照遺傳素質發(fā)展的水平進行，超越或落后于遺傳素質成熟水平都不利于人的發(fā)展格賽爾通過雙生子爬梯實驗證明了他的“成熟勢力說”。3. 遺傳素質的差異性對人的發(fā)展有一定的影響作用。.（二）環(huán)境（外部條件） 填空題1. 社會環(huán)境為個體的發(fā)展提供里多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能變成現(xiàn)實。“近朱者赤，近墨者黑” “蓬生麻中，不扶則直” “孟母三遷”都說明了環(huán)境對人的發(fā)展的影響。2. 環(huán)境是推動人身心發(fā)展的動力。3. 環(huán)境不決定人的發(fā)展。4. 人對環(huán)境的反應是能動的。主觀能動性是外部影響轉化為內部發(fā)展要素的根據(jù)。（三）（學校）教育1. 學校教育對人發(fā)展的作用：a.

11、 對個體發(fā)展做出社會性規(guī)范；b. 具有加速個體發(fā)展的功能；C. 對個體發(fā)展的影響有即時價值和延時價值；D. 具有開發(fā)個體才能和發(fā)展個性的功能。2. 為什么說學校教育在人的發(fā)展中起主導作用？ 簡答題a. 學校教育是一種有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動b 學校有專門負責教育工作的教師；C. 學校教育能有效的控制和協(xié)調影響學生發(fā)展的各種因素。（四）個體主觀能動性（內在動力） 名詞解釋是指：人的主觀意識和活動對于客觀世界的積極作用，包括能動地認識客觀世界和改造客觀世界， 并統(tǒng)一于人們的社會實踐活動中。 Ps ：人的身心發(fā)展的源泉 &動力在于個體因素。四、個體身心發(fā)展的規(guī)律 填空題、簡答題1. 個體

12、身心發(fā)展的順序性；個體身心發(fā)展整體上有一定順序性，身心發(fā)展的個別過程和特點也有一定順序性。 啟示：人的發(fā)展順序是客觀的，是不以人的意志為轉移的，教育工作要尊重順序性，循序漸進的促進人的發(fā)展。2. 階段性： 個體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征和主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務，此為階段性。啟示：教育工作必須從學生的實際出發(fā)， 針對不同年齡段的學生， 提出不同的具體任務，采取不同的教育內容和方法，同時應注意前后相鄰階段的銜接。個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡段的特點分階段進行。在教育教學的的要求、內容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”。教育必須不斷地向學生提出他們

13、能接受但又高于其現(xiàn)有水平的要求，以促進他們的發(fā)展。前蘇聯(lián)心理學家維果斯基提出“最近發(fā)展區(qū)”：維果斯基認為：兒童有兩種發(fā)展水平，一是兒童現(xiàn)有水平，即由一定已經完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成兒童心理機能的發(fā)展水平；二是可能達到的水平， 這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。如果學生的發(fā)展處于 “最近發(fā)展區(qū)” ，那么這正是最能敏感地接受教育的時候。（跳一跳，摘個桃）3. 不平衡性：表現(xiàn)：首先不同的年齡段身心發(fā)展是不平衡的；其次，不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早的年齡段就達到了較高的發(fā)展水平，有的則相反。 心理學家勞倫茲據(jù)此提出了“發(fā)展關鍵期”的概念：指身體或者心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。此

14、時，對個體某一方面的的訓練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個體在這一方面的潛力。反之錯過了關鍵期，效果可能降低甚至永遠無法補償。4. 互補性：互補性首先， 是指機體某一方面幾機能受損甚至缺失之后，可以通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。其次，互補性也存在于心理機能與生理機能之間。個體身心發(fā)展的互補性規(guī)律，要求教育工作者： 首先，要樹立信心， 相信每一個學生，特別是暫時落后的學生或者某些方面有缺陷的學生，通過其他方面的補償性發(fā)展，都會達到與一般正常的學生一樣的發(fā)展水平；其次，要掌握科學的教育方法，發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)勢，揚長避短、長善救失，激發(fā)學生自我發(fā)展的信心。5. 個別差異性：概念：個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間， 存在著發(fā)展程度和速度的不同。表現(xiàn)：首先， 不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同 （少年得志 VS大器晚成）；其次，不同兒童不同方面的發(fā)展存在差異； 再次，不同兒童所具有的不同個性心理傾向上 （如同年齡的兒童具有不同的興趣、愛好和性格） ；另外，也表現(xiàn)在群體之間（男女性別差異） 。據(jù)個體差異性規(guī)律，教育必須： a. 因材施教，充分發(fā)揮每個學生的潛能和積極因素； b. 有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段，使每個學生都能得到最大的發(fā)展。論述題：1. 聯(lián)系中學生的年齡特征